為造化之樞機，作人神之主宰，宣威三界，統御萬靈。
在天為北辰，在人曰性真，北辰皆統眾星，令三界而運造化，正二三月斗柄用昏建寅卯辰之位，以生萬物，四五六月建巳午未，而長養萬物，七八九月建申酉戍，以成熟萬物，十月十一十二月建亥子丑之位，而收藏萬物。斗杓不運，則四時不節，五行不應，寒暑失度，陰陽不調，生物不成矣，所以為造化之樞機也，性眞能宰萬靈，分善惡辯是非也。
判人間善惡之期，
世人以專行善事，而多灾禍者，蓋善功未足，善功既足，其福至矣。《金剛經》云：受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業即為消滅是也，有專行惡事而享福者，乃惡未滿，其惡盈時，大禍至矣。故太上曰：惡不積不足以滅身，蓋善惡之事各有期限者，太上好生之德也，為善者伺其大善具足，為惡者伺其改悔善惡之期，斯可明矣。今人始務為善，或持齋而不戒，或禮斗而生嗔，不依旨而行持，不求玄竅而進道，誦經一過二過，便願福壽兼全，僅持號百聲千聲，急欲資財茂盛倘有事物之違心，或是艱難之阻障，不能順受，怨道咎師，盟神詛佛，是謗法之罪人也。若為惡之人，禍息在於隱微之間而未見，即能悔過遷善、向道歸真，則百千萬惡即為消滅，謂如積歲堅冰，若慧日一照，涣然而釋，是以小惡不可不戒，小善不可不為，過勿憚改，改之在速，改過向善，宜在限內，設若過期，禍將及矣。《孟子》曰：如知非義，斯速已矣，何待來年。
司陰府是非之目，
北斗聖功豈能盡迷，然以此章言之，下司神靈枉直功過，鬼官邪正懃怠，苦爽幽魂之昇滯，四生六道之轉輪，悉總屬於綱領也。
五行共稟，七政同科，
歲里屬木，角斗奎井四宿同科，熒惑屬火，尾室觜翼四宿同科，太白屬金，亢牛婁鬼四宿同科，辰星屬水，箕壁參軫四宿同科，鎮星屬土，氏女胃柳四宿同科，外有房虛星昴四宿為之日宿，乃太陽之舍配之，屬火，心危畢張四宿為之月宿，乃太陰之舍配之，屬水，四七之星配五行二曜，亦謂之七政。北斗者，天之體也，五行二曜者，天之用也，故一體一用係乎動静，一動一静係乎陰陽，一陰一陽係乎天地，一天一地係乎水火，一水一火曰造而化之也。造化之機，璇璣是也，所以北斗總動静，體用陰陽水火、天地造化也，然七政之用，與北斗雖同科目，原夫斗之為義大矣哉。斗字從十從二，斗總中天，斡旋運度，建四時以制八方，均五行以齊七政，為斗之用，皆合十二數也。在三清，生九炁，九炁生昊天紫微北極，成十二位也，在北斗，七明二隱合三台，亦十二位也，在人身，有五臟七竅，在陰陽，有十二支，在人身，有十二相屬，在周天，有十二雷門，一年有十二月，一日有十二時，以此推之，信乎天上地下，無一物不係其斗之總統也。同學至人，能日日朝真，時時禮斗，自感斗真降真炁於身，以延其生也。
有回死注生之功，有消灾度厄之力，
太上垂慈說此經訣，本以消灾度厄而回死注生者，雖天命不可改移，亦由人之修積，故死可回而厄可解，天定能勝人，人定亦能勝天。道齡伏睹《太上洞玄靈寶朝天謝雷經》中，所載太上宣揚一事，則知回死之功在人修積。龍漢九年，東平之郡義保之村，有一人姓趙，其性擁腫樸也，忽因所幹步入州城，路逢卜士云：彼火色三日之內鈴受雷嗔，是人歸家略不少露，至第三日，果大風雷雨，黑暗乾坤，是人曰：天來誅我，我當走野，免致驚懼雙親以嚇弟兄，於是執傘速至東郊外伺誅。此一時地雷知念飛稟，即差天雷司猛吏辛判官，化作一俗人察此一事，飛至傘下共之同戴，是人曰：天欲誅我，我來待死，汝速避，勿在此久留，要傘將去。辛判官飛申天雷上奏上帝，帝感如此，加與三紀壽，千日官禄，緣其三事善，釋三世之罪，一知雷嗔不說，是敬天也，二走野待死者，是愛親也，三與合傘人言，汝速避，又與之傘者，乃利人也，因此三事，遂得榮昌，子孫綿遠，回死注生之功，豈非人之修積也耶。
上至帝王，下及庶人，尊卑雖則殊途，命分俱無差別。