【邓州新仓记】
　　观察判官曹君德甫以书抵某云：“武胜一军，雄殿南服，重兵所宿，兼倍诸道，故廪庾之积尤为吾州之大政。今漆水公之镇是邦也，至之日，即以新仓为事，度材于山，赋庸于兵，心计手授，百堵皆作。盖经始于正大六年之八月，而断手于八年之四月。文石既具，子为我记之。”
　　某以为天下之为食者，莫劳于农，而莫不害于农。农之力至于今极矣，嘘牛而耕，曝背而耘，十人之劳不能给一人之食，水旱霜雹，螟蝗蟊贼，凡害于稼者不论也。用兵以来，调度百出，常赋所输，皆创夷之民终岁勤动，不得以养其父母妻子，而以之佐军兴者。兵则恃农而战，农则恃战而耕。朝廷旰食宵衣，惟谷之恤，劝农冠盖相望于道。廪人之制非不具备，而有司或不能奉承。精粗之不齐，陈腐之不知，度量之不同，薄领之不一，收贮之不谨，启闭之不时，诃禁之不严，检察之不恒，冒滥之不究，请托之不绝，一隙所开，百奸乘之。百家之所敛，不足以给雀鼠之所耗；一邑之所入，不足以补风雨之所败。四方承平，粒米狼戾时然且不可，况道殣相望之后乎？然则有能为国家重民食而谨军赋者，业文之士宜喜闻而乐道之也。
　　唯公为徐、为陕、为凤翔、为京兆、为洛阳，尽力民事，二十年于兹，知民之所难，知战之所资，知废政之不可不举，知积弊之不可不去。是役也，易腐败为坚整，广狭陋为宏敞，增卑湿为爽垲，导壅蔽为开廓，环以复垣，键以重扃。圭撮有经，新陈有次，暵曝有所，检视有具，出入有籍，巡卫有卒，条画周密，截若画一。万箱踵来，千仓日盈，陈陈相因，如冈如陵，望之巍然，有以增金城汤池之重。京师仰给，于是乎张本。某属吏也，知公为详，故并著其设施如此。
　　四月二十三日，儒林郎、南阳县令、武骑尉、赐绯鱼袋元某记。
　　【南阳县令题名记】
　　为县难，为南阳尤难。由汉以来千百年居是邦者，不知其几何人，独召、杜有父母之称，其余则有问姓名而不知者，可谓尤难矣。
　　自功利之说行，王伯之辨兴，堕窳者得以容其奸，而振厉者无以尽其力。盖尝疑焉，仁人君子正其谊，不谋其利，明其道，不计其功，与夫安静之吏悃愊无华，日计不足，月计有余者，理诚有之。然唐虞之际，司空则平水土，后稷教民稼穑，司徒则敬敷五教在宽，士明于五刑，虞则若予上下草木鸟兽，伯典礼，夔典乐，龙纳言。三载考绩，三考黜陟幽明，君臣相敕，率作兴事，必于成而后已，谓之不计其功也而可乎？汉宣帝之治，枢机密而品式具，上下相安，莫敢苟且。政平讼理，固出于良二千石德让之风，至于摘奸伏、击豪右，敢悍精敏，砉砉隽快，如刃之发于硎者，亦多矣。三代之民治，汉之民亦治，孰王孰伯，必有能辨之者。
　　呜呼，道丧久矣！召、杜之政，岂人人能之？唯稍自振厉、不入于堕窳，斯可矣！若夫碌碌自保，寂寥而无所闻，去之日使人问姓名而不能知，虽居是邦，谓之未尝居是邦可也。
　　年月日，某记。
　　【吏部掾属题名记】
　　吏部为六曹之冠，自前世号为前行，官属府史由中后行而进者，皆以为荣焉。国朝故事，掾属之分有左右选，右选之在吏曹者，往往至公卿达官，然不能终更者亦时有之。古人以为吏犹贾然。贾有贤有愚，贤贾之取廉，日计不足，月计有余；愚贾之求无纪极，举身以徇货，反为所累者多矣。此最善喻者。
