如智明人则有名称。如善语人不可破坏。如法顺法能成就证。得明解脱。正觉之人正道如幢。如有智人则能修禅。如伴修道。如健因缘则无所畏。如山饶宝饶功德宝。如海住处多饶。希有如来弟子。戒如大海是入道行如信得果。如觉知者依道理行。虽曰无水犹能洗浴。无根茎叶而生香物。不穿不莹非金非宝非是真珠而是庄严。虽非境界而能生于后世乐报。世间人天修罗魔梵一切沙门婆罗门等之所赞叹。非因他乐是得天道涅槃方便。
如济不邪无有泥溺。离石得石如是可渡渡信可济。如财物等离种种过。如离过道资粮柴薪水及水泉。正直不回不高不下。恶虫蛇蝎青蝇蚊子寒热贼等恶物离道。如不须犁不种不熟饶种种田。虽无种树无药无林。而得美果味如甘露。不在高原不下湿生非余人作。又无人穿。常新华鬘不干不燥如善冷水淋灌却热。虽不防护不器仗斗。不与财物不令怖畏而得乐具。常得富乐离诤斗处。如大宝山价直无量不出于海。过大众畏命畏罚畏不活畏恶道等畏。如影随身。此世后世常与身俱此。如是等种种功德戒相应故
何故名闻彼义今说。谓不善法寂静相应。若不能尔则非义语。修多罗等十二部经言语说法是故名闻。圣无尽意说八十种。谓欲修行顺心行等。以何义故。漏与不漏二种具足得一切智。不漏法者彼义今说。智慧观察唯一味故。如蜜蜂王。譬如蜂王种种异物皆作一味。菩萨亦尔。漏与不漏二种具足。以智慧力皆为一味。又愿方便令漏不漏二种具足得一切智。不漏之法如宝积经。佛言迦叶。譬如诸方四维等处所有大河并及眷属一切水聚。入大海已彼一切水平等一味。所谓碱味如是。迦叶菩萨如是以种种门。集诸善根愿菩提故。一切一味。所谓皆是一切智味
施戒闻等几因缘者。彼义今说。施具足者二种因缘。一离贫穷二得大富。戒具足者二种因缘。一离恶道二生善道。闻具足者二种因缘。谓离愚痴得大智慧
又复菩萨三种具足。自他利益施摄众生。摄众生已令住戒闻。如是具足他利益行。自利成就阿耨多罗三藐三菩提。如是具足自利益行
说三具足。何故初施中戒后闻。彼义今说。依渐次义示现佛法如彼大海。譬如大海次第渐深佛法亦尔。初说布施中戒后闻。又复有义。在家菩萨食等施已。彼后时闻出家功德。闻已深信舍家出家。既出家已方得净戒。以住戒故离世间业得无上闻。是故在后说闻具足。又复有义。上生次第菩萨最初自他饶益是故行施。彼布施已次行何者。如是思惟。世尊说戒及持戒人。复有何者次第相应此则说闻。以要言之施具足者。世尊示现檀波罗蜜。戒具足者尸波罗蜜。闻具足者忍进禅慧波罗蜜尔。又复有义施戒示现福德具足闻智具足。又复有义。施戒具足示障碍道。闻具足者示无碍道
三具足经论忧波提舍