闻是经已懈怠不精进。若复有菩萨精进者。欲学是经。当教之随是经中法教。用是经故。不惜躯命。不望人有所得者。有人称誉者不用喜。不大贪钵震越。无所爱慕。常无所欲。闻是经不懈怠。常精进。其人不念。我当于后当来佛所乃求索。自念使我筋骨髓肉皆使枯腐。学是三昧终不懈怠。自念我终不懈怠死也闻是经已无不欢乐。时佛言。善哉善哉颰陀和。所说者无有异。我助其欢喜。过去当来今现在佛悉助欢喜。佛尔时颂偈言
如我今所说法悉受学独处止
行功德自守节是三昧不难得
常乞食不受请悉弃舍诸欲乐
所从闻是三昧敬法师如世尊
有诵行是三昧常精进莫懈怠
不得惜于经法不求供乃与经
其有受是三昧尔乃为是佛子
学奉行如是者得三昧终不久
常勤力不懈怠除睡眠心开解
当远离恶知识然后从是法行
去放逸不休息常舍离众聚会
比丘求斯三昧随佛教当如是
颰陀和菩萨白佛。比丘尼求菩萨道。欲学是三昧。欲守是三昧。当持何等法。住学守是三昧。佛告颰陀和。比丘尼求摩诃衍三拔致。是三昧学守者。当谦敬。不当嫉妒。不得嗔恚。去自贡高。去自贵大。却于懈怠。
当精进弃于睡眠不得卧出。悉却财利。悉当净洁护。不得惜躯命。常当乐于经。当求多学。当弃淫恚痴。出魔罗网去。当弃所好服饰珠环。不得恶口。不得贪爱好钵震越。当为人所称誉不得有谀谄。学是三昧时。当敬善师视如佛。当承是经中教守是三昧。佛尔时颂偈言
比丘尼行恭敬不妒嫉离嗔恚
除憍慢去自大行是者得三昧
当精进却睡卧捐所欲不贪寿
一心慈于是法求三昧当如是
无得听贪淫心弃嗔恚及愚痴
莫得堕魔罗网求三昧当如是
设有学是三昧无调戏舍贪身
一切捐众狐疑当至诚不虚饰
舍小慈常大慈敬善师无己已
当去离于众恶求三昧当如是
行求法欲得者不贪着钵震越
从人闻尔三昧视如佛等无异
颰陀和菩萨白佛。若有白衣菩萨。居家修道。闻是三昧已欲学者。欲守者。当云何于法中立。学守是三昧。佛告颰陀和。白衣菩萨。闻是三昧已欲学守者。当持五戒坚净洁住。酒不得饮。亦不得饮他人。不得与女人交通。不得自为。亦不得教他人为。不得有恩爱于妻子。
不得念男女。不得念财产。常念欲弃妻子。行作沙门。常持八关斋。斋时常当于佛寺斋。常当念布施不念我。当自得其福。当用万民故施。常当大慈于善师。见持戒比丘不得轻易说其恶。作是行已。当学当守是三昧。佛尔时颂偈言
有居家菩萨欲得是三昧
常当学究竟心无所贪慕
诵是三昧时思乐作沙门
不得贪妻子舍离于财色
常奉持五戒一月八关斋
斋时于佛寺学三昧通利
不得说人恶无形轻慢行
心无所荣冀当行是三昧
奉敬诸经法常当乐于道
心无有谄伪弃舍悭妒意
有学是三昧常当行恭敬
舍自大放逸奉事比丘僧
颰陀和菩萨白佛。若有优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当行何等法学守是三昧。佛告颰陀和。若优婆夷。求摩诃衍三拔致。闻是三昧已欲学守者。当持五戒自归于三。何等为三自归于佛归命于法。归命于比丘僧。不得事余道。不得拜于天。不得示吉良日。不得调戏。不得慢恣。不得有贪心。优婆夷常当念布施。欢乐欲闻经。力多学问优婆夷常当敬重于善师。心常不倦不懈。若比丘比丘尼过者。常以坐席宾主饮食待之。佛尔时颂偈言
若有优婆夷诵是三昧者
当从佛法教奉五戒完具
守是三昧时当尊敬于佛
及法比丘众恭敬其善师
不得事余道勿祠祀于天
行是三昧者见人立迎逆
除去杀盗淫至诚不两舌
无得向酒家当行是三昧
心不得怀贪常当念施与
除去谀谄意无得说人短
常当恭敬事比丘比丘尼
闻法语悉受学三昧如是
般舟经授决品第十
颰陀和菩萨问佛。少有及者天中天怛萨阿竭。乃说是三昧。诸菩萨所乐精进行。无有懈怠于阿耨多罗三藐三菩提。佛般泥洹后。是三昧者。当在阎浮利内不。佛告颰陀和菩萨。我般泥洹后。
是三昧者当现在四十岁其后不复现。却后乱世佛经且欲断时。
诸比丘不复承用佛教。然后乱世时。国国相伐。于是时是三昧当复现阎浮利内。用佛威神故。是三昧经复为出。颰陀和菩萨。罗邻那竭菩萨。从坐起正衣服。叉手于佛前白佛。佛般泥洹后乱世时。我曹共护是三昧。持是三昧。具足为人说之。闻是经卷无有厌极时。摩诃须萨和菩萨。憍曰兜菩萨。那罗达菩萨。须深菩萨因坻达菩萨。