　　自风俗之坏，上之人以徒隶遇佐史，甚者先以机诈待之。廉耻之节废，苟且之心生，顽钝之习成，实坐于此。夫以天下铨综之系，与夫公卿达官之所自出，乃今以徒隶自居，身辱而不辞，名败而不悔，甚矣人之不自重也！
　　乃录南幸以来名姓凡若干人，刻之石。孰善孰恶，孰由此而达，孰由此而败，观者当自知之得以监焉。
　　正大二年五月日，儒林郎、权国史院编修官元某记。
　　【警巡院廨署记】
　　汴京官府寺舍，百年以来，无复其旧。车驾南渡，百司之治，往往以民居为之，如两警院之繁剧紧要者，亦无定所焉。夏津宋侯之领右院也，以为吾之职有前世长安、洛阳令之重，其权则又右内史之所分，乃今侨寓于编户细民之间。余也不敏，就得以倥偬为辞，后之君子奚赖焉？陛级之不崇，何以示民？寝处之不饰，何以待贤？贵贱无章，上下混淆，则又非所以谨官常而侈上命也。乃以故事请于县官。久之，得故教授位于乐善坊之东。教官废久，屋为民居，罅漏邪倾，风雨弗庇，侯以暇时易而新之。治有厅事，寝有堂奥，厨库井厩，以次成列。外周以垣，内键以门，不私困，不公滞。盖百日而后成，即以其事属余记之。
　　窃尝谓治人者食于人，劳其心者逸其身，于此有人焉朝夕从事，使斯民也皆得其所。欲安民安矣，至于吾身之所以安，则谓之私而不敢为，夫岂人情也哉？履屐之间，可以用极；鼓钟之末，可以观政。若曰：“此犹传舍耳，不足用心于其间”，君子以为不智可也。故予乐为书之。
　　侯名九嘉，字飞卿，擢进士甲科。文采风流，照映一时。历高陵、三水、蓝田、扶风四县令，皆有能声云。
　　正大二年五月日，儒林郎、权国史院编修官元某记。
　　【创开滹水渠堰记】
　　州倅定襄李侯介于教官刘浚明之深，以《滹水新渠记》为请，曰：“滹水之源，出于雁门东山之三泉，过繁畤，遂为大川。放而出忻口，并北山而东，去仆所居横山为不远。上世以来，知水利可兴，故尝兴之，由宋尔朱氏而下，凡三人焉。尔朱丘村人，家有赐田百顷，因以雄吾乡。役家之僮奴，欲从忻口分支流为渠，乡之人以是家公为较固之计，莫有助之者，且姗笑之，因自沮而罢。大定戊子，无畏庄信武乔公，号称‘十万乔氏’者，度其财力，易于与造，复以渠为事。开及日阳里，农民以盗水致讼，有避罪而就死者，事出于暧昧，甲乙钩连，无从开释，役夫散归，至以水田为讳。承安中，吾里齐全羡率乡曲大家，按乔公故迹，欲终成之，而竟亦不成。仆不自度量，以先广威尝与齐共事，思卒前业，赖县豪杰、乡父兄子弟佽助之，历二年之久，仅有所立。盖经始于壬寅之八月，起汤头岭西之白村，上下逾六十里，经建安口乃合流。又明年之三月既望，合乡人预议洎执役者，置酒张乐以落之。老幼欣快，欢呼动地，出平昔所望之外。宜有文辞以垂示永久，幸吾子留意焉。”
