（一七六）心品行禅经第五（第四分别诵）
我闻如是
一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园
尔时。世尊告诸比丘。世间真实有四种行禅者。云何为四。或有行禅者炽盛而谓衰退。或有行禅者衰退而谓炽盛。或有行禅者衰退则知衰退如真。或有行禅者炽盛则知炽盛如真
云何行禅者炽盛而谓衰退。彼行禅者离欲离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。得初禅成就游。彼心修习正思。则从初禅趣第二禅。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失初禅。灭定也。彼行禅者不知如真。我心修习正思。快乐息寂。则从初禅趣第二禅。是胜息寂。彼不知如真已。于如退转。意便失定。如是行禅者炽盛而谓衰退
复次。行禅者觉观已息。内靖一心。无觉无观。定生喜乐。得第二禅成就游。彼心修习正思。从第二禅趣第三禅。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失第二禅。灭定也。彼行禅者不知如真。我心修习正思。快乐息寂。从第二禅趣第三禅。是胜息寂。彼不知如真已。于如退转。意便失定。如是行禅者炽盛而谓衰退
复次。行禅者离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说圣所舍念乐住室。得第三禅成就游。彼心修习正思。从第三禅趣第四禅。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失第三禅。灭定也。彼行禅者不知如真。我心修习正思。快乐息寂。从第三禅趣第四禅。是胜息寂。彼不知如真已。于如退转。意便失定。如是行禅者炽盛而谓衰退
复次。行禅者乐灭苦灭。喜忧本已灭。不苦不乐舍念清净。得第四禅成就游。彼心修习正思。从第四禅趣无量空处。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失第四禅。灭定也。彼行禅者不知如真。我心修习正思。快乐息寂。从第四禅趣无量空处。是胜息寂。彼不知如真已。于如退转。意便失定。如是行禅者炽盛而谓衰退
复次。行禅者度一切色想。灭有对想。不念若干想。无量空。是无量空处成就游。彼心修习正思。从无量空处趣无量识处。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失无量空处。灭定也。彼行禅者不知如真。我心修习正思。快乐息寂。从无量空处趣无量识处。是胜息寂。彼不知如真已。于如退转。意便失定。如是行禅者炽盛而谓衰退
复次。行禅者度一切无量空处。无量识。是无量识处成就游。彼心修习正思。从无量识处趣无所有处。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失无量识处。灭定也。彼行禅者不知如真。我心修习正思。快乐息寂。从无量识处趣无所有处。是胜息寂。彼不知如真已。于如退转。意便失定。如是行禅者炽盛而谓衰退
复次。行禅者度一切无量识处。无所有。是无所有处成就游。彼心修习正思。从无所有处趣非有想非无想处。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失无所有处。灭定也。彼行禅者不知如真。我心修习正思。快乐息寂。从无所有处趣非有想非无想处。是胜息寂。彼不知如真已。于如退转。意便失定。如是行禅者炽盛而谓衰退
云何行禅者衰退而谓炽盛。彼行禅者离欲离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。得初禅成就游。彼思余小想。修习第二禅道。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。则从初禅趣第二禅。是胜息寂。彼行禅者不知如真。宁可思厌相应想入初禅。不应思余小想入第二禅。彼不知如真已。不觉彼心而便失定。如是行禅者衰退而谓炽盛
复次。行禅者觉观已息。内靖一心。无觉无观。定生喜乐。得第二禅成就游。彼思余小想。修习第三禅道。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从第二禅趣第三禅。是胜息寂。彼行禅者不知如真。宁可思厌相应想入第二禅。不应思余小想入第三禅。彼不知如真已。不觉彼心而便失定。如是行禅者衰退而谓炽盛
复次。行禅者离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说圣所舍念乐住室。得第三禅成就游。彼思余小想。修习第四禅道。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从第三禅趣第四禅。是胜息寂。彼行禅者不知如真。宁可思厌相应想入第三禅。不应思余小想入第四禅。彼不知如真已。不觉彼心而便失定。如是行禅者衰退而谓炽盛
复次。行禅者乐灭苦灭。喜忧本已灭。不苦不乐舍念清净。得第四禅成就游。彼思余小想。修习无量空处道。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从第四禅趣无量空处。是胜息寂。彼行禅者不知如真。宁可思厌相应想入第四禅。不应思余小想入无量空处。彼不知如真已。不觉彼心而便失定。如是行禅者衰退而谓炽盛
复次。行禅者度一切色想。灭有对想。不念若干想。无量空。是无量空处成就游。彼思余小想。修习无量识处道。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从无量空处趣无量识处。是胜息寂。彼行禅者不知如真。宁可思厌相应想入无量空处。不应思余小想入无量识处。彼不知如真已。不觉彼心而便失定。如是行禅者衰退而谓炽盛
复次。行禅者度一切无量空处。无量识处。是无量识处成就游。彼思余小想。修习无所有处道。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从无量识处趣至无所有处。是胜息寂。彼行禅者不知如真。宁可思厌相应想入无量识处。不应思余小想入无所有处。彼不知如真已。不觉彼心而便失定。如是行禅者衰退而谓炽盛
复次。行禅者度一切无量识处。无所有。是无所有处成就游。彼思余小想。修习非有想非无想处道。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从无所有处趣非有想非无想处。是胜息寂。彼行禅者不知如真。宁可思厌相应想入无所有处。不应思余小想入非有想非无想处。彼不知如真已。不觉彼心而便失定。如是行禅者衰退而谓炽盛
