十有三众明八修法供般若波明仁王等观报佛三供养行至成一花台明诸王等观法佛三宝修法供养行方佛诸天散花。经文所以而来。答曰明诸王等修□行讫。更欲兴愿。是故总举观行。无障无碍。遍覆大干。体真乃至如云而下。是以有此经文也。又解。欢喜无量者。明意业供养。即散百万亿花至如云而下。明身业供养。三从愿过去佛。至般若波罗蜜。明业供养。神通变化已下表三种世间。从一花入无量花。乃至入芥子中者。明同体净土。是正觉世间。二从一佛身入无量众生身乃至六道身者。是二十五有众生世间。入地水火风者。明国土世间。佛身不可思议者。结上正觉世间。众生不可思议者。结上二十五有众生世间。世界不可思议者。结上国土世间。尔时十六大国王闻佛说十万亿偈般若波罗蜜欢喜者。体悦相应故云欢喜。即散百万亿茎花者。法。现在心成行。行有因义曰花。行用非一称散。故云即散百万亿花。于虚空中变成一座者。显无障碍行与虚空平等相应也。十方诸佛共坐说般若者。
明证教二道。无二为共。坐为证道。说为教道。故云共坐般若波罗蜜。无量大众共一坐者。虽居学地。体无二也。金罗花散释迦者。显共因行。自体调柔虽从缘用而性不改。故云持金罗花散释迦牟尼佛上。复散八万四千般若波罗蜜花于虚空中。变成白云台者。明性清净因行也。雷吼花者。先际教行□也。妙觉花者后际果行于也。天人花者世间报行方便行也。盖中天人散恒河沙前方便虽同。世相皆真实般若。故云而下所说般若□□言□者。自体果实故云为母。神通生处者。虽是真实而无相不相。自在无碍。故曰神通生处。时佛为王现五不思议者。彰如来具足五忍行也。三种法身者。为显所修之道除三障故显也。五种不思议者。明因道无碍也。三种身者明果道也。一花入无量花无量花入一花者。自利无障碍行也。一佛土入无量佛土。无量佛土入一佛土者。直明土体无障碍。无量佛土入一毛孔土。一毛孔土入无量毛孔土者。明广大无障碍也。无量须弥无量大海入一芥子中者。明大小无障碍故。云无量须弥无量大海入芥子中。一佛身乃至入地水火风身者。明正报也。佛身不思议者。不舍生死行也。众生身不可思议者。不舍涅槃行也。世界不可思议者。法界无障碍行也
受持品
问曰。散花供养融相平等。云何起行能流通也。答曰。十三大士习观发解。成就行德。则能流通。就此品中有三分。经文从初至开空法道。明月光王发问。二从大牟尼言至受持般若波罗蜜明。答其所问。三从时诸大众竟品。明诸悟人道。就发问中。有二句经文。从尔时月光王。至各各说般若波罗蜜。明王心中所念诸佛所行甚深妙事。二从白佛言。至开空法道。正发问于口。尔时月光王心念者。念前品中三种法身也。口言者。正显实相。先明所念。故云口言。见释迦者。显方便。法身不舍世间而证涅槃。故言见释迦牟尼。现无量神力者。亦见千花台上宝满佛。是一切佛化身主。不舍涅槃而奥集用也。见世界上佛者。法界身也。白佛言即释口言也。如是般若不可说者。言语道断故。言不可说。不可解者。二乘莫窥。故言不可解。不可以议议者。凡夫绝分。故云非识识。问曰般若真性。言语道断。心行处灭。备云何许德行。诸善界子深解此如法。为一切众生。开发无相寂灭妙道也。答曰。有十三大士。备真观法门。能流通也。就答中有二句经文。第一略总举法师息行。劝兴供养。二从善男子。至般若波罗蜜。广辨内护外护二种行意。但言十三者。甄如来也。就第二分中。有二句经文。其法师者。至淬无有异。明内护行德。二从佛告波斯匿王。至受持般若波罗蜜。明外护行德。就内护行中有二句经文一离明十三法师行意成就能解能说。二从善男子如是诸菩萨。至等无有异。总举十三法师备上行德。勘能善说。一一门中有二句。从初至是不定人。明方便对治修入行。
二从是定入者。至入僧伽陀位。明成就行德。习种法师初观地水火风空识者。观六大不净也。次观十四根者。观十四根不净也。唯是有相。不彰八无漏。常修三界乃至不净观门。观三界。有为滓秽通名不净。故云不净观门。住在佛家者。相信心中以真如为家。故云住在佛家。修六和敬者。三业行慈同戒同见同。学业八万四千般若波罗蜜者。同修八万四千行也。习种性者者人创修入理智。微知身有性。故云习种性。入生空位者。作人无我观。不起五逆者。经云父母是报恩田。罗汉和合僧佛是其福田。于此二田不生逆害。故云不起立逆。不起六重者。不犯四禁。不沽酒。不说四众罪过。故云不起六重。二十八轻者。依梵网经有四十八轻。始从欲受国王位。转轮王位。百官位。时。应受菩萨戒。一切鬼神护王身护百官身。诸佛欢喜。于和上阿阇利大同学。不起迎礼拜。不如法供养七宝百味物而供给之。若不尔者。犯轻垢罪。乃至皆以信心受戒者。若国王太子百官四部弟子。自侍高贵。欲灭破佛法。制我弟子。不听出家行道。亦复不听造立形像佛塔经律。如是者犯轻垢罪。佛法经书作返逆罪言非佛说。无有是处者。生不傍也。能以一阿僧祇劫修伏忍者。明行之阶劫也。始入僧伽陀位者。此云习种性也。就性种中有二句经文。从初至念念不去心。明对治方便行。二从以二阿僧祇。至住波罗陀位。明成就行德。性种性者。白体能□己身中性。故云种性。性者正因之理与佛果为种。不从因生。不为物坏。故云言性种性。行十恶观。灭十颠倒者。四念处观。除常乐我净倒。慈悲施惠观。除贪嗔痴。作因缘观。除断常乐我患。故云行十惠观灭十颠倒及我人乃至修护空观。观既成就。假相不起。故云无也。亦常行百万波罗蜜念念不去心者。发心兴行彻其后际。