　　余以谓立功立事，必天时人事合而后可，然系于人事者为尤多。曩余官西南邓之属邑，多水田，业户余三万家，长沟大堰率因故迹而增筑之，而其用力有不可胜言者，试一二考之。夫水在天壤间为至平，且善利万物而不争，有余者损之，不足者补之，时乃天之道。兼并之家，力足以制单贫，而贿足以侮文法，身私九里之润，人无一溉之益者多矣，以至平为不平，不争为必争，补有余、损不足，伤水之性，逆天之道。覆车之辙，前后相接，田野细民，有敢复与大豪共公者乎？矧夫非大变之后，无不争之田，非娄丰之年，无供役之食。事艰于虑始，人习于恶劳，贤否异情，理难吻合，彼己分利，孰为纲维？故虽有万折必东之心，而终屈于七遇皆北之势，使临之以公上之命，且无望于必成，况创始于乡社二三之议乎？
　　有其时而乏其人，有其人而无其志，力不前胜，事必后艰。大哉志乎！唯强也故能立天下之懦，唯坚也故能易天下之难。由是而克之，关辅之三白、襄樊之黔芦，皆此物也。故尝谓江乡泽国巧于用水，凡可以取利者无不尽，举锸投袂，随为丰年。今河朔州郡非无川泽，而人不知有川泽，捐可居之货，失当乘之机，如愚贾操金，昧于贸迁之术。旱暵为虐，乃无以疗之，求象龙，候商羊，坐为焚尫、暴巫、飗巘，家之所误，搏手困穷，咎将谁执？
　　方新渠之成也，余往观焉，流波泇泇，净氵最盈沟，若大有力者拥之而前。农事奋兴，坐享丰润，禾麻菽麦，郁郁弥望，计所收拾，如有以相之。夫孤倡而合众力，一善而兼万夫，暂劳而有亡穷之利，若李侯者，其可谓有志之士矣。虽然，水利之在吾州者，非特滹河而已也。出东门一舍，少折而南，由三霍而东，尽南邢之西，其间无井邑、无聚落、无丘垄，特沮洳之烁而已，诚能引牧马之水，以合三会于蒙山之麓，堤障有所，出内有限，才费数千人之功，平湖渺然，当倍晋溪之十。惜无大农尺一之版，使扁舟落吾手中耳。因记侯兴建始末，慨然有感于中，故兼及之。
　　侯名子成，先广威用承直郎荫，当补官，州牒已上吏曹矣，而新令限至朝请大夫者乃系班，广威诣登闻鼓院自陈，道陵从之。预供奉者四百二十人，仕至蠡州酒务使。李侯所谓是以似之者欤！
　　年月日记。
　　【市隐斋记】
　　吾友李生为予言：“予游长安，舍于娄公所。娄，隐者也，居长安市三十年矣。家有小斋，号曰‘市隐’，往来大夫士多为之赋诗。渠欲得君作记，君其以我故为之。”
　　予曰：“若知隐乎？夫隐，自闭之义也。古之人隐于农、于工、于商、于医卜、于屠钓，至于博徒、卖浆、抱关吏、酒家保，无乎不在，非特深山之中、蓬蒿之下，然后为隐。前人所以有大小隐之辨者，谓初机之士，信道未笃，不见可欲，使心不乱，故以山林为小隐；能定能应，不为物诱，出处一致，喧寂两忘，故以朝市为大隐耳。以予观之，小隐于山林，则容或有之，而在朝市者未必皆大隐也。自山人索高价之后，欺松桂而诱云壑者多矣，况朝市乎？今夫乾没氏之属，胁肩以入市，叠足以登垄断，利嘴长距，争捷求售，以与佣儿贩夫血战于锥刀之下，悬羊头，卖狗脯，盗跖行，伯夷语，曰：‘我隐者也’，而可乎？敢问娄之所以隐奈何？”
　　曰：“鬻书以为食，取足而已，不害其为廉；以诗酒游诸公间，取和而已，不害其为高。夫廉与高，固古人所以隐也，子何疑焉？”
