何者菩萨摄众生戒。彼要略说有十一种。此义应知。何等十一。一者种种饶益众生。种种因缘同事相应。二者众生病不病等。种种诸苦供给伴等。三者世间出世间义。如彼法说先示方便先示道理。四者报众生恩不忘恩报。随所宜护随报供给。五者师子虎王水火贼等。种种畏处护诸众生。六者诸亲善友亡失富乐。忧悲殃罪能为除遣。七者贫穷苦恼乞丐众生。一切所须皆悉给与。行善之人依正舍法功德摄取。八者先语问讯后语问讯应时而往。九者若他呼唤取食饮等。世间饶益彼此往来。以要言之一切所有不饶益事不可爱行。皆悉舍离心随顺转。十者自实功德心生欢喜。公白正取毕竟唱说以润益心。若治若摈若罚若黜。
或时驱遣。诸如是等不善处摈令住善处相应饶益。十一者以神通力示地狱等毁呰不善。令入佛法教化众生。令其欢喜得未曾有。又复圣者无尽意说六十七种。谓于一切诸众生所。不起恼害如是等故。又菩萨藏修多罗中。广说无量如来戒故
又复此戒无量无边功德和集。如是功德今说少分。所谓戒名出家人戒。如大富人身少喜乐。于善法中增长如母。于恶法中能护如父。如在俗人有财物故。一切饶益皆悉成就。出家人戒亦复如是。正导如是如人正行则无衰损。如善人所报恩具足。如世间人爱惜身命。又如胜智世所赞叹。如慎王语。求解脱。人护戒亦尔。欲求解脱当归依佛。欲生善道当归依戒。安身之本戒是第一知识。遇恶善友不舍戒亦如是。欲自利益至死不舍。如女惭愧世人庄严。如人胜行不谄为最。如梵行中见柔和胜。如欲大贵不幻为本。如不放逸多饶功德。欲证胜法依观察得。如近善友初中后时。悕望学人。时节如海不可得过。如诸众生依地而住。依戒住持一切胜法。如水能润一切种子。戒能津润善法种子。如火成根。如风能令分分开张。如行住物空为无障。欲证果人。戒如坚瓶戒如宝藏。如随所欲得之。牛如食资粮。如人因杖得行住等。如息依命如命慧胜。如国有王人所依止。如军有将功德军众。戒是统将。
如妇女人一切乐行皆因夫主。如行道人所有资粮。若行天道戒是资粮。如旷野行主将善导。行善法者戒是前导如大海船。若人方便渡生死海以戒为船。如病大药烦恼病者戒为良药。如战斗处所有器杖。共魔王战以戒遮防。如润亲友不可得舍。戒是贤圣。如大闇中灯为照明。未来大闇以戒为灯。如过度河等因桥而渡。出三恶道诸方便中戒最为大。如清凉舍能离大热。烦恼大热戒能清凉。如怖畏者归依健儿执刀杖者。畏恶道人戒是归依。菩萨之人如住实家。善凡夫人如自己物。菩萨之人如住舍家。行道之人如所行道。菩萨之人如住家家。得果之人能为他说。菩萨之人如住慧家。不动之人平坦清净。如谄舍直如贪舍施。如嫉心人舍不嫉心。如幻伪人心不观察。如沉审人舍离高心。如谨慎人舍放逸过。
如王有眼无眼闇人非其境界。八圣道分解脱相应。不观察人去之甚远。如阿罗汉爱涅槃法。如人自爱。如佛出世次第善转。如住正法则住果证。如佛世尊利益自他。如仆事主物时方处皆须相应。如人获得须陀洹果则心安隐。如得良时造作不悔。如菩萨愿终得解脱。如良善田种善种子生长广收。如时方则因缘具足智色爱乐自多受用。如善根熟则有势力。如自善行自心欢喜。如人无罪此世来世则无所畏。如勇健人所依正行。戒如正行善喜自修。如修慈者善心安乐。如修喜者心常庆悦。如修悲者心则正信。如修舍者心常随顺。四种正法如实谛信。如世间法障碍寂静随顺乐行。如因闻故则得辩才。如巧语人则无所畏。