上天眷命，皇帝聖旨：朕聞越有貴神，是為玄帝。發祥大國，學道名山。位鎮北方，開皇家之景運。威加海內，殄庶域之妖氛。既昭服於純釐，宜推尊於聖父。元包有極，所以融一炁之胚胎。慶衍真源，所以綏萬年之祉祿。庸加美號，用答殊休。聖父淨樂天君明真大帝，可加封啟元隆慶天君明真大帝。主者施行。
延祐元年九月日。
上天眷命，皇帝聖旨：昔有上仙降生，玄帝一炁，難名其妙用，萬方咸仰其英威。晬宇天臨，顧洋洋而如在。祥光日耀，信赫赫以長存。昌期既協於剖符，大號宜加於鏤牒。著母儀之特盛，配父道之常尊，聖躬有賴於擁全。慈仁允洽帝祚，益期於昌熾福祿來。仍聖母善勝天后瓊真上仙，可加封慈寧玉德天后瓊真上仙。主者施行。
延祐元年九月日。
上天眷命，皇帝聖旨：武當福地，久屬職方。靈應玄天，宜崇封典。踡言真武，昔護先朝。定都人馬之宮，嘗見龜蛇之瑞。雖昭應已修於明杞，而仙源未表於徽稱。爰命奉常議，行褒禮，謂元者善之長。
聖德合於一元，聖則化而神。元功同於三聖，拯濟民生而仁周。宇宙廓清，世運而威。暢風霆，訂鴻名而既嘉，宣寵光而何忝於戲。天道主宰謂之帝，四字庸鎮於山川。帝室眷命受於天，萬年永安乎宗社。思皇多祉，祐我無彊。特加號曰玄天元聖仁威上帝。主者施行。
大德八年三月日。
上天眷命，皇帝聖旨：建用皇極，以協雨暘。敬重明神而消旱嘆，感通一理也。惟爾水神，原於道家之說，於昭地軸之名，克相予守土之臣。傷農閔雨，使年穀以順成。厥靈赫然於戲，靡神不舉。用追跡於先王，依人而行，尚踡懷於下土。可封靈濟將軍。主者施行。
泰定二年十二月日。
上天眷命，皇帝聖旨：咸秩無文，異於災旱。寰轍有規，一典也。惟爾火神，原於道家之說。式著天關之名，克相予守土之臣。傷農閔雨，使年穀以順成。厥靈赫然於戲，二氣良能以至誠而有感。百神受職，宜定功以行封。可封靈耀將軍。主者施行。
泰定二年十二月日。
上天眷命，皇帝聖旨：朕嘉修真之流，貴得道之士。形神俱妙，僻處山林。精氣純全，能興雷雨。信若人之高躅，實斯世之罕聞。欲示褒揚，其頒換汗凝真靈妙保和法師，武當山天一真慶萬壽宮住持宮事張守清，為老子學，奉玄帝祠，登萬仞之層巔，搆千間之大廈。功用雖成於使鬼，行能自足以服人。龜蛇常交媾以現形，狼虎隨奔騰而斂跡。素心既固，玄化彌彰。爭稽首於講筵，幾四千輩。不及脅於外席，垂三十年。近臣有稱讚之言，太后有徵求之命。屢逢亢旱，方虞率土之災。申禱上玄，並獲甘霖之喜。功已霑於庶物，身宜佩於殊榮。加賁冠簪增輝，岔壑於戲鎮安。侯服真慶，為南紀之靈祠。輔翼我家，玄武主北方之王氣。唯竭心思而致檮，庶幾福錄以來。崇欽哉，維時服我明訓。可賜體玄妙應太和真人，宜令張守清准此。
延祐元年十月日。
啟聖嘉慶圖序
玄天以水德鎮北方，有國家者，實嘉賴之。而颱終所臨，武當為最。顯其斕運之功，育物之德，昭乎古今，迨非啟聖諸記所能歷數也。逮于皇元，肇基朔方。德運同符，天人胥契。故於剋定，立功之始窮。冬沍寒之時，而示現金水。誕開禎祥，其兆靈邦家，類匪前聞所得同也，而未有以傳。山之真慶宮提點張洞淵，因金水新事，發啟聖舊，編集而為嘉慶圖。圖釋以文，得梓鏝以行世，將以上揚鴻業，光昭神麻。雖圖不盡事，事不盡傳，而得著夫天運攸歸之符，方配玄天於無彊，則此圖之傳，非獨為斯道幸也。
時皇慶壬子夏，五嗣天師張與材，書于大都之崇真方丈。
玄武著靈尚矣，武當山乃昔修鍊上升之地，故昭灼顯異，他杞莫並也。聖朝混一區宇，至元問，龜蛇冬見於高梁河，遂即其地作大昭應宮，以表其異。今張洞淵，原神所由，為嘉慶圖，以信後傳遠。夫神與人相依而行，人非神，何以尊。神非人，何以發揚顯休。大暴於天下，則是圖也，豈徒然哉。
延祐改元夏，五玄教嗣師昊金節頓首書。
天一真慶宮，元和遷校府，此二宮府，本出清微法中，雷困黃君，傳之於混隱真人南君，張洞淵於清微法有所受，故取以名其宮。復取啟聖記中數十圖，加之聖朝高梁河，示現龜蛇之瑞繼其後，因日嘉慶圖。當代天師暨諸公叔之詳矣，奚待余言之贅哉。且高真在天，惟輔有德。當世祖皇帝混一區，夏以仁守位，四夷八荒，罔不臣服。生靈兆庶，罔不樞吟。是以嘉祥日至，靈瑞雲集，天人相與，真萬世一時之會也。洞淵發明斯瑞，使天下共知，以傳不朽，是可尚也，故為之書。
時皇慶改元立秋日，翰林學士承旨，資善大夫知制誥，兼修國史張仲壽書。