佛母宝德藏般若伽陀常欢喜品第三十
菩萨爱乐为众生修治佛刹清净行
恒行精进波罗蜜无如微尘心退倦
大智菩萨俱胝劫久修苦行为菩提
不离精进波罗蜜无懈怠心终得证
从初发心为菩提乃至得获寂静证
恒于昼夜行精进大智菩萨应如是
有言能破于须弥方证无上菩提果
闻已懈怠而退心是彼菩萨之过失
大智菩萨闻是言谓须弥卢甚微小
于一念间可破坏亦不住证佛菩提
于身心语行精进度脱世间作大利
或着我相起懈怠而不能证佛菩提
无身心相无众生离诸相住不二法
为求无上佛菩提是行精进波罗蜜
大智菩萨行利乐令人闻言悉欢喜
说法无说无听人名最上忍波罗蜜
譬如宝满三千界施佛缘觉及罗汉
不如知法忍功德百千万分不及一
持忍菩萨得清净三十二相到彼岸
一切众生悉爱乐闻法信受而调伏
或有众生以栴檀涂菩萨身为供养
或有持火遍烧然行平等心无嗔喜
大智菩萨持是忍或为缘觉及声闻
乃至世间诸众生悉皆回向佛菩提
譬如世间贪五欲甘忍三涂无边苦
菩萨为求佛菩提今何不勤持忍辱
割截首足劓耳鼻禁缚捶拷诸楚毒
如是苦恼悉能忍是住忍辱波罗蜜
佛母宝德藏般若伽陀出法品第三十一
持戒当得高名称亦复证得三摩地
持戒为利诸众生后当证于佛菩提
心重缘觉及声闻及见破戒说他过
虽实持戒为菩提是名持戒行五欲
欲证菩提功德法持戒具足行利乐
若行毁破于尸罗是则灭坏于菩提
菩萨虽乐受五欲归命佛法及圣众
念我当证一切智是住尸罗波罗蜜
菩萨经历俱胝劫奉行十善无间断
心乐缘觉及罗汉是犯波罗夷重罪
持戒回向佛菩提而不作念求自益
但念利他诸众生是则持戒波罗蜜
菩萨若行诸佛道于众生离种种相
不见破戒诸过患此为最上善持戒
菩萨要离于诸相无我无人及寿者
不着戒相及行相是则持戒之殊胜
如是具足而持戒一切无碍无分别
头目手足施无吝一切所爱皆无著
了知法本空无我乃于此身无恋着
况外财物而不舍及彼非处而嫉妒
于内外施生我慢是菩萨病非为施
或起嫉妒生鬼趣或得为人处贫贱
知彼众生贫贱因菩萨发心恒布施
施如四洲草木数如是广大亦无相
大智菩萨行施已复念三有诸众生
菩萨亦为彼众生悉皆回向于菩提
如是行施无所著亦复不求于果报
名大智者为一切施因虽少果无量
乃至三有诸众生一切皆以尊重施
如供养佛及菩萨缘觉声闻之功德
大智菩萨以方便用彼施福行回向
当令一切众生类皆悉证得无上觉
如假琉璃宝大聚不及一真琉璃宝
回施世间一切众不及回施无上觉
菩萨行施于世间不作我慢无所爱
修行而得大增长如月离障出云中
佛母宝德藏般若伽陀善护品第三十二
菩萨布施济贫乏令得富盛度苦恼
果报永灭饿鬼趣及得断除诸烦恼
持戒远离畜生趣舍八非念得正念
忍辱当得最上色如金世间悉爱乐
精进善法获无边所有功德不可尽
修行禅定离五欲从等持得神通明
智获无边佛法藏慧了诸法本来因
佛知三界诸过咎为转法轮灭诸苦
菩萨此法得圆满佛刹清净众生净
受持佛种并法种圣众种及一切法
医世间病最上师以智慧说菩提方
宝德藏有种种药令众生服悉证道