元張德輝頤齋類次平定後學張穆廉友校梓
　　記四
　　◆記四
　　威德院功德記
　　竹林禪院記
　　少林藥局記
　　壽聖禪寺功德記
　　興福禪院功德記
　　龍門川大清安禪寺碑
　　忻州天慶觀重建功德記
　　太古觀記
　　紫微觀記
　　朝元觀記
　　清真觀記
　　通仙觀記
　　○威德院功德記
　　并州唐以來圖經所載佛塔廟處眎他郡為尤多宣政之季廢於兵者凡十之七曾不百年瓦礫之場金碧相望初若未嘗毀者浮屠氏之力為可見矣威德院在晉陽白馬川之清寧社治平二年賜名國朝皇統初里耆老殷元命梵嚴寺僧善信及其徒真果主之寺之廢久矣柱礎之外無復餘物真稍葺堂屋以居大定中真之徒明玘嗣院事頗以寺基迫隘為嫌行視寺後平厓其上可剗治乃乞地於韓順家而得之凡役工五千有奇而寺加廣實倡於韓厚而僧因為之勤也玘初刻華嚴經本數年迨是而成因大作水陸以新經千部施且燒二指為供誠意堅苦為人感動韓厚者與其屬更為起東西堂繪像備焉寺外直汾流為木石橋以便往來然後寺事成玘為予言如此且強予記之玘今老矣予嘗見其持律嚴入理深護念所業如捍頭目葢人有不可及者每竊嘆焉浮屠氏之入中國千百年其間纔廢而旋興稍微而更熾者豈無由而然天下凡幾寺寺凡幾僧以鄉觀鄉未必皆超然可以為人天師也唯其死生一節強不可奪小大一志牢不可破故無幽而不窮無高而不登無堅而不攻雖時有齟齬要其終則莫不沛然如湍流之破隄防一放而莫之禦也道則異術也教則異習也梯空接虛入神出天與吾姬孔氏至列為三家儒衣冠之子孫有奔走而從之者況乎誘庸俗而役之以為區區之塔廟豈不謦咳嚬呻之頃而得之噫使吾聖人之門有若信若果若因若玘者旦旦如是世世又如是就不能推明大道卓如日月之明至於一畝之宮亦何遽有鞠為園蔬之嘆乎吾於是乎有感
　　○竹林禪院記
　　竹林寺在永寧之白馬原其初為佛屋居人以修香火之供既廢矣鄉豪麻昌及其族弟■〈己上山下〉稍完葺之以龍門僧廣居焉廣解梁人自言白雲杲之徒居而安之即以興造自任興定中請於縣官得今名乃為殿為堂為門為齋廚為庫廏凡三年而寺事備南原當大川之陰壤地衍沃分流交貫嘉木高蔭良穀美稷號稱河南韋杜而寺居其上游東望女几地位尊大居然有岳鎮之舊偎磨劫立莫可梯接仙人諸峯顏行而前如進而侍如退而聽如敬而慕如畏而服重岡複嶺絡脈下屬至白馬則千仞突起朗出天外儼然一敵國之不可犯金門烏啄奔走來會小山纍纍如祖龍之石隨鞭而東雲煙杳靄濃淡覆露朝窗夕扉萬景岔入廣一攬而洛西之勝盡葢嘗嘆焉佛法之入中國至梁而後大至唐而後固寺無定區僧無限員四方萬里根結盤互地窮天下之選寺當民居之半而其傳特未空也予行天下多矣自承平時通都大州若民居若官寺初未有閎麗偉絕之觀至於公宮侯第世俗所謂動心而駭目者校之傳記所傳曾不能前世十分之一南渡以來尤以營建為重百司之治或僑寓於編戶細民之閒佛之徒則不然以為佛功德海大矣非盡大地為塔廟則不足以報稱故誕幻之所駭堅苦之所動冥報之所讋後福之所徼意有所嚮羣起而赴之富者以貲工者以巧壯者以力咄嗟顧盼化草萊為金碧撞鐘擊鼓列坐而食見於百家之聚者乃如此其說曰以力言者佛為大國次之吁可諒哉正大庚辰予閒居空空廣因進士康國仲寧以記請仲寧為予言廣業而專心通且喜從吾屬游其進也有足與之者因為記其事并著予之所感四月望日前內鄉縣令元某記
