紫怡点了点头，朦胧中似乎明白了很多，一路上复杂而凌乱的心情顿时清爽了许多，“老师，虽然听起来似乎很有道理，但是我还是觉得太过于形式了。”
田中教授笑了笑道：“你年纪还小，不能完全领会其中的道理。日本茶道，是将点茶、品茶的形式，发挥到了极致，这种形式之美与精致，也是其意蕴的外在表现，形式与内容融汇为一体，令人在一言一行、一举一动、一花一草中，领悟美、领悟道、领悟自然的真谛、宇宙的推演，这种对于形式的过分重视，恰是日本人对于中国阴阳五行、禅宗学说领悟的体现。只是它以一种注重形式的方式表达出来，凝结为一种颇具日本文化特色的艺术气质。茶道之美，不仅仅是一般意义上形式与内容的完美结合，更是形式即内容的最好体现。在这一杯一碗之间，外与内，形与神，身与心，行与意，仿佛融为一体，真正达到了天人合一、内外同构的精神境界！”
“可是，既然日本人这么注重个人修为的养成，创造出如此伟大的茶道艺术，为什么还会发动战争，侵略别国，甚至在战争中失去了人性呢？”紫怡尖锐的问道。
田中教授长叹一声，道：“日本是一个“茶道”流行的国度，茶道用一种幽雅之姿表示了对暴力的否定，传达了对和平、对盛世的向往。日本茶道本讲求“和·敬·清·寂”，“和”即和平，要人做到和平相处；“敬”即要发自内心去尊重别人；“清”不仅是指环境的清洁，还包括净化心灵及发自净化了的心灵的言行；“寂”就是很沉着、很冷静，不因外界的变化而动摇的寂然不动的心境。在日本的战国时期，当时社会动荡不安，就特别需要这种精神，武士们卸下腰刀放在一边，大家促膝而坐，来品一碗茶，无论任何时候都可以喝茶，日本茶道集大成者千利休居士就是这样开始他的茶道的。
然而你不要忘了，日本还有“武士道”。茶道大师千利休，最终却是以“武士道”的方式结束的自己的生命。”
紫怡愕然，问道：“这是为什么？”
“因为理念的不同，他被近代日本对外侵略扩张的使作俑者著名武将丰臣秀残暴地赐死了。日本最受敬仰的茶道大师千利休70岁的时候，以“切腹自杀”这种“武士道”的死法结束了生命。
古代“武士道”原本是日本民族文化中的一种特有的精神，《德川家康》一书里解释，武士道是安定天下之道，即国家政权。“武”的原义是止戈，即平定暴力，安定天下。武士道强调仁礼、忠勇、牺牲、信义、廉耻、荣誉、尚武、克己。可惜的是原本的“忠诚”、“勇猛”、“舍生取义”在近代军国主义者手中成了训练士兵效忠天皇、凶狠杀戮的信条。武士道成了暴力，以武力建势之道。日本茶道一开始与武士道的相联系还是有相通之处的，可是后来的武士道就与千利休倡导的和、敬、清、寂的茶道精神相违背了。”
“日本真是一个奇怪的国家，提倡和平的“茶道”和信奉“武力”的武士道居然可以一直共存着！”
“不错，日本人既好斗又和善，既善武又爱美，既蛮横又文雅，既刻板又富有适应性，既顺从又不甘任人摆布，既忠诚不二又会背信弃义，既勇敢又胆怯，既保守又善于接受新事物，如果有时间的话，我觉得你可以去买一本书美国学者鲁思·本尼迪克特的《菊与刀》，恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征，它很好的解释了日本文化的两面性！”
一杯茶，令紫怡无比深刻的了解了日本人和日本文化，菊与刀，她的心中木然出现了一副奇怪的画面，一个身穿铠甲的男子一杯茗茶之后，提起刀冲向人群，血光四溅，当无数尸体倒下后，一身是血的他在夕阳下满足的微笑着，难倒这就是日本人？
两个人一直坐到到日垂西山，才见小街渐渐平静下来。
他们并肩离开茶室，慢步走向宁静的万海寺，那庄重的寺庙，又让紫怡起伏的心情渐渐平静下来，也许正如日本最大的茶道流派里千家第十五代掌门人千玄室所说的那样：在战争的时候，就是因为不喜欢茶道的人掌了权才把日本引上了邪路。他们不理解茶道，茶道对他们来说也就没有什么意义。”
走在前面的田中教授，走着走着忽然停住了脚步，目光呆滞，紫怡顺着他的目光望去，就在寺庙当中的佛像前，跪着几个苍老的背影，他虔诚的在向佛祖祷告着什么……