云何行禅者衰退则知衰退如真。彼行禅者所行所相所标。度一切无所有处。非有想非无想。是非有想非无想处成就游。彼不受此行。不念此。相标。唯行无所有处相应念想本退具。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失非有想非无想处。灭定也。彼知如真已。于如不退。意不失定。如是行禅者衰退则知衰退如真
复次。行禅者所行所相所标。度一切无量识处。无所有。是无所有处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行无量识处相应念想本所行。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失无所有处。灭定也。彼知如真已。于如不退。意不失定。如是行禅者衰退则知衰退如真
复次。行禅者所行所相所标。度一切无量空处。无量识。是无量识处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行无量空处相应念想本退具。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失无量空处。灭定也。彼知如真已。于如不退。意不失定。如是行禅者衰退则知衰退如真
复次。行禅者所行所相所标。度一切色想。灭有对想。不念若干想。无量空。是无量空处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行色乐相应念想本退具。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失无量空处。灭定也。彼知如真已。于如不退。意不失定。如是行禅者衰退则知衰退如真
复次。行禅者所行所相所标。乐灭苦灭。喜忧本已灭。不苦不乐舍念清净。得第四禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行第三禅相应念想本退具。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失第四禅。灭定也。彼知如真已。于如不退。意不失定。如是行禅者衰退则知衰退如真
复次。行禅者所行所相所标。离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说圣所舍念乐住室。得第三禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行第二禅相应念想本退具。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失第三禅。灭定也。彼知如真已。于如不退。意不失定。如是行禅者衰退则知衰退如真
复次。行禅者所行所相所标。觉观已息。内靖一心。无觉无观。定生喜乐。得第二禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行初禅相应念想本退具。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失第二禅。灭定也。彼知如真已。于如不退。意不失定。如是行禅者衰退则知衰退如真
复此。行禅者所行所相所标。离欲离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。得初禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行欲乐相应念想本退具。彼行禅者便作是念。我心离本相。更趣余处。失初禅。灭定也。彼知如真已。于如不退。意不失定。如是行禅者衰退则知衰退如真
云何行禅者炽盛则知炽盛如真。彼行禅者离欲离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。得初禅成就游。彼心修习正思。快乐息寂。则从初禅趣第二禅。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。则从初禅趣第二禅。是胜息寂。彼知如真已。便觉彼心而不失定。如是行禅者炽盛则知炽盛如真
复次。行禅者觉观已息。内靖一心。无觉无观。定生喜乐。得第二禅成就游。彼心修习正思。快乐息寂。从第二禅趣第三禅。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从第二禅趣第三禅。是胜息寂。彼知如真已。便觉彼心而不失定。如是行禅者炽盛则知炽盛如真
复次。行禅者离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说圣所舍念乐住室。得第三禅成就游。彼心修习正思。快乐息寂。从第三禅趣第四禅。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从第三禅趣第四禅。是胜息寂。彼知如真已。便觉彼心而不失定。如是行禅者炽盛则知炽盛如真
复次。行禅者乐灭苦灭。喜忧本已灭。不苦不乐舍念清净。得第四禅成就游。彼心修习正思。快乐息寂。从第四禅趣无量空处。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从第四禅趣无量空处。是胜息寂。彼知如真已。便觉彼心而不失定。如是行禅者炽盛则知炽盛如真
复次。行禅者度一切色想。灭有对想。不念若干想。无量空。是无量空处成就游。彼心修习正思。快乐息寂。从无量空处趣无量识处。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从无量空处趣无量识处。是胜息寂。彼知如真已。便觉彼心而不失定。如是行禅者炽盛则知炽盛如真
复次。行禅者度一切无量空处。无量识。是无量识处成就游。彼心修习正思。快乐息寂。从无量识处趣无所有处。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从无量识处趣无所有处。是胜息寂。彼知如真已。便觉彼心而不失定。如是行禅者炽盛则知炽盛如真
复次。行禅者度一切无量识处。无所有。是无所有处成就游。彼心修习正思。快乐息寂。从无所有处趣非有想非无想处。是胜息寂。彼行禅者便作是念。我心修习正思。快乐息寂。从无所有处趣非有想非无想处。是胜息寂。彼知如真已。便觉彼心而不失定。如是行禅者炽盛则知炽盛如真。世间实有是四种行禅者。因此故说