　　○少林藥局記
　　少林英禪師為余言昔青州辨公初開堂仰山自山下十五里負米以給大眾其後得知醫者新公度為僧俾主藥局仍不許出子錢致贏餘恐以利心而妨道業新歿繼以其子能二十年閒齋廚仰給而病者亦安之故百年以來諸禪剎之有藥局自青州始興定末東林隆住少林檀施有以白金為百年齋者自寇彥溫而下百家圖為悠久計乃復用青州故事取世所必用療疾之功博者百餘方以為藥使病者自擇焉僧德僧浹靖深而周密又廉於財眾請主之故少林之有藥局自東林隆始局事之備迨予三年矣子幸以文記之予以為醫難事也自岐黃盧扁之書而下其說絫數千萬言皆典雅淵奧本於大道之說究乎死生之際儒者不暇讀庸人不解讀世之學者非不藝專而業恆至終其身有不免為粗工者其可為難矣佛之徒方以禪定為習於世閒法皆以為害道而不敢為閒有言醫者特儒者之談禪爾有能了知味因斷除病本如子之書所為大醫王者乎謂之專則不可也勞則辭久則厭不合則離泛然而來悠然而往其視粥魚齋鼓如傳舍中物而不留顧其肯老歲月於參朮閒乎謂之恆則亦不可也不恆不專取未必甚解而付之司命之事病者何賴焉故廉者取之付一而有餘治藥不得不良十愈一人千愈百人葢猶有所望也貪者為之乾沒而不定治藥不必皆良蛇牀而當蘼蕪薺苨而亂人參昌陽而進豨苓飛廉而用馬薊佐使之異用畏惡之相攻其禍可勝言哉古語有之良醫之不能以無藥愈疾猶良將之不能以無兵而制敵也兵有形有形則易見善用之者能以殺人者生人藥之性難窮難窮則不善用之者反以生人者殺人可不懼哉今子則不然若德若浹之實與廉皆選之十百輩有不可得者子固得所使矣時節州土無不適其當炮炙生熟無不極其性德與浹固亦盡其伎矣雖然吾恐他日有不善其後者出人將曰藥局之壞自某人始未必不以予為知言也故備述之使來者監觀焉
　　○壽聖禪寺功德記
　　萬壽長老僧洪倪暨予皆河東人今年夏予來燕城知師主壽聖也將往過之師遣侍者致參承云三四年以來常欲走書弊太原有請於吾子幸今至矣稅駕於我可乎予欣然從之他日問所求師曰無他惟匄文以記寺事耳請具道所以然葢此寺即崇孝道場之佛位崇孝在大定明昌閒堂宇百楹食指以千計義學諸師迭主講席神州天府非無聞剎擬量人境或自視缺然自遭離兵變城邑廢毀仙佛所廬僅有存者崇孝佛位埽地而盡獨曹王所建舍利塔巋然而巳荊棘瓦礫蛇鼯來舍如是十數年無留盼者有大檀越劉師彰之夫人鄭氏篤於奉佛憫福地之久廢也願為興起之且其伯男子有慶孩幼喪明誓徒佛陀以為歸宿乃捐匳中物直百千金者合報心寺提點僧潤共為營度潤資性堅忍有立事之望初起大殿築室其旁以為釋子棲息之地此寺之初基也歲丙午禪律諸人猥以第一代見請倪不敏灑埽於此者十寒暑矣今廊廡齋廚下迨庫廏粗有處所而其大較出於鄭之喜捨潤之力贊者為多初慶事廖休大士聰聰為授記有根塵有礙