此章上文併註已明，未竟其說，又地網天羅者，即憲綱條格也。世人不思富貴貧賤，乃命分已定，卻不安分，不知止，違天命，悖氣數，作非法，以犯國法，棄性命，以喪身命，其地網天羅之厄，豈能逃也。人能安分懷刑，保身守道，更能禮斗朝真，則自無此厄也。
大聖北斗七元君，能解地獄厄。
此經功霑水陸，善及存亡，若人宿有寃業，身謝之後，執對冥府陰司，孝子順孫欲逭九玄，與之告斗禮懺，赦其罪尤，則生歸善人之道也。
大聖北斗七元君，能解一切厄1。
太上垂教，演說妙經，使人延生保命，度厄消灾，此諸厄難，舉其大槩耳。《玉樞經》有云：北斗解一切厄。世人但有厄難，虔誠朝禮，修設齋醮，禮懺誦經，焚符持號，則無不響應也。
於是七元君，大聖善通靈，
此篇乃入道修真之徑路，延生禮斗之樞要，解厄消灾之訣法，回生起死之關楗也。太上列此於諸厄之後者，欲人依法修持，則無諸厄障，自然昇真證道也。此言初真學道之士，及善男信女，若發誠心，於此七元君降臨之日，依科行訣，誦經焚符，奏章上表，則七元君之威力神通，大聖妙化善明萬靈之靈也。
濟度諸厄難，，超出苦眾生，
世人若欲消灾謝罪，解厄釋難，告斗虔恭，無不遂願，以拔眾生沈溺之苦趣也。
若有急告者，持誦保平安，
若人家或病或難，或產或灾，或求嗣續，或保延生，急宜誠思定慮，認本命星君之號，持是訣，誦是經，焚是符，則得家道清静，而患難剋期安泰也。
盡憑生百福，咸契於五行，
《斗真七戒》云：不得交游非類，妄習異端，執心不一，自無指歸，常依正教，不生疑惑，人能盡心竭誠，依憑經訣，證道修真，斗司當與其百福，所為所作，皆默合於五行造化也。
三魂得安健，邪魅永消停，五方降真炁，萬福自來并。
三魂安健，九靈屏跡，我之五臟自生真炁，真炁既生，永保利貞，則萬福自然合我之體也。
長生超八難，皆由奉七星，生生身自在，世世保神清，
既得萬福來合我身，則八難自然超脫，如此則長生之道備矣，本自七星之玄靈敬奉而得致也。若能依前安置三魂，調理五臟，收三尸，拘九靈，離八難，則是奉北斗之功驗矣。必使其人生生不入梏囿，得以自在與道逍遥，則世世神清也。
善似光中影，應如谷裹聲，
既得生生自在，世世神清，則元靈生慧光，能燭萬物曲直之影，是以有諸內必應乎外也。
三元神共護，萬聖眼同明，
學道之士，若能修持到此地位，則天官侍我魂，地官侍我魄，水官侍我神，如此飛昇金闕，遊宴玉京，則萬神萬目自然瞻禮而敬仰我也。
無灾亦無障，永保道心寧。
此篇包括經中旨要，盡於此矣，若能精修斗訣，深造斗經，則又豈有灾障，而永保奉道之心安寧也。
老君曰：北辰垂象，而眾星共之2，
志書載，北辰者，北帝也，一名北極，亦號太辰，故辰極為天心，以正萬物，北極為天樞，以居其中，不動為炁之主，故眾星環繞而歸嚮之。或言北辰垂象一句，北之一字，恐是此字，指北斗而言，庶與上下章旨貫通也。道齡謂北斗為萬象之尊，魁罡運轉，晝夜常輪，則眾星皆隨斗柄而行。日北辰者，即北斗也，北斗七星在太微之北微坦，北極之前，魁四星為琁璣，杓三星為玉衡，所謂璇璣玉衡以齊七政也。吾夫子言政，喻如北辰為政以德者，即北斗斡運，陰陽出，內生死、建四時，統萬靈，豈非政耶？此夫子至聖之論也。謹按別本《延生經》云：太上曰：天一生水，生自北方，故紫微之垣，高崇北辰，北辰之宿，列為七元，首引貪辰，尾明破曜，中立文曲，以為天地之樞紐也。又三台星，世為北斗之華蓋，《玉樞經》云：北辰之上，上有三台，其星並纏，形如雙目，疊為三級，以覆斗魁，是則皆與本經曰北辰即北斗，又明矣。雖然，尚期待真人至士，更與發明而加訂證之。