终于来到了梁惠王的石棺前，司马健发现自己的心情竟然出乎意料的平静。哂笑一声后，他忽然也生出了一些因果循环的感悟。
　　这些感悟，自然与那些佛教轮回没什么关系。司马健感慨的，只是冥冥当中似乎的确有一种神奇的东西在牵引着万事万物。例如他开庞涓的石棺时，还需要先喝一筒酒壮胆，但对着梁惠王的石棺，却隐隐间有一种迫不及待的冲动。
　　毕竟，梁惠王这个家伙无论是在墓室建造的处心积虑上，还是他在对付庞涓尸身的蛮横无礼上，都给司马健一种说不出来的感觉。那种感觉自然不是什么正义感，也不是他这个盗墓贼可以站在道德高度上亵渎死人的心理安慰——但不论是什么，反正司马健面对这具石棺的时候，真的没有多少愧疚和胆怯。
　　现在，司马健的任务已经很明确，盗走梁惠王的陪葬品，寻到还在墓室当中的文长，然后就当这一切都没有发生过。
　　将自己提前准备的盗墓工具一一铺开，司马健首先拿起了一枚白蜡烛，在这个墓室的东南角方位点燃。蜡烛很快亮了起来，并且是那种由淡蓝转为橘红色的正常燃烧颜色——这种做法，显然是他从前世盗墓小说当中学来的。
　　他本来就是个二把刀选手，脑子里能记住的，就是前世盗墓小说中的那些规矩：摸金校尉掘开墓，要在墓室内要点上蜡烛，放在东南角方位，然后开棺摸金。动手时，不能损坏死者的遗骸，必须轻手轻脚地从头顶摸至脚底，最后还必须给死者留下一两样宝物。
　　在此期间，假如东南角的蜡烛熄灭了，就必须把拿到手的财物原样放回去，恭恭敬敬地向死者磕三个头，才能按原路退回去。还有就是这时如果公鸡啼鸣了，也不能耽搁，必须同样磕头离去。
　　这一套规矩，就是所谓的‘鸡鸣灯灭不摸金’。
　　但事实上，这些规矩都是那些盗墓小说中的一些良好愿景而已。真正的盗墓，向来野蛮而粗俗，将尸者骸骨曝露荒野、捣毁陵墓之事比比皆是。毕竟，情怀不能当饭吃，能干这一行的，本身素质也没有多高。
　　但司马健依然点燃了蜡烛，因为这种做法还是有一点科学道理的：墓室就算有通风孔，却也不是旷野屋室，空气难以正常流通。蜡烛熄灭或燃烧异常前退出墓穴，可保证人不因空气不好而中毒身亡。
　　当然，这点科学道理在司马健这里也不算什么道理。毕竟他来这个墓室已经足有一个时辰了，要是这里空气不好，他也早就中毒了。他这样做的真正原因，其实还是因为游戏系统的关系。
　　有那个逆天的玩意儿存在，还讲什么科学？庞涓都复活了，科学也没给他一个合理的解释。既然游戏商城出售这些盗墓的东西，那就证明这些东西是有用的。
　　点燃蜡烛后，司马健又捏了捏自己身上的摸金符和发丘印，发现没有一个破裂的。之后，他又将那些辟邪、克制粽子的东西，摆在了自己随手可拿的地方。一切准备工作就绪后，司马健这次没再废话，直接对梁惠王的石棺动了撬棍。
　　一番已然有些熟悉的撬棺后，司马健发现自己已经可以推开那石棺了。与庞涓那可以掀起的小石棺不同，梁惠王这座石棺板，司马健一人必须用尽全力才可以推得动。
　　这样其实也好，毕竟埋头使劲推东西，可以避免胡思乱想。司马健撸了撸袖子，深吸一口气后，开始用撬棍当做支点一点点推动那棺材板。而当石棺刚开一道缝的时候，司马健便忽然感觉自己的眼睛被强烈的光线闪了一下！
　　司马健登时心头便是一喜，知道自己挖到宝贝了：前世的考古栏目就普及过，一些王侯以上的墓主，都是口中含珠、身覆金玉，胸前还有护心玉，手中抓有玉如意，甚至连肛门里都塞着宝石的。
