熙宁中，新法方行，州县骚然。邵康节闲居林下，门生故旧仕宦者，皆欲投劾而归，以书问康节。答曰：“正贤者所当尽力之时，新法固严，能宽一分，则民受一分之赐矣，投劾而去何益！”正论。李燔，朱晦庵弟子。常言，人不必待仕宦有职事，才为功业，但随力到处，有以及物，即功业也。莲池大师劝人作善事，或辞以无力，大师指凳曰：“假如此凳欹斜碍路，吾为整之，亦一善也。”如此存心，便觉临难投劾者，亦是宝山空回。鲜于为利州路转运副使，部民不请青苗钱，王安石遣吏诘之。曰：“青苗之法，愿取则与，民自不愿，岂能强之！”东坡称上不害法，中不废亲，下不伤民，以为三难，仕途当以为法。
【译文】宋神宗熙宁年间，王安石变法刚刚推行，各州县一片哗然骚动。邵雍此时正闲居家中，游于林下，而其门生弟子还在朝中为官，都想弹劾王安石后弃官回家。他们便把这一想法用书信告诉了邵雍。邵雍回信答道：“现在正是贤人志士为国尽力的时候，新法虽严，但你们若能放宽一分，那么老百姓就能获得一分好处。弹劾而去，又有什么好处呢！”（正确的论述）李燔（朱熹的学生）常说，人不必一定都要当上官，认为有了自己的位置，才算有了功业。实际上，但凡力所能及地为大家做事，对万物有益，就是功业。莲池大师宏奉劝人们多做善事，有的人推辞自己无力能及，莲池大师指着凳子说：“假如这个凳子歪倒在路上，有碍行人，我扶起它，这也是一件好事。”居心如此，就觉得身处困境，只有弹劾王安石后弃官归隐才是唯一出路的人，岂不是身居宝藏之地，回来时却两手空空吗。鲜于做利州路转运副使时，在他管辖的区域内，民众不愿借青苗钱，王安石就派人追问鲜于。鲜于说：“青苗法规定，民众愿借就给他们，如果他们不愿借，我又怎能强迫呢！”苏轼非常欣尝鲜于对上不妨碍新法的推行，对中不损害亲朋，对下不伤害民众，人生仕途中若三面为难，应以鲜于的处世态度为效仿榜样。若让老百姓存有侥幸心理，那时对鲁国人造成的伤害，将是几代人也恢复不了的。”季氏听后，非常惭愧地说：“地若有孔，我也要钻下去，我学识浅薄，再也无脸去见宓子了。”宓子的做法，对解救急难好像有点迂腐，但对治理国家来说则是很有远见的。