僧寶可依挽回佛日暗室生輝之語以倪觀之豈廖休以鄭哀其子之廢不暇他及願力雖堅法施未溥故就其聲聞狹劣而言之邪所以者何我以大堅固力起妙莊嚴聚化朽壤而金碧奮蟄戶而騫飛煥若神明頓還舊觀於我法中墖廟所在即為有佛望之而塵勞破即之而智慧生耳目見聞方有是理夫劫濁諸生積為黑闇叢林之所障蔽如今以百千日熾盛光而照臨之顧豈以一室生白而為究竟哉況乎天雲借潤展庭三請昔而崇孝今別為壽聖矣鳳諾錫之美稱龍光廓其徧照上資神壇之護中寓華封之祝金輪四照與天無極豈惟佛子之所贊嘆乃至齋鼓粥魚亦皆以一音演說固可以著金石垂永久時節因緣繄吾子是待幸有以葬就之予捧手曰有是哉興建本末當如師所請若佛法則師當為予說而予不當為師說異時有大居士文章翰墨如竹谿党公者出必能以華嚴偈重宣此義云師道行清實臨事詳雅初受具王山參枝足清和尚聞萬松道價裹糧千里以巾侍自誓松一見即以座元處之承事十五年備極勞苦他人無與比者出世住萬壽荒廢巳久無幾何為之一新之戒大會雖出於國力所以成勝緣者師有力焉年月日元某記
　　○興福禪院功德記
　　興福禪院在登封醴泉鄉之西保其初檀越郜智進買地於蔣整家築佛屋其上請少室清涼僧淨文居之正大中以恩例得今名自是土木有加焉予居崧前往來清涼如吾家別業自第一代琇公而下若草堂德山主通西溪相與相之徒顯靖雋諸人皆有道行可紀故嘗稱述之予赴召京師通與顯偕智進來謁文以記此寺經度之始予諾之然以趣裝未暇也是後得官東南迄開興之兵不三四年諸師皆已下世至於興福之事則未嘗不往來於心也丁酉之秋見淨文於山陽葢自河南歷大名東平訪予而及之謂予言喪亂後兩寺幸存千里之來尚欲成諸師之志以無忘郜氏耳予欣焉為記之且告之曰清涼在兩山閒初無所知名特以名德所在故齋鼓粥魚之聲殷然山谷閒至今為崧前名剎境用人勝真不虛語今興福與予俱脫兵劫予文雖不足傳乃得之十五年之後而三千里之遠以子之書言之似不偶然者子勉之又安知他日子之所成就不及向上諸人而興福之壯且麗不為清涼之殷然乎子勉之九月晦日河東元某記
　　○龍門川大清安禪寺碑
　　皇帝新即大位大行臺龍門公首膺分陝之命思所以侈光寵廣睿澤以祈天永命者乃詣闕拜章請以鄒郡武川之清安寺為僧眾祝嚴之所事聞制書賜可且命蠲復以優之先是公之姊壻宣差提領郭侯秀從軍而南得釋氏繪像餘二十幅於宛丘相好備具有顧陸之妙郭侯晨夕香火奉於家庭公亦嘗瞻禮焉顧謂郭言國恩天大物無以稱惟有歸命佛乘仰求慈蔭異時當特建精舍承事此像以致臣子區區之情亦以伸昊天罔極之報歲丙申秋偕大覺長老僧志奧歷武川之安都郭侯時在行中申理前說安都實公別墅旁近二三里所有寺曰正覺頹弊巳久無從補葺且岡阜散走將非安集之地西北數百舉武三松在焉陽崦回合面勢平遠泉流交貫林木蔽映層戀複嶺奔走來赴萬象森然與意匠俱會一顧盼之頃而天趣頓新公欣然樂之營建之意遂定以郭侯之發其端也就命董其役基搆所擬跬步之地率從厚直得之中命漆水公具疏請大覺住持共為經度乃以丁酉秋庀徒蕆事土木皆作公首捐萬金以供凡百之費