　　这座石棺里传出如此强烈的亮光，只能说明梁惠王的陪葬品当中，必然有夜明珠。只有这种价值连城的东西，才可以发出如此柔和又令人心惊肉跳的光芒！
　　身体瞬间被力量充满，在财富的驱使下，司马健终于相信了前世的那个笑话：一百斤的铁，一个人不可能搬得动。可若是换成一百斤的百元大钞，那人不仅能搬得动，而且还能跑。不信，你试试？
　　司马健现在就用亲身经历做着这个实验，并且乐在其中。猛然一声大吼，使足了吃奶的力，最后屁股一撅、双腿一用力，一把就将那石板推到了地上。然后，看着那满棺的珠宝，瞬间流下了口水。
　　石棺里的景象，与司马健想象的有些一样，但也有些不一样。
　　一样的是，这梁惠王果然一身金玉披身，全身上下都是宝物。可不一样的是，他发现那些考古栏目解说的实在太含蓄了，这哪里是一身是宝？简直就是一棺都是宝，富可敌国啊！
　　厚葬之风，是在后汉时代……准确来说，就是在曹操死后才开始渐渐收敛的。曹操毕竟就是靠盗墓发家的，盗的墓多了，自然也就悟出厚葬容易引来盗墓贼的道理。于是，他便成为中国历史上第一位提倡‘薄葬’的统治者。
　　临死前，曹操还专门颁布了一道《终令》，提出死后不要厚葬，要将自己埋葬在贫瘠的土地上，依照地面原有的高度作为圹基，陵上不封土，不植树。金玉、珠宝、铜器等物，一概不要随葬。其目的，就是怕死后也不得安宁，召来盗墓贼的光顾。
　　而此刻，司马健万分庆幸的，就是自己穿越到了这个厚葬成风、甚至还大兴攀比的幸福时代！随便一个墓下去，就是挖到了一处金山啊！
　　入目望去，石棺中并没有多少金银。但比金银更贵重的玉器，却满眼全是。玉玦、玉琮、玉制品，全都整整齐齐铺在石棺当中，就跟不要钱一样。
　　梁惠王尸身的胸前，被两块贴身而晶莹的玉璧板而覆盖。还有什么玉窍塞耳、玉眼盖目更是一项不落，就连尸身的口中，也含着一块栩栩如生、美轮美奂的玉蝉。左手上，拿着一方通体幽黑的墨玉，右手还捏着一只憨厚可人的玉猪……
　　不过，除了这大量的玉器外，只有少量的青铜制品和一些极少的金锭——这让立刻就想变现流通的司马健，微微有那么一点遗憾。
　　但想想其实也好理解，先秦时期，玉器可是权力、财富和身份的象征，只有权贵人物如族长、巫师等，才有资格佩戴各式的玉器。而金银这些硬通货，虽然也很贵重，可由于当时的锻冶技术落后，还不能将金银加工熔铸成美轮美奂的陪葬品，所以石棺当中没有多少金子也就解释得通了。
　　并且，更重要的是，先秦时代的人们，还相信‘玉能寒尸’这一说法。为了使尸体不朽，便用昂贵的玉衣作殓服，还使用九窍器来塞其九窍，阻止其真神出窍，防止元阳外泄，可谓费尽心机。
　　但这样的最终结果，大多是‘机关算尽太聪明、反而害了卿卿性命’。正因为陪葬当中有如此多的玉器，企求‘金身不败’的墓主人反而召来了盗墓贼，尸身因此化作一捧泥土，所留下的，反而是那些精美绝伦的玉衣和玉器了。
　　例如，此时的司马健与梁惠王，就处在这个十分微妙且幸福的阶段：脸上那勾人魅惑的笑容渐渐浮起，贱贱的小手儿开始蠢蠢欲动。双眼里，更是喷发着堪比火山爆发还要强烈的欲望。
　　这一刻，司马健摸着梁惠王身上的玉璧，忽然找到了梦中解开女神衣服的激动心情。甚至，情不自已的他，还发出了一声若有若无的动人呻吟：“哦，宝贝儿，让大爷好好来宠爱你吧！”……