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
（一七七）中阿含心品说经第六（第四分别诵）
我闻如是
一时。佛游拘楼瘦剑摩瑟昙拘楼都邑
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初妙中妙竟亦妙。有义有文。具足清净。显现梵行。名四种说经。如四种说经分别其义。谛听。谛听。善思念之。我今当说
时。诸比丘受教而听
佛言。云何四种说经分别其义。若有比丘所行所相所标。离欲离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。得初禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行欲乐相应念想退转具。彼比丘应当知。我生此法。不住不进。亦复不厌。我生此法而令我退。然我此定不得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。离欲离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。得初禅成就游。彼受此行。念此相标。立念如法。令住一意。彼比丘应当知。我生此法。不退不进。亦复不厌。我生此法能令我住。而我此定必得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。离欲离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。得初禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行第二禅相应念想升进具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦复不厌。我生此法令我升进。如是不久当得第二禅。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。离欲离恶不善之法。有觉有观。离生喜乐。得初离成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行灭息相应念想无欲具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦不升进。我生此法能令我厌。如是不久当得漏尽。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。觉观已息。内靖一心。无觉无观。定生喜乐。得第二禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行初禅相应念想退转具。彼比丘应当知。我生此法。不住不进。亦复不厌。我生此法而令我退。然我此定不得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。觉观已息。内靖一心。无觉无观。定生喜乐。得第二禅成就游。彼受此行。念此相标。立念如法。令住一意。彼比丘应当知。我生此法。不退不进。亦复不厌。我生此法能令我住。而我此定必得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。觉观已息。内靖一心。无觉无观。定生喜乐。得第二禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行第三禅相应念想升进具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦复不厌。我生此法令我升进。如是不久当得第三禅。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。觉观已息。内靖一心。无觉无观。定生喜乐。得第二禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行灭息相应念想无欲具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦不升进。我生此法能令我厌。如是不久当得漏尽。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说圣所舍念乐住室。得第三禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行第二禅相应念想退转具。彼比丘应当知。我生此法。不住不进。亦复不厌。我生此法而令我退。然我此定不得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说圣所舍念乐住室。得第三禅成就游。彼受此行。念此相标。立念如法。令住一意。彼比丘应当知。我生此法。不退不进。亦复不厌。我生此法能令我住。而我此定必得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说圣所舍念乐住室。得第三禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行第四禅相应念想升进具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦复不厌。我生此法令我升进。如是不久当得第四禅。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相。所标。离于喜欲。舍无求游。正念正智而身觉乐。谓圣所说圣所舍念乐住室。得第三禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行灭息相应念想无欲具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦不升进。我生此法能令我厌。如是不久当得漏尽。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。乐灭苦灭。喜忧本已灭。不苦不乐舍念清净。得第四禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行第三禅相应念想退转具。彼比丘应当知。我生此法。不住不进。亦复不厌。我生此法而令我退。