和轮调菩萨。共白佛言。佛般泥洹去。却后乱世时。是经卷者。我辈自共护持。使佛道久在。其有未闻者。我辈当共为说。教授是深经。世间少有信者。我曹悉受之。时五百人从坐起。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆叉手于佛前往白佛。佛般泥洹后乱世时。
闻是三昧悉自持护愿持。我五百人嘱累是八菩萨。时佛笑。口中金色光出。至十方不可计佛国。悉照明还绕身三匝从头上入。阿难从坐起更被袈裟。前至佛所为佛作礼。却住叉手。以偈赞曰
其心清净行无秽神通无极大变化
已过诸碍超众智光明除冥去垢尘
智慧无量心普解佛天中天鹖鸭音
一切外道莫能动何缘而笑出妙光
愿正真觉为解说慈愍一切众生尊
若有闻佛柔濡音解释达圣化俗行
世尊所感非唐举众圣导师不妄笑
今者谁当在决中世雄愿为解此意
今日谁住道德坚谁当逮得兴妙行
谁今受得深法藏无上道德众所归
今日谁当愍世间谁当奉受是法教
谁坚立于佛智慧世尊愿为解说之
佛尔时为阿难说偈言
佛语阿难汝见不五百人等在前立
其心欢然歌颂曰我等亦当逮是法
颜色和悦敬视佛我等何时得如是
皆悉竦立嗟叹佛我辈会当逮如是
五百人等今现在名字虽异本行同
常乐奉受是深经于当来世亦复然
今我嘱累告汝等佛慧无量知彼本
是等不独见一佛亦不立此得其慧
彻照彼之宿世命以曾更见八万佛
五百人等存在道常解经义勉行成
劝助无数诸菩萨常行慈哀护经法
劝化一切众人民悉令逮得大道行
知见过去诸世尊睹八十亿那术数
名德普大脱于心拥护是法三转行
现世于此受我教分布供养是舍利
安谛受习佛所化皆悉讽诵有所付
着于塔寺及山中若付天龙乾陀罗
各各转授经卷已寿命终讫生天上
天上寿尽还世间各各而生异种姓
当复取此佛道行分别是经如所愿
用爱乐斯经法故求辄得之持奉行
令无数人得听闻欣踊难量心无等
是等黠慧不厌法非贪躯体及寿命
降伏一切诸外道授与经法弘其志
是经法者无能得及持讽诵讲说者
今四辈人住我前五百之众能堪持
是八菩萨颰陀和罗邻那竭那罗达
摩诃须萨和轮调因坻须深憍曰兜
比丘及尼清信士奉玄妙法上义句
常以经道哀世间宣畅方等普流化
颰陀和等八菩萨于五百众为英雄
常当奉持方等经于世之俗无所著
释一切缚解空慧紫磨金色百福相
恒行慈哀度众生施以安隐灭诸尘
寿终之后生法家不复归于三恶道
世世相随常和协然后逮得尊佛道
已弃捐于八难处远离一切诸恶道
其功德行莫能称所受福祐无能量
当复值见弥勒佛咸同一心往自归
悉共供养等慈哀逮于无上寂灭句
其心佥然而和同正意奉事人中尊
不猗俗事得法忍疾逮无上大道行
彼常奉持此经法夙兴夜寐而讽诵
殖众功德修梵行睹弥勒时义若此
于是贤劫所兴佛慈哀世间放光明
每所在处普持法奉事去来现在佛
皆悉供养诸世雄见三世尊无众毒
当疾逮得尊佛道不可思议无有量
中有前得佛道者后人展转相供养
不可计劫那术数如是终竟乃断绝
于是居士颰陀和罗邻那竭那罗达
及须萨和憍曰兜曾见诸佛如恒沙
常当奉事正法化宣布诸佛无亿教
道行无量不可称至于无数亿劫中
假使有人受持名所周旋处若梦中
如是勇猛导世间皆当逮得无上道
若有睹见及闻声其心欣然踊跃者
皆得佛道不复疑何况奉受供养者
若嗔恚之及骂詈持恶意向挝捶者
于是八人威神恩尚使得佛况恭敬
彼所受法不可议名称无量及寿命
光明无限德无疑智慧无量行亦然
常得面见无量佛清净之戒如恒沙
于是广普行布施以用求索无上道
无数亿劫说其福莫能齐限厥功德
受是经法诵习者逮于大道不复难
其有爱乐此经卷受诵讽持讲说者
当知五百人中人其心爱乐终不疑
假使施得是经法爱乐道义加精进
行清净戒除睡卧逮是三昧终不难
欲获安隐布经戒比丘受学在闲居
常行分卫知止足逮是三昧终不难
舍离众闹不受请口莫贪味弃爱欲
所从闻是经法者敬如世尊常供事
除去悭贪受是法断绝淫欲弃愚痴
发起大道心无疑然后学行是三昧
行无所著舍诸欲常自谨慎弃恚恨
精进奉行佛法教然后受学是三昧
不贪男女及所有远离憍慢并妻妾
居家修道常惭愧然后学诵是三昧
无贼害心行柔顺不乐谤讪舍诸恶
不用色求得法忍当善讽诵是三昧
若比丘尼学是法常当恭敬弃憍慢
远离调戏及贡高得是三昧不复难
常行精进除睡卧不计吾我诸人物
爱乐法者不惜命然后学诵是三昧
制淫劮意舍所著无嗔恚心弃谀谄
终不复堕魔罗网持是三昧得如是
于诸众生行平等除去放逸众尘埃
性无卒暴及粗言然后学诵是三昧
于钵震越及衣服不得须臾有贪爱
尊敬善师视如佛然后学诵是三昧
以逮善利离恶道一心信乐佛法教
远离一切八难处持是经者得如是