【原文】
　　子日：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言（1），隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎（2）！”（第6章）
　　【注释】
　　（1）迩言，浅近的话。迩，近。（2）其斯以为舜乎，这就是舜之所以为舜的地方吧！其，语气词，表示推测。斯，这。“舜”字的本义是仁义盛明，所以孔子有此感叹。
　　【译文】
　　孔子说：“舜可真是具有大智慧的人啊！他喜欢向人问问题，又善于分析别人浅近话语里的含义。隐藏人家的坏处，宣扬人家的好处。过与不及两端的意见他都掌握，采纳适
　　中的用于老百姓。这就是舜之所以为舜的地方吧！”
　　【读解】
　　隐恶扬善，执两用中。
　　既是不偏不倚、无过无不及的中庸之道，又是杰出的领导艺术。
　　要真正做到，当然得有非同一般的大智慧。
　　困难之一在于，要做到执两用中，不仅要有对于中庸之道的自觉意识，而且得有丰富的经验和过人的识见。
　　困难之二在于，要做到隐恶扬善，更得有博大的胸襟和宽容的气度。对于一般人来说，不隐你的善扬你的恶就算是谢天谢地了，岂敢奢望他隐你的恶而扬你的善！
　　如此看来，仅有大智慧都还不一定做得到隐恶扬善，还得有大仁义才行啊。
　　大智大仁的舜帝毕竟只有一个，不然的话，孔圣人又怎么会感叹又感叹呢？
　　【原文】
　　子日：“人皆日：‘予（1）知。’驱而纳诸罟擭陷阶之中（2），而莫之知辟也（3）。人皆曰：‘予知。’择乎中庸，而不能期月（4）守也。”
　　【注释】
　　（1）予：我。（2）罟（gu）：捕兽的网。擭（huo）：装有机关的捕兽的木笼。（3）辟（bi）：同“避。”（4）期月：一整月。
　　【译文】
　　孔子说：“人人都说自己聪明，可是被驱赶到罗网陷阶中去却不知躲避。人人都说自己聪明，可是选择了中庸之道却连一个月时间也不能坚持。”
　　【读解】
　　聪明反被聪明误。
　　自以为聪明失好走极端，走偏锋，不知适可而止，不合中庸之道，所以往往自投罗网而自己却还不知道。
　　另一方面，虽然知道适可而止的好处，知道选择中庸之道作为立身处世原则的意义。但好胜心难以满足，欲壑难填，结果是越走越远，不知不觉间又放弃了适可而止的初衷，
　　背离了中庸之道。就像孔子所惋惜的那样，连一个月都不能坚持住。
　　赌博也好，炒股票也好，贪污受贿也好，这类现象不都是常见的吗？
　　【原文】
　　子日：“回（1）人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺（2）而弗失之矣。”
　　【注释】
　　（1）回：指孔子的学生颜回。（2）拳拳服膺：牢牢地放在心上。拳拳，牢握但不舍的样子，引申为恳切。服，著，放置。膺，胸口。
　　【译文】
　　孔子说：“颜回就是这样一个人，他选择了中庸之道，得到了它的好处，就牢牢地把它放在心上，再也不让它失去。”
　　【读解】
　　这是针对前一章所说的那些不能坚持中庸之道的人而言的。
　　作为孔门的高足，颜回经常被老师推荐为大家学习的榜样，在中庸之道方面也不例外。
　　一旦认定，就坚定不移地坚持下去。
　　这是颜回的作为，也是孔圣人“吾道一以贯之”（《论语·里仁》）的风范。