世二阿僧祇劫行正道法往波罗蜜陀位者。魏言性种。故云波罗蜜陀位。道种性者能与初为道。故云道种性。观一切法无生住灭者。明三相空也。谓五受者。观五受阴空也。从三界乃至不可得故者。明三界二帝皆如也。常八第一义谛者。句所观中。第一是第一义帝。心心寂灭。生三界者不系业未己。故云受生三界也。业习果报者。系业之余也。顺道生者。实以愿力故生。故云顺道生。三阿僧祇劫修行八万亿般若波罗蜜乃至住阿毗跋致位者。证不退位也。就欢喜地中。有二句经文。从初至一切净土明对治方便行。二从常修舍观故。至常授与。七明成就熟行德。溟次善觉摩诃萨住平等忍者。明初地欢喜大士信忍下品。故言住平等忍。修行四摄法。念念不去心者。明此菩萨始登无生相真证位中。行四摄行。内外自他备一切德行。故言修行四摄念念不去心。入无相。舍灭三界贪烦恼者。明舍摄真行。缘相不染。故云入无相。舍灭三界贪等烦恼。于第一义谛而不二者。明证平等真空也。摄众生法性无为者。除自体障碍。显真实性也。缘理而灭乃至无相无为者。除智障。住初忍时。乃至非智缘灭无相无为者。除烦恼障也。无自他相无无相故者。为明初地。除此三障具三无为也。无量方便皆现前观者。起下六种方便行也。实相方便者是实智也。于第一义乃至不颠倒者。明实智行用也。
二从遍学至一切学。明遍学方便即是不往道也。三回向方便者。回向萨若故云回向方便。四魔自在方便者。于非道而行佛道。而不为四魔所动。故经云行于非道而通达佛道。即是证也。五一乘方便者。于不二相。通达法界众生。无诸挂碍。是故云一乘方便。六变化方便者。以愿力。自在处处现生。故云变化方便。善男子结成六种方便。初觉观智至实智照。结上初句实智方便巧用不证者。结上遍学方便。不次者结上回向方便。不出者结上魔自在方便。不倒者结上第六变化方便。第五一乘方便相同故不别结也。譬如水之与波不一不异者。与实智方便作喻也。入此功德藏门者。结上六种方便寂用行也。无三界业习生乃至常修舍观者。结上入无相。舍灭三界贪烦恼登鸠摩罗位者。结上善觉菩萨。以四大宝藏常授与人者。明菩萨常以四摄化物。无求故。言四大宝藏常与授人。结上四摄念念不去心。就离垢地中有二句经文。从初至住中思中。明对治方便行。二从以五阿僧祇劫。至化一切众生。明成孰行意。复次德惠菩萨者。是离垢菩萨也。似四无量心者。自修十善教人行十善。四等是诸善根本。故言用四无量心也。灭三界嗔等烦恼者。十恶业中熟业在初业由或发。今欲显以不杀之业对治杀业。
故云灭嗔等。烦恼住中忍中者。信忍中品也。行一切功德者。修三业澄洁德无不备。故行一切功德。大慈观心。心常现在前者。结上四无量心也。入无相阇陀波罗者。作无相达观。证离垢地。故云入无相阇陀波罗。就第三明地中。从初至得三明一切功德观故。明对治方便行。二常以六阿僧祇。至受持一切法。明成熟行德。复次明惠道入者。者明第三地菩萨广博多学。为众生说法。能作照明故。名明惠道入。常以无相忍中行三明观者。信忍上品智无分别。于中起行故。言无相忍中也。善入八禅游神四等。五通无滞。朗鉴三世故。言行三明观。知三世法无来去今住处也。心心寂灭者。神弥静照踰明。故云心心寂灭。尽三界痴烦恼者。无明闇心障智慧目故。三界痴烦恼得三明一切功德观故者。闇相既息。真明照显。众德纯修。故言得三明一切功德观故。即还成上明观也。常以六阿僧祇劫。集无量明波罗蜜者。德行阶劫故也。亦云修行时节入伽罗陀位。无相行受持一切法者。还成上常以无相忍中也。就第四地中。明二句经文。从初至灭三界一切见。明对治方便行。二从亦以七阿僧祇劫。