起佛祖大殿即松為寺庭法堂丈室丹碧相望乃至安禪有寮會食有筵齋廚庫廏以次而具葢規橅仰山而差減殺焉漆水公慕說勝緣復以為題榜龍跳虎臥雲煙動色後五年大覺退席復以禪師德善繼之提點相秀日有什一之助鄉縣借力竭蹷從事故眾務益辦道場峻潔四眾安穩粥魚齋鼓殷殷然川谷閒清安遂為燕北名剎恩綸褒異實權輿於此竊唯達人大觀通天地人為一體人於天地閒又同之同者也元首股肱古有成說若民吾同胞則至道學家乃發之是故君有輔相裁成之道臣有幹蠱用譽之責而民亦有職焉特張頤待哺而求飽爾古之任天下之重者匹夫匹婦有不被堯舜之澤者若己推而內之溝中譬之羣飲一人向隅而泣滿堂為之不樂此特為名教言至於瞿曇氏之說又有甚焉者一人之身以三世之身為身一心所念以萬生所念為念至於沙河法界雖仇敵怨惡品彙殊絕悉以大悲智而饒益之道量宏闊願力堅固力雖不足而心則百之有為煩惱賊所嬈者我願為法城塹有為險惡道所梗者我願為究竟伴有為長夜暗而閡者我願為光明炬有為生死海所溺者我願為大法船若大導師大醫王微利可施無念不在在世諦中容有同異其惻隱之實亦不可誣也惟公歷事三朝再秉鈞軸本諸仁以內養發於誠而外見吾儒之兼善內教之利它皆得之性分自然廓而充之有不期合而合者參事業之既效極材量之所至必有深畧遠圖尊主庇民躋之仁壽之域又何直莊嚴佛土一端而巳哉行臺參佐諸公以寺記見屬故樂為之書若夫有開必先千載而一臣能歸美以報其上君能下下以志其志炳燿乎典冊揄揚乎雅頌當有鴻儒碩生秉筆以竢豈草茅賤士所得而議之故今所述直以謹歲月云耳
　　○忻州天慶觀重建功德記
　　吾州跨西岡而城而岡占城之半是為九龍之原檀弓志晉大夫之葬直謂之九原水經說滹沱經九原城北流此其地也岡勢突起下瞰井邑民居官府率無以稱故作州者以廟學道院佛寺鎮之道院舊傳為唐七聖觀葢天寶八年玄宗親謁大清宮上聖祖玄元皇帝尊號為聖祖大道玄元皇帝高祖太宗高宗中宗睿宗五帝皆加大聖皇帝之號州郡立紫微宮畫玄元像事之五帝則列侍左右杜工部冬日洛城北謁玄元廟詩有畫手看前輩吳生遠擅場五聖聯龍袞千官列雁行之句為可攷也七聖云者必增入玄宗肅宗父子乃得為七是則此觀其起於代宗朝乎玄元大殿規制宏敞而古意猶在知其為數百年物至以魯靈光比之玄元像則摶土刻木所成巍然尊大極天人之相耆舊謂出於神人之手宜不妄也按玄宗起紫微宮天下所同而此州不得獨有七聖觀果嘗以七聖為額是斥名矣是以七聖為斷矣有國者率用萬世自期尚肯以七為斷乎意其本名紫微流俗以七聖尊像所在輒改名之耳舊門題曰紫微為可見矣其後觀有白鶴之異復改白鶴觀圖經無所見惟石晉天福二年木土慕容增葺之書於版記者如此大中祥符二年詔郡國立天慶觀故白鶴又改焉天水氏以軒轅為祖起祠殿於玄元之左徹太倉而立之號曰明慶堂宇亭榭齋廚廊廡過唐舊之半見於都官員外郎知州事冉宗閔明慶殿記及著作郎知平遙縣事權通判杜岐公衍列仙亭題詠者如此宣和末金兵入郡境並東城而南觀以不廢承平之久道化大行土木之役歲月不絕迨貞祐之亂遂埽地矣宣撫使劉公易起殿於明