修真十書盤山語錄卷之五十三
時老師在盤山普說云：大凡初機學道之人，若便向言不得處理會，無着摸，沒依倚，必生疑。為心上沒工夫，便信不及，則必不能行，行不得則胡學亂學，久而退怠。今且說與汝等：眼前見得底、耳裹聽得底信得及處，行去從廳入妙，亦不誤你，雖是聲色，便是道之用也。如何是信得及處？汝豈不見許大虛空，及天地、日月、山水、風雲，此不是眼前分明見得底，便是修行底榜樣，便是入道底門庭也。且如雲之出山，無心往來，飄飄自在，境上物上，掛他不住，道人之心亦當如是。又如風之鼓動、吹噓萬物，忽往忽來，略無滯礙，不留景跡，草木叢林礙他不住，劃然過去，道人之心亦當如是。又如太山，巍巍峨峨，穩穩當當，不搖不動，一切物來觸他不得，道人之心亦當如是。又如水之物性柔就下，利益群品,不與物競，隨方就圓，本性澄淡，至於積成江海，容納百川，不分彼此，魚鼇蝦蟹，盡數包容，道人之心，亦當如是。又如日月，容光必照，至公無私，明白四達，晝夜不昧，晃郎無邊，道人之心亦當如是。如天之在上，其體常清，清而能容，無所不覆；地之在下，其體常靜，萬有利而一不害，道人之心亦當如是。如虛空廣大無邊際，無所不容，無所不包，有識無情，天蓋地載，包而不辨，非動非靜，不有不無，不即萬事，不離萬事，有天之清，有地之靜，有日月之明，有萬物之變化，虛空一如也，道人之心亦當如是。道同天地，其用若此。常體其中，工夫到日自然會得，動用合道，自有主者。若便不見言，思路絕處則失之矣。既入玄門，各宜勉之。
或問：初學修鍊，心地如何入門？師云：把從來私情眷戀、圖謀計較、前思後籌、坑人陷人底心一刀兩段着，又把所著底酒色財氣、是非人我、攀綠愛念、私心邪心、利心慾心，一一罷盡。外無所累，則身輕快，內無染著，則心輕快。內外輕快，久久純熟，自無妄念，更時時刻刻護持照顧，慎言語、節飲食、省眠睡，表裹相助，塵垢淨盡，一物不留，他時自然顯露自己本命元神，受用自在，便是箇元上道人也。
師示眾云：修行之人，鄉中便了道也休住，酒肉食了飛昇也休喫，眷屬便是神仙也休戀。眾人愛底休愛，人都非底莫非。自己渾是莫認，睡裹得道也休睡。不是好伴休合，無益之言莫說。遇事成時休喜，遇事壞時莫憂。勝如己者學之，不如己者教之。人虧己者福也，己虧人者禍也，言過行者虛也，行勝言者實也。有欲情者人事也，無塵心者仙道也。肯低下者高也，肯貧窮者富也。返常合道，順理合人，正道宜行，邪門莫入，通道明德，體用圓成，是謂全真也。
師云：修行之人，大忌說人長短是非、及人問興廢。一切世事非干己者，口不可論，心不可思，但說是非，便是昧了自己。若專鍊心，常搜己過，那得工夫，管他家屋底事。但凡為人，須有好處，宜相倣傚他。人惡處，自當迴避，更莫關心，漸到休歇也。
師云：天地者，萬物之父母也。天無不蓋，地無不載，豈分別這箇好、那箇惡？一般蓋載，一般照臨。故凡在人上者，乃是天命教在上，當似天一般蓋覆、安養、存卹一切在下底人，不可分你我尊卑。凡在人下者，亦是天命分定在下，當似地一般承奉於天，敬仰聽從在上之人，不敢分毫怠慢。既在天地之問，必須合天地之道也，不然則分外妄作，有刑罰凶禍矣。
師云：因綠有數，非乃人為，必順自然，安時待命。內功外行，全在自心，自能著力，自己有功。行與不行，各各自得，教門不開，須當隱伏，心與天通。教門既開，外功亦應合天應人。功不厭多，行不厭廣，但在此心堅固，乃可成就也。或問曰：某下三年死工夫，可以脫得輪迴麼？師云：修行之人，當立庾定志，時時刻刻精進鍊心，不預未來，豈敢內存勝心，便望超脫。