见佛坐树下行于真道场
其不信佛道是慧不可得
其无挂碍法究竟不可得
了法无处所是曰为解脱
意入于圣慧一切法之王
诸法及道慧非佛之所宣
有为及无为愚所发望想
诸菩萨无想诸佛大圣明
普观于斯世世悉不可得
所用晓了世是亦无处所
佛圣及众生于是无望想
其无思想者善哉慈无上
假使众生界法界亦复然
是乃名之曰菩萨无所著
以睹于悲哀其哀无形貌
其哀以无貌非愚所了行
五事在虚空不有无处所
一切俗如是是乃无上哀
其无上正法乃曰为佛法
此无所贪世是为自然法
护世之所照其色无所有
以是无色法乃曰无见顶
虚空无有边普平不可获
是为佛正法名曰无能观
其慧不可逮是无上大道
慧以不可得斯无有坚固
此际及彼岸所见若不见
深解不行斯是非妄想求
念是智慧法斯法则平等
违此佛教法则非善亲友
无勤若勤度乃曰到虚妄
其不行平等则非善亲友
以发兴斯法若复灭斯法
此等诸比丘不善思佛教
以能断众苦本净无所有
如是说法者则班宣佛教
佛复告善思。若说诸行皆从习致。用三界习故修道习。有计吾我故行大慈修无盖哀。倚于三界行三脱门。慕四大故行无常苦空非身。以生老病死求四无畏。用十二因缘了十二部经。以十八种行十八不共诸佛之法。用十方众犯十恶故。行十善求十种力。用三弊故致三达智。着六情故行六度无极六通独步。应病与药使济危厄。佛犹良医经法如药。用疾病故而有医药。无病则无药一切本空。无形无名亦无假号。心等如空无比无侣。忽然无际尔乃应道。佛时颂曰
其无所住法于中习所行
班宣修消除去佛法大远
若于斯寂法造虚妄思想
以虚妄之法不亲近灭度
其宣于诤讼斯为之灭度
善思当了是斯无正见行
若有修行道宣布反逆事
朋友乱颠倒是为学者业
佛所演讲说菩萨大名称
当来诸就学故劝化行道
若有奉持是佛所化深妙
用一切众生以为供养佛
若有明智者受持是真法
斯等将来世用正法存立
其不行是法心立存思想
自谓则应慧不用余致道
佛说是经时。善思童子。寻时逮得无所从生法忍。忻然大悦涌在虚空。去地四丈九尺。时佛忻笑。五色光明巍巍甚妙。青黄赤白红紫之色从佛口出。照于十方无量佛土。还绕佛三匝从顶上入。六反振动是三千大千世界。上虚空中天雨细捣栴檀香。木蜜众香。雨天好华晃耀人目。箜篌乐器不鼓自鸣。庄严虚空周匝十方靡不校饰。此三千大千世界。罗列诸宝交露琦妙帐。高阁树木流水浴池。五音俱发和雅悲哀。闻见此变莫不悦豫得未曾有。贤者阿难即从坐起。偏露右臂更整衣服。长跪叉手前白佛言。以何缘笑。既笑当有意。以偈叹佛
圣尊未曾妄大明不虚忻
慈愍世雄说何缘而忻笑
天处虚空中供养人中上
各口而歌咏快哉宣经典
如高灯电光若干色微妙
斯耀亦如斯光光照远近
如诸佛之法授与正道决
还绕身三匝忽没于顶上
圣尊笑辉耀若干种光色
出佛口入顶唯说此瑞意
尔时世尊。为贤者阿难。说颂曰
善思族姓子造立德无量
当成如来觉逮致天人尊
佛语阿难。是善思童子。当值不可计会亿垓兆佛。世世随侍未曾远之。常用至心供养诸佛。衣被饭食床榻卧具病瘦医药。佛灭度后供养舍利。兴众宝塔高四万里。以持舍利着众宝塔奉事供养。以好名香众华衣服众妙若干种宝伎乐幢幡栴檀杂香。以解脱华及众缯彩。以用供事诸如来至真等正觉。最后末世当得佛道。号无垢光如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊。尔时大圣。即说颂曰
若以众杂宝充满十方界
以用施诸佛护世众如来
若闻是经典德多过彼施
住力讲说法护世照三界
尔时舍利弗闻佛所说。欢喜心悦得未曾有。念佛至圣德踰须弥慧超三世。道不可比如空无侣。探古知今所睹无限。智明旷然无以为喻。救厄通明犹空无际一切蒙慈。时舍利弗。念佛恩德恭恪说偈。而叹颂曰
是经甚微妙护世之所宣
不说其名号云何知其称
古来未曾闻班宣于斯法
彼不得住处甚哉说法快
假使有漏法及与无漏法
计亦无所得甚哉快说法
若令有为界及与无为界
斯二无所积是经归如斯
护世宣妙法道行正真教
睹不得处所此经义如是
所说诸佛法于斯无所叹
吾我不可得甚哉快说经
设使十方世自然无所有
护世之所宣未及此经趣
唯愍世宣之人中最愿演
班宣是经名今所未称号