见佛闻法承事尊者欢喜故。庄严行是菩萨行。身口心意佛刹庄严故。不被降伏行是菩萨行。平等益助故。不毁谤行是菩萨行。智者赞叹故。不逼迫行是菩萨行。正观诸烦恼故。善丈夫行是菩萨行。担负重任至彼岸故。饶益行是菩萨行。坚固精进不懈退故。法行是菩萨行。助道诸法善修习故。知恩报恩行是菩萨行。不断诸佛种性故。珍宝行是菩萨行。叹说三宝故。智慧方便行是菩萨行。不断诸摄故。说此菩萨行时。五百菩萨入菩萨行得无生法忍
尔时商主天子复白文殊师利菩萨言。文殊师利。汝善说此诸菩萨行。若有菩萨。不离此行。即为彼等而作授记。尔时佛告商主天子言。如是如是。天子。如汝所说。天子。我于往昔不离此行。然灯如来。即授我阿耨多罗三藐三菩提记。我于尔时。即得无生法忍。天子。此是诸佛菩萨大智通行
尔时商主天子白佛言。世尊。无生者是何谓也。于何法边于何法中得无生也。答言天子。夫无生者本自不生。边际之相是无生义。彼于先不生后亦不生。然彼无生本无生处。然彼先来无处可出后亦不出自性本来无处出生。以是义故先无处生。彼于后时亦无处生。自性本来无处出生。彼于先来不可造作是故于后亦不可作。自性本来不可作故。彼于先无有。是故于后亦复无有。究竟无有。彼于先来不入富伽罗数。是故于后亦不入数。本性空故。彼于先无相可说可示。是故于后亦无有相可说可示。然彼诸法本无有相也。若人如是觉者。亦不发心破执觉知。以是义故言无生也。云何名忍。如是无生。如是堪忍一切众生故名忍也。如是无生。如是于一切刹忍故名忍也。如此无生。于一切学无学辟支佛。能忍故名忍也。如此无生。于一切佛法一切菩萨行一切诸佛。能忍故名忍也。如此无生。如是能忍一切诸法故名忍也。然彼无者。何故名无。无无故无。空空故无。无相无相故无。如空无相空相故无。
若法是无即不自在。若无自在是则无欲。若无欲者则是真性。若是真性即名无性。一切法无。空无自在。远离虚妄。若于一切法中。如是忍者是名为忍。是忍亦无。以忍无故故无我也。如是平等。菩萨。当得授记证无生法忍。然彼忍法不可得知。于中得者谓何义也。若我也若忍也二得也。是名得也。若众生也若命也若养育富伽罗也若忍也。若一切知是名得也。何者无得自性真忍。忍彼真性。于是义中。不取能所。二能证入是名无得。略说阴界诸入。于一切法所有本性。是名空性。若空性者彼即无为。如无为性。凡所作者亦如是性。若于本性不见能所。如是证知是名无得。天子。如是能忍具足成就。菩萨摩诃萨乃至阿僧祇劫行此忍行。此是菩萨大智通行。说此忍时。三千大千世界六种震动。一切世间光明遍满。百千音乐不鼓自鸣。雨大华云。四万众生。发阿耨多罗三藐三菩提心。九万六千众生。得随顺忍。以佛神力及以法力故。令此一切世界犹如往昔然灯如来入莲华城时如本显现
尔时世尊即便微笑。如诸佛法。无量百千种种色光从佛口出。所谓青黄赤白紫颇梨色。至于无量无边世界。遍照彼已。还来围绕世尊三匝还入佛顶。尔时慧命阿难即从坐起。整理衣服。右膝着地。向佛合掌。在于佛前。如法合义。问世尊言
我问世尊无比德我问世尊庄严光
我问已舍烦恼翳牟尼何故现微笑
我问世尊降外道我问世尊绝魔力
我问世尊十力力牟尼何因现微笑
我问世尊色殊特三十二相妙庄严
善行能作大欢喜尊今何故现微笑
我问智池智慧树得于智慧教敕世
示现无边智慧法世尊何故今微笑
三界名称已流布三明增长拔三垢
度于三脱三界主今作微笑有何因
为胜医师老死极尊手足轮罗网指
胜那罗延金刚体牟尼为说放光因
谁今于中清净行谁于今日满诸忍
谁当正信诸佛德以是牟尼今微笑
非不因尊无比身善行导师示现光
善哉愿演佛音声众生若闻生欢喜