脾長一尺掩太倉，
太倉，胃也。《中黃經》云：胃為太倉。元陽子曰：脾正橫在胃之上也。
中部老君治明堂。
脾，黃庭之官也。黃者，老君之所治，上應明堂。明堂，眉間入一寸是也。
厥字靈源名混康，
脾磨食消，內外相應。大腸為胃之子，混元陽受納之，安康也。
治人百病消穀糧。
胃官榮華，則無病傷。
黃衣紫帶龍虎章，
脾居胃上，故日黃衣也。紫帶龍章，胃絡之象也。
長精益命賴君王。
太倉混康，為君為王。
三呼我名神自通，
存思脾胃之神，則心靈洞鑒之。
三老同坐各有朋，
上元老君居上黃庭官，與泥丸君、倉華君、青城君、及明堂中君臣、洞房中父母、及天庭真人等共為朋也。又，中元老君居中黃庭官，與赤城童子、丹田君、皓華君、含明英玄君、丹元真人．等共為朋也。又，下元老君居下黃庭官，與太乙君、魂停君、靈元君、太倉君、丹田真人等共為朋也。常存三老和百神，流通部位營衛，無有差失也。
或精或胎別執方。
按《玉曆經》云：下丹田者，元命之根本，精神之所藏，五氣之元。在臍下三寸，附著脊，號為赤子府，男子以藏精，女子以藏胎，主和合。赤子，陰陽之門戶也。其丹田中氣，左青右黃、上白下黑也。
桃核合延生華芒，
太乙君名字也。處中使神氣盈美也。
男女迴九有桃康。
丹田下神名桃康，主人之精胎，能迴通三田，成九神之氣。
道父道母對相望，
陰陽兩半成一，故對相望。
師父師母丹玄鄉。
道與宗師，陰陽之主也。丹玄鄉，為存丹田之法。
可用存思登虛空，
學仙之道。
殊途一會歸要終。
合三以為一，散一以為三，此道之要也。《玄妙內篇》云：兆欲長生，三一當明也。
閉塞三關握固停，
經云：口為天闡生神機，手為人關把盛衰，足為地關生命扉。又臍下三寸為關元，亦日三關，主固精護氣，不妄施泄也。
含漱金醴吞玉英，
金醴玉英，口中之津。《大洞經》云；服玄根之法，心存胃口有一女子，嬰兒形，無衣服，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，當漱灌口，內外津液滿口吞之，遣入玄女口中，五過畢，叩齒五通，咽液七過也。
遂至不飢三蟲亡。
《洞神訣》云：上蟲白而青，中蟲白而黃，下蟲白而黑。人死則三蟲出為尸鬼，各化為物，與形為央，擊之衝破也。其餘諸蟲皆隨人而亡。故學仙者清謹，備五清之氣，然後服藥物以去三蟲。又云：上尸名彭珊，使人好滋味，嗜慾癡滯；中尸名彭質，使人責寶好喜怒；下尸彭矯，使人愛好衣服，就淫女色，是以三名蟲也。
心意常和致忻昌，
道通無碍。
五嶽之雲氣彭亨，
五藏之氣為五嶽之雲。彭亨，流通無壅之稱也。
保灌玉旁以自償，
玉旁，鼻廬也。三蟲、既亡，真氣和合，出入玄牝，綿綿不絕，故曰自償。
五形完堅無災殃。
五體與五藏之形也，存練道成，虛室生白，五藏堅完，自然災病不生，神氣自應。
修真十書黃庭內景玉經註卷之五十五竟
修真十書黃庭內景玉經注卷之五十六
黃庭內景玉經註
梁丘子註