中土難生，
中土乃中華福地，人天最貴之國，福緣淺薄，中土難生也。
假使得生，正法難遇，多迷真道，多入邪宗，
尹真人云；正人說邪法，邪法悉歸正；邪人說正法，正法亦歸邪。法無邪正，道無二端，人有邪心，互生雜亂，不能自明，正法難遇也。
多種罪根，多肆巧詐，多恣淫殺，多好羣情，多縱貪嗔，多沉地獄，多失人身。
六根不能清凈，諸罪自此而生。巧詐乃綺言兩舌妄語，人多放肆而不務檢束。淫殺乃淫欲殺生，人多恣為而不知節戒，情竇眾多，人皆好之而不能窒塞，貪愛嗔恚，人多縱之而不能收斂，身謝之後，沉淪於地獄之中，受諸苦惱，而不得為人身矣。
如此等緣，眾生不悟，不知正道，迷惑者多。
如是前項等緣，眾生不能覺悟正道，所以迷惑者甚多也。
我今哀見此等眾生，故垂教法，為說良緣，令使知道，知身性命，皆憑道生，了悟此因，長生人道，種子不絕，世世為人。
老君哀見眾生，故說經訣良緣，令使悟道。《內觀經》曰：自一稟形謂之性，從道受生謂之命，人之性命皆從道而生，知其道而行之者，如春耕種，秋必收成，復有來春，春復下種，復得再生，生生之生，皆由此道也。
不生無道之鄉，
有道之君，撫民如赤子，無道之君，視民如草芥，如夏桀商紂之君，秦皇隋煬之時，晉魏之代，亂世相繼，此時為人，豈為幸哉！生居有道之邦，其惟大善乎！
不斷人之根本。
既悟此道，則世世為人，根本不斷矣。
更能心修正道，漸入仙宗，永離輪迴，超昇成道。
道在於心，守而不失，當漸次有成也。人之修學，皆從其漸易，所以有漸卦，如老子曰：合抱之木，發於微末，千里之行，始於足下。但患知道而不行，行者無不及也，能修正道，進之以漸，可離輪迴，可成道矣。
我故示汝妙法，令度天民，歸真知命。
老君授天師玄妙之經訣，令覺悟下士，歸其真道，知其元命。
可以本命之日，修齋設醮，啟祝北斗、
人之元命謂之小攢會，身中之神皆聚集於元宮，校定罪福，每六甲一周，故經中云：每歲六度降在人間，是日宜修齊醮，啟告斗星，懺罪消灾，延生析福。
三官、
上元賜福天官，中元赦罪地官，下元解厄水官也。七元所統以隸三元，又三命之所歸也。
五帝、
青帝屬木，赤帝屬火，白帝屬金，黑帝屬水，黃帝屬土，人稟五行受形，五帝無所不關也。
九府、
上元三官九府，中元三官九府，下元三官九府，合九官二十七府。上元三十六曹，中元下元各四十二曹，計一百二十曹。總統天上天下人物、靈仙鬼神、羣類萬物，悉皆關會斗官，以通內外之職，毫分不差。
四司，
天曹四司者，司命、司錄、司非、司危也，地府四司者，司命、司錄、司功、同殺也。
薦福消灾，奏章懇願，
凡所懇之願，具以章詞表狀，以盡其情。事宜實告，辭不以文，可以消除灾厄，薦請福祥。
虔誠獻禮，種種香花，時新五果，
四時新成之果，謂之薦新。五者，桃李棗栗杏是也，當虔誠薦獻其禮。
隨世威儀，
世之威儀，進退俯仰、趨伏壇陛、讚拜朝會、慶讚之禮也，獻花酌水、棗湯細茶、世之儀也，高下之所宜，陳之而不等，上以論王公大人，次以論大富長者，次以論中庸之家，下以論貧窮之屬，各量己之受用，陳以薦誠而已。且高下有別，如親朋慶會，各以威儀相攝。當是時也，貴之與富，水陸畢陳，中庸之家，亦須粗辦，以人命人，猶尚如此，將命天真，可輕率乎？初非奢論，存乎威儀者也。至于金錢雲馬，亦世上之儀也，天師曰：太古無錢，中世始用，燒錢化馬，亦隨世用矣。天地始判，已有天錢之星，用司其事，時更代變，星辰應機，與道合同，陰陽通義也，若用河圖古法醮斗，則別有威儀，與世像不同矣。
清净壇宇，法天像地。
清净宅含，以圓法天，以方像地，謂立壇之式，內圓而外方也。
或於觀宇，或在家庭，隨力建功，請行法事，
觀宇家庭皆可醮祭，隨其事力，以建功德，無力者，惟存一心，有力而慳，又非隨力也。
功德深重，不可具陳。
所修功德，實為深重，不可聲述。
念此大聖北斗七元真君名號，當得罪業消除，灾衰洗蕩，福壽資命，善果臻身。凡有急難，可以焚香誦經，剋期安泰。
至心稱念北斗聖號，當得罪業隨消，灾衰洗滌，福壽助命，善果及身，凡人急難之處，焚香誦念，剋時而應，即獲安寧也。
於是說大聖北斗解厄應驗曰：
修持經訣之人，可解諸厄，應驗如此，所宜禳謝。
大聖北斗七元君，能解三灾厄。
三灾，星也，臨年最為重灾。告斗法，有置三灾星於斗口之前供養者，良由此星操惡於諸厄之首也。其例寅午戌生人至申酉戌年值，此人皇星，天禍星、地灾星，為之三灾；申子辰生人至寅卯辰年值，此天蟲星，天刑星、天孛星，為之三灾；巳酉丑生人至亥子丑年值，此地敗星、地亡星、地刑星，為之三灾；亥卯未生人至巳午未年值，此黑惡星、陰謀星、白殺星、為之三灾。凡人遇會臨命之時，三年之內叉有灾厄，預宜解之則獲福也。
大聖北斗七元君，能解四煞厄。
年煞、月煞、日煞、時煞，謂之四煞。遇於寅申、巳亥、辰戌、丑未、子午、卯酉之年月，與人之四柱沖對而全者，皆謂之四煞，若犯之又重灾，預宜禳解。
大聖北斗七元君，能解五行厄。
金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金者也，人之五行不順，而互有剋制，則將有其灾，預宜解之。