然我此定不得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。乐灭苦灭。喜忧本已灭。不苦不乐舍念清净。得第四禅成就游。彼受此行。念此相标。立念如法。令住一意。彼比丘应当知。我生此法。不退不进。亦复不厌。我生此法能令我住。而我此定必得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。乐灭苦灭。喜忧本已灭。不苦不乐舍念清净。得第四禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行无量空处相应念想升进具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦复不厌。我生此法令我升进。如是不久当得无量空处。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。乐灭苦灭。喜忧本已灭。不苦不乐舍念清净。得第四禅成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行灭息相应念想无欲具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦不升进。我生此法能令我厌。如是不久当得漏尽。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切色想。灭有对想。不念若干想。无量空。是无量空处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行色乐相应念想退转具。彼比丘应当知。我生此法。不住不进。亦复不厌。我生此法而令我退。然我此定不得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切色想。灭有对想。不念若干想。无量空。是无量空处成就游。彼受此行。念此相标。立念如法。令住一意。彼比丘应当知。我生此法。不退不进。亦复不厌。我生此法能令我住。而我此定必得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切色想。灭有对想。不念若干想。无量空。是无量空处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行无量识处相应念想升进具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦复不厌。我生此法令我升进。如是不久当得无量识处。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切色想。灭有对想。不念若干想。无量空。是无量空处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行灭息相应念想无欲具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦不升进。我生此法能令我厌。如是不久当得漏尽。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切无量空处。无量识。是无量识处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行无量空处相应念想退转具。彼比丘应当知。我生此法。不住不进。亦复不厌。我生此法而令我退。然我此定不得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切无量空处。无量识。是无量识处成就游。彼受此行。念此相标。立念如法。令住一意。彼比丘应当知。我生此法。不退不进。亦复不厌。我生此法能令我住。而我此定必得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切无量空处。无量识。是无量识处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行无所有处相应念想升进具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦复不厌。我生此法令我升进。如是不久当得无所有处。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切无量空处。无量识。是无量识处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行灭息相应念想无欲具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦不升进。我生此法能令我厌。如是不久当得漏尽。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切无量识处。无所有。是无所有处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行无量识处相应念想退转具。彼比丘应当知。我生此法。不住不进。亦复不厌。我生此法而令我退。然我此定不得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切无量识处。无所有。是无所有处成就游。彼受此行。念此相标。立念如法。令住一意。彼比丘应当知。我生此法。不退不进。亦复不厌。我生此法能令我住。而我此定必得久住。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切无量识处。无所有。是无所有处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行非有想非无想处相应念想升进具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦复不厌。我生此法令我升进。如是不久当得非有想非无想处。彼比丘应如是知
复次。比丘所行所相所标。度一切无量识处。无所有。是无所有处成就游。彼不受此行。不念此相标。唯行厌相应念想无欲具。彼比丘应当知。我生此法。不退不住。亦不升进。我生此法能令我厌。如是。不久当得漏尽。彼比丘应如是知。有想有知。齐是得知。乃至非有想非无想处行余第一有。行禅比丘者。从是起当为彼说
佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行