武士道思想的另一个重要的核心就是禪学,武士生活在战乱之中,随时都要主公赴死,武士道已经彻彻底底变成军国主义的工具,日本的民粹主义思想泛滥,将天皇神化,鼓吹日本民族优越论的神道教成了国教,终于造成了武士道的法西斯化。
作战是武士的第一使命,日本武士的最大战斗特点是穿戴样式独特的甲胄,并有自成一家的格斗技艺。由于作战勇敢顽强,在幕府末期,英国海军与萨摩藩发生了萨英战争,虽然让军备落后的日本武士损失惨重,但英国也不得不承认日本武士的勇猛善战。
元军远征日本,登陆日本和日军作战,元军以密集的火器令当时的日本武士大吃苦头,但仍然不能突破日军的拼死阻截,在无法取得巩固的桥头堡情况之下元军只好上船休战,结果遇到颱风,损失惨重。
日本武士一方面拥有精良的刀剑,另一方面则重视战斗训练,他们经验丰富,因此是不可忽视的劲敌。在明朝的援朝和抗倭战争之中,日本武士的作战能力都明显高于明军。特别是武士锋利的长刀再加上诡异的刀法,往往能战胜人数居多的明军。
只有戚继光发明了鸳鸯阵,集合了长短兵器和火器的综合威力,加以训练有素的精兵,才能克制倭寇。
小太刀指的是日本武士普遍随身佩带的长刀之外的短刀,也是剖腹的工具。剑圣宫本武藏以创出双手分使长刀和小太刀的二刀流闻名,但日本刀法还是以双手持刀的居多。
双手刀法在汉唐时代传入日本,此后中国日渐绝跡,但是日本武士却在此基础上逐步完善了自己的双手刀法,形成了剑道体系,强调实战的技法朴实严整、劲力充实而流畅。
天衍罗挥动著武士刀,他缓缓地移动著刀身,散发出无比强大的刀气。胡光能感到十分的惊讶,这怪物体内所蕴藏的内力,已经超乎他所能想像的,其超强的气势咄咄逼人,使胡光能不敢小嘘,胡光能纵身一飞,使出绝世的绝招。
“三方忌煞!”
三方的宫位皆为忌煞盘据,三合宫加上对宫,则为三方,举刀前进丑宫,巳酉两宫和丑宫成为了对宫,成为了三方忌煞,胡光能手握羊刀攻势迅速地穿过三宫,使力的砍向天衍罗。
天衍罗感到惊讶,胡光能羊刀所攻之处,竟然是自己最气弱难守之处,因为胡光能的招式乃是依照命理所推算出来的。
天衍罗是用刀的高手,他的刀术是全日本第一,他临危不乱,从胡光能的攻势之中看出了一破绽,天衍罗快速穿身穿越。
“五津之太刀!”
天衍罗手中迅速换刀,他拋弃手中的武士刀,改拔出配带腰间的太刀,使出用力攻击。在日本剑士身上的武士刀分为好几种,太刀-配带时刀刃向下,打刀-配带时刀刃向上、小太刀等的武器。
使用的刀法有一刀-太刀术、一刀-小太刀、二刀-右手拿太刀,左手拿小太刀、逆二刀-右手拿小太刀,左手拿太刀、两手拿太刀的二刀-琉球的本部御殿手与大东流等、小太刀二刀-天道流与柳生心眼流等各种各样,包含刺眼与割断对手的颈动脉等危险招式。
天衍罗快速地旋转太刀,瞬间封住了胡光能的羊刀攻势,天衍罗冲进了胡光能的近身。天衍罗的刀法如神,锋利的刀身快速的闪烁,胡光能根本就看不清楚天衍罗的刀法,只见刀光闪烁,快速地穿过。胡光能左手臂一阵清凉,手臂被快刀划过了一道伤口,鲜血缓缓地流出。
胡光能暗中的吃惊,他从来没有见过如此快速的刀法,天衍罗的功夫可能高出他好几倍,虽然天衍罗只有一隻手与一隻脚,但竟然有如鬼魅一般的刀法。
天衍罗阴沉的说:“老头子,我要你的左手臂……”
胡光能眼见自己可能不是怪物天衍罗的对手,他转向向身旁的徒弟公孙贯龙说:“贯龙,你快走,你快一点逃,能逃多远就逃多远。”
公孙贯龙拉住胡光能的衣服:“师父,我绝对不能走。在这一种情况之下,我怎么可以丢下你而逃?这可是大逆不道的事情。”
胡光能怒道:“难道你也想死在这里吗?师父我虽然不是他的对手,但我还可以勉强的抵挡他一阵子。他要的只不过是我的手臂,我大不了送给他。贯龙你继续地待在这里,就会有生命的危险,他要的是你的脑袋,他要把你当作祭品。”
公孙贯龙跪在地上苦苦的哀求,痛哭流涕地说:“师父不走,我就不走,我不能丢下师父一个人,我绝对不能不忠不孝不仁不义,我宁可死,也不愿意做出对不起师父的事。”
胡光能大怒:“你这一个不孝的弟子,你竟然不听师父的话,你继续地待在这里,只会连累我们两个人一起死。”
胡光能猛力地踹公孙贯龙一脚,希望能踢走他,但是公孙贯龙实在是不愿意离开。天衍罗将太刀高举,使出了绝招,快速地冲向了两人。
“八神之太刀!”
刘云樵、乔许、陈洁从旅馆冲出,他们要前往南京市政府大楼去救胡光能与公孙贯龙,三人不停地跑著,马不停蹄地跑著,时间是越来越晚,就快要接近午夜了。
乔许感到奇怪:“你们可有感觉到有些奇怪?我们好像一直在同一个地方反覆的绕,这一回又绕回了同一个地方。”
三个人心中觉得奇怪,却不敢道出,这一条街他们已经走过好几次,彷彿走不出某个特定的范围。
陈洁苦笑:“怎么会这样?这附近的街道我也是蛮熟的,我们怎么会反覆地走同样的一条路?”
“莫非这是鬼撞墙……”
“鬼撞墙……”
第111章 武士道