慶之故基而州將樊侯天勝力復玄元之舊此興復之大凡也歲庚戌春二月予還自鎮州管內道士王守沖謂予言兵荒之後吾所居無尺木寸甓之餘先師撥土立之計所成不能前世百分之一而吾師弟子之心力盡矣先師留語以觀記屬吾子幸吾子不讓予私竊慨嘆予年運而往矣其所經見亦已多矣曩予嬰年先大夫挈之四方十八乃一歸始聞鄉里談天慶異事每歲二月望道家以為真元節云是玄元誕彌之日及其期有鶴降此殿多至十數少不云三二州人習以為常皆先期延望剌史約先見者有朋樽之賜鶴既至翔舞階庭了不驚異黃冠千里來會者項背相望如是三日乃罷從是予兩見之特亂後鶴乃不至耳此觀既經絫朝崇飾他道院莫與為比位置爽塏曠若人表高齋坐嘯可以盡山川之勝古木蔽映窗戶幽邃屏障几席翦焉無埃塵岐公白子西之詩高司戶子文之筆札孫內翰國鎮之文往往在人口傳知雄水壁極風濤起伏之變有蜀兩孫之風張永淳天蓬四聖毛髮生動威重可怖號為河東名筆皆游人過客之願見者食指既眾以高業見稱者行輩相及而王姓為多宋中葉有王尊師洞謙王道判洞真百年以來老師王治淳度王大用大用度王志常志常度守沖老師年八十衣冠狀貌無蔬食誦經山林枯悴之態每杖屨出游路人為之斂容加敬大用器量不凡所與游皆州里名勝志常出農家十六七許時牧牛田間遇異人挈之而行一日至天壇之陽臺宮後八年來歸父母驚喜疑其死而復活遂度為道士氣質混厚真受道之器年近九十以去冬留頌而逝皆予所接見者也因為守沖言子之居人境俱勝異事又多垂示永久宜無不可今紫微劉君歷六百甲子道行淳篤神觀開朗予方質以所聞譔新興方志子之師不以屬筆且當志之況於平生之言乃為記其事且為長謠以招鶴命篇使并刻之以為真元故事其辭曰
　　胎仙之來兮駮者誰金支翠蕤光陸離來幾時兮倏上馳渺翩翩兮煙景微藐姑射兮玉雪肌物不疵癘兮年不饑幡然棄我兮我疇依去家千年兮丁令威去何速兮來何遲予鄉里兮今是非玄元之祠兮松十圍蒿蓬金碧兮更換移南■〈彳支〉越鳥兮安故棲子獨無情兮淡忘歸趣雲裝兮莫子違明年真元兮與子期
　　○太古觀記
　　全真師郝君初自寧海來趙州坐州南石梁下六年姪壻郭長倩為真定少尹過州問知師處率家人致謁師瞑目不為荅長倩夫婦流涕而去州人始知敬之請師住真定之太古觀不之許及長倩赴召乃往居之師燕坐既久心光內映大易之學恍惚有神授之其教督嚴揮斥公人以為玄門之臨濟間一二言休咎如期而驗道價重聞達京師衞紹王崇慶初賜號廣寧全道太古真人自是四方皆以郝太古目之師東歸不五六年而觀廢於貞祐之兵歲丁酉師之高弟范鍊師自東原來裴回遺址有復修之意而未暇也幕府參佐趙侯國寶之夫人冀氏出匳中物直百金起中殿堂廡齋廚下及用器無所不備堂眾歲費亦時給之癸卯冬予自燕都南歸鍊師館予於慶源道院為予言冀氏歿矣致力於吾門者宜不可忘予幸以文記之往予小功兄寂然亦為全真道予嘗問子之道柰何寂然舉女几野人辛愿敬之之言曰全真家其謙遜似儒其堅苦似墨其修習似禪其塊然無營又似夫為渾沌氏之術者予北渡後從鍊師游既久葢以敬之之言為然是家自皇統以來起于丘劉譚馬諸師而郝君子諸師為方外眷屬今太古集所載言詞往往深入理窟其以古道自任有不可誣者世人知君之道葢寡冀特女士乃能知之至捐所甚愛為起庭宇治場圃若營其居室然者豈以名取之乎冀氏龍山大族名士京甫之伯姨鍊師說其誠實知義理中歲授道書即有所得其尊師重道葢有所本云
　　○紫微觀記
　　東平左副元帥趙侯之太夫人既老矣即棄家為全真師師鄆人普惠大師張志剛居冠氏之洞清庵庵之制初亦甚陋乞名於丘尊師改號紫微觀趙侯為之起殿閣立堂宇至於齋廚庫廏所以奉其親於家者無不備歲乙巳九月落成請予記其事予為之說云古之隱君子學道之士為多居山林木食澗飲槁項黃馘自放於方之外若涪翁河上丈人之流後世或附之黃老家數以為列仙陶隱居寇謙之以來此風故在也杜光庭在蜀以周靈王太子晉為王建鼻祖乃踵開元故事追崇玉晨君以配混元上德之號置階品立範儀號稱神仙官府虛荒誕幻莫可致詰二三百年之閒至宣政之季而其敝極黃冠之流官給命書以散郎與大夫之目循歷資級無別省寺几冥報之所警後福之所開則視桑門所前有者而例舉之始欲為高而終為高所卑始欲為怪而卒為怪所溺其徒有高舉遠引者亦厭而去之故自放於方之外者猶一二見焉貞元正隆以來又有全真家之教咸陽人王中孚倡之譚馬丘劉諸人和之本於淵靜之說而無黃冠禳禬之妄參以禪定之習而無頭陀縛律之苦畊田鑿井從身以自養推有餘以及之人視世閒擾擾者差若省便然故墮窳之人翕然從之南際淮北至朔漠西向秦東向海山林城市廬舍相望什百為偶甲乙授受牢不可破上之人亦嘗懼其有張角斗米之變著令以止絕之當時將相大臣有為主張者故巳絕而復存稍微而更熾五七十年以來葢不可復動矣貞祐喪亂之後蕩然無紀綱文章蚩蚩之民靡所趣向為之教者獨是家而巳今河朔之人什二為所陷沒無淵靜之習無禪定之業所謂舉桑門以自例者則兼有之望宣政之季厭而去之之事且不可見況附於黃老家數以為列仙者其可得乎嗚呼先哲王之道中邦之正埽地之日久矣是家何為者乃人敬而家事之殆攻劫爭奪之際天以神道設教以弭勇鬬嗜殺者之心邪抑三綱五常將遂湮滅顛倒錯亂人與物胥而為一也不然則盛衰消長有數存焉於其間亦難於為言也巳侯名天錫字受之崇儒重道出於天性雖在軍旅而文史未嘗去手嘗與奉天楊煥然讀徂徠石君唐鑑至論釋老家慨然以為知言決非漫為風俗所移者是觀之作特以養志云年月日河東人元某記
　　○朝元觀記
　　歲丁未春二月梁鍊師辨疑過新興踵門為予言初國兵以庚辰冬攻破絳陽及解梁屬邑思問僑寓雲朔間當是時崞山軍節度閻侯德剛經畫畧定境內休息頗與方外士周旋所居衞邨里白水出焉侯愛其景氣古澹有終焉之志因以清溪自號幅巾便服香火晨夕有薦思問於侯若謂有所取焉者侯即走書幣猥以賓禮見招握手而驩如平生為之闢旁近西園規作廬舍以為談經講道之所顧謂所親云他日道院成與吾松檟相直遠不能一里所沒而有知得神游於此致足樂也然未幾侯下世纔畢垣墉而巳今師歸自朔庭悼先志未究而尚冥福之可徼也庀徒蕆事土木皆作葢經始於庚寅之七月而斷手於明年之六月像設有殿禳禬有壇講授有堂賓御有次下迨門廡庫廏截然一新又參佐部曲諸人請為侯立祠以致甘棠之思眾議思問先住安邑之朝元乃以此觀仍朝元之舊文石既具幸吾子以先友溪南辛敬之劉鄧州光甫之故而為之記予諾之曰侯之事固樂為道之矣予聞黃老家黜聰明去健羨之說前賢以為大概與易道何思何慮者合自年少氣銳者觀之往往以墮窳不振為嫌及其更事既多閱得喪休戚者益熟乃稍以淡泊之言為有味回視世好若芻豢之悅其口者或厭而唾之矣況乎執兵凶器行戰危道奮迅於風塵之隙而角逐於功名之會伏尸流血僅乃得之大方之家方以拱璧駟馬不如坐進此道彼功定天下之半聲馳四海之表且不能滿渠一笑其下者當置之何地哉故雖文成君之豪傑一旦自視缺然願棄人閒事絕粒輕舉以從赤松子游非自苦也惟侯知物之不可太盛知名之不可久處知權之不可不畏而退之不可不勇故慨然自拔於流俗思欲高舉遠引也如此其所乏者呼吸鍊化俛仰詘信以適神而養壽耳雖然上方飛鳥之鳧葛陂投杖之龍世徒以神仙為疑而物化亦自有不可窮者矣異時羽衣翩躚過朝元之上俯華表而語留望五雲而翻翔者汝庸安知其不為清溪翁邪今師名鎮字國安始以父任作州既而領兵千人隸征西幕府絫以戰多為大將軍所知凡萬夫長出師則命留攝軍務於太原禹都孫仲陽道風孤峻時人有玄門臨濟之目與吾辛劉交甚款辨疑其高弟云望日遺山真隱元某記
　　○清真觀記
　　脩武清真觀在縣北馬坊全真諸人為丘尊師之所建者大定初丘自東萊西入關隱於磻溪十數年不出天下以為有道者興陵召赴關取道山陽愛其風土之美裴回久之且謂其徒言在所道院武官為之冠濱都次之聖水又次之若輩得居於此則與濱都聖水相甲乙矣諸人乃乞地於鄉豪馬子安家而得之積以歲月廬舍乃具舍旁近出大泉溉千畝稻塍蓮蕩東與蘇門接茂林脩竹往往而在太行諸峯壁立千仞雲煙朝暮使人顧揖不暇考之地志葢魏晉諸賢之所樂而忘返處也大安初以恩例賜今名貞祐丙子丘命劉志敏來居劉縣人丘高弟也故聚徒至百人興定庚辰之兵觀廢正大辛卯志敏之徒冷德明者復葺居之今所食又千指矣歲甲午予自大梁羈管聊城德明之法兄弟房志起自覃懷來介于幕府諸君請予為記房外樸而內敏質直而尚義有似夫墨名而儒實者因為次第之并著予所感焉嗚呼自神州陸沈之禍之後生聚巳久而未復其半蚩蚩之與居泯泯之與徒為之教者獨全真道而巳嘗試言之聖人之憂天下後世深矣百姓不可以逸居而無教故為之立四民建三綱五常士農工賈各有業父慈子孝兄友弟敬君臣嚴夫婦順各有守九官而有司徒仁義禮智典章法度與為士者其守之天下之人耕而食蠶而衣養生送死而無憾粲然而有文□然而有恩於聖人之教也若饑者之必食寒者之必衣由身而家由家而達之天下四方由不可斯須離至百世千世萬世而不可變其是之謂教而道存焉於其間傳有之天祐下民作之君作之師道之行與否皆歸之天今師徒之官與士之業廢者將三十年寒者不必衣而饑者不必食葢理有不可曉者豈非天邪如經世書所言皇極之數王伯之降至於為兵火為血肉陽九百六適當斯時苻堅石勒大業廣明五季之亂不如是之極也人情甚不美重為風俗所移幸亂樂禍勇鬬嗜殺其勢不自相魚肉舉六合而墟之不止也丘往赴龍庭之召億兆之命懸於好生惡死之一言誠有之則雖馮瀛王之對遼主不是過從是而後黃冠之人十分天下之二聲焰隆盛鼓動海岳雖兇暴鷙悍甚愚無聞知之徒皆與之俱化銜鋒茹毒遲回顧盼若有物掣之而不得逞父不能召其子兄不能克其弟禮義無以制其本刑罰無以懲其末所謂全真家者乃能救之蕩然大壞不收之後殺心熾然如大火聚力為撲滅之嗚呼豈非天邪六月十六日前進士河東人元某記
　　○通仙觀記
　　直王屋縣治之北八里所其地名八仙岡丘阜連屬於華葢峯為近而紫谿之水所從出仙人燕君舊井在焉開元中敕置陽臺宮以居司馬鍊師近世乃於宮之左別為通仙觀通仙觀者初為泰和道院郝志朴實居之崇慶癸酉以恩例得今名始大為崇建堂宇廊廡齋廚庫廄以次而具歷兵亂得不廢今其徒袁守素主之郝平陽人淳素有守披荊棘拾瓦礫不階一簣之助積數十寒暑而後有所就承平時朝上方者率取道於此賓客之所食息幾與陽臺等皆驩喜承事無虛過者而未嘗匄貸於富人之門人用是重之郝之後有李存道義之義之曲沃人童幼入道通莊周列禦寇之學五經諸子亦所涉獵妙於琴事以自娛而巳或謂其於異書有所得而不以傳也戊戌之秋予客濟上守素為予言通仙之所度勤亦至矣不有以記之則他日莫知所從來吾二師者亦將湮滅而無聞敢再拜以請袁往年從予小功兄寂然授老子章句且以吾宗奉仙老師明道為介故為記之予嘗究於神仙之說葢人稟天地之氣氣之清者為賢至於仙則又人之賢而清者也黃老莊列而上不必置論如抱朴子陶貞白司馬鍊師之屬其事可攷其書故在其人可想而見不謂之踔宇宙而遺俗渺翩翩而獨征者其可乎使仙果不可成彼稱材智絕出事物變故皆了然於胸中寧若世之昧者蔽於一曲之論徼倖萬一徒以秏壯心而老歲月乎壬辰之變人有得鍊師所藏丹訣於此山石穴中者曰真元君周覽八極天老相風后侍方明力牧常界先昌宇從六宮宮主悉以天眾會於天壇雲臺論三洞祕文普明法要問荅巳竟太一現深明輪閒雲軒羽葢滿空界山川雲日黯無晶光元真拜跪於齋壇之上晻曖之際太一與無央仙悠隱於玄中其始末大畧如此其後記云余留於王屋清虛洞側獲真篆仙經二品一曰元精二曰丹華玩其真跡味其經旨乃知龍章鳳篆與世筆殊絕聖法仙經暨凡文異軫徒懷悵望深恨不睹其人然精習彌久探賾淵微希髣髴而巳又睹真皇寶籙及知上古帝王丹寶並傳莫不遐年逮及夏禹以丹寶授益事禹日淺民不歸益而歸啟自是帝王丹道遂止劉君而下又忘繼之者可勝悼痛維玉匱祕文流運道氣而有昇沈之期故遭遇之者誠萬世之一耳余今不敢泄慢天寶復藏之名山以俟其人此記以歲月攷之知其往中巖時所藏也夫玄學之廢久矣惟玄學廢故人以學仙為疑今夫居山林棄妻子而以黃冠自名者宜若可望也然叩其中則世閒事人所共知者且不能知況出世間乎倀倀之與游憒憒之為曹未嘗學而曰絕學不知所以言而曰忘言囚首喪面敗絮自裹而曰君子盛德容貌若愚前所謂以俟其人者果何所俟邪抑有之而予不之見邪嗚呼靈都真境自昔宏衍博大真人之所往來乃今求自拔於流俗者而可事得於此可以觀世變矣因併及之以為索隱行怪欺世盜名者之勸十二月初吉太原人元某記