　　予曰：“予得之矣，予为子记之。虽然，予于此犹有未满焉者。请以韩伯休之事终其说。伯休卖药都市，药不二价，一女子买药，伯休执价不移，女子怒曰：‘子韩伯休邪？何乃不二价？’乃叹曰：‘我本逃名，乃今为儿女子所知！’弃药径去，终身不返。夫娄公固隐者也，而自闭之义，无乃与伯休异乎？言，身之文也，身将隐，焉用文之？是求显也。奚以此为哉？予意大夫士之爱公者强为之名耳，非公意也。君归，试以吾言问之。”
　　贞祐丙子十二月日，河东元某记。
　　【惠远庙新建外门记】
　　晋溪神曰昭济，祠曰惠远，自宋以来云然。然晋祠本以祠唐侯，乃今以昭济主之，名实之紊久矣，不必置论。盖魏、齐而下，晋阳有北门之重，山川盘结，士马强盛，天下名藩巨镇无有出其右者，此水去城才跬步间耳。山之麓出两大泉，喷薄湍駃，流不数步，遂可以载舟楫，汇为巨陂，派为通渠，稻塍莲荡，延袤百余里，望之令人渺焉有吴儿洲渚之想。若济源之清旷，苏门之古澹，济南之秀润，以知水者言之，皆吾余波之所及也。
　　太平兴国初，汉入于宋，城阙虽毁，而风物故在。旁近之民擅灌溉之利，春祈秋报，惟神之为归，割牲酾酒，日月不绝。宫庭靖深，丹碧纷耀，遗台老树，朱楼画舫，承平游览之盛，予儿时尚及见之。
　　庙旧有殿，有别殿，有廊庑，有门。贞祐之兵迄今三十年，虽不尽废，而腐败故暗极矣。创罢之人迫于调度，故未暇补葺，父老过之，有潸然出涕者。南北路驿使宝坻高侯天辅悯外门之颓毁也，力为新之，起于辛丑之正月，而成于其年之七月。请予记之。
　　予谓昭济庙之在吾晋，有决不能废者，然其废而兴之，则存乎人焉尔。夫一门之役，固不可谓之全功，异时有以全功自任者，安知其不自高侯发之？是可纪也，故乐为之书。
　　明年五月吉日，新兴元某记。
　　【顺天府营建记】
　　清苑置于隋开皇末，历唐、五代，为鄚州属县。宋境与辽接，故改为保塞，重兵所宿，常倍高阳诸戍。金朝既都燕，升县为州，州仍以保名，县则复清苑之号，且置顺天节度一军。太行诸山东走辽碣，盘磗偃蹇，挟大川以入于海，而州居襟抱之下，壁垒崇峻，民物繁夥，辇毂而南，最为雄镇。
　　贞祐初，中夏受兵，遂例有覆隍之变。今万户张侯德刚之起定兴也，初保西山之东流埚，隶经略苗公，累功至永定军节度使，权元帅右都监。及苗公为其副贾瑀所害，侯慷慨愤发，期必报瑀。会麾下何伯祥献苗公符节，即推侯为长。事闻，兴定戊寅五月，以侯留守中都，行元帅府事。国兵由紫荆而下，侯率所部陈于狼牙岭，马跌，为所执。大帅以侯肮脏无所屈，义而释之，且复旧职。侯招降旁郡，威信并著，遂下雄、易、安、保诸州，留戍满城。西山豪杰皆授印号为部曲，兵势大振。满城隘狭，有不能容者，岁丁亥，乃移军顺天，以遏信安行剽之党。
　　时顺天为芜城者十五年矣，侯起堂使宅之故基，将留居之，随为水军所焚。侯曰：“盗所以来，揣我无固志耳。堂复成，吾且不归矣！”于是立前锋，左、右、中、翼四营，以安战士。置行幕荒秽中，披荆棘，拾瓦砾，力以营建为事。适衣冠北渡，得大名毛居节正卿，知其材干强敏，足任倚办，署为幕府计议官，兼领众役。侯心计手授，俱有成算。正卿悦于见知，劳不言倦。底蕴既展，百废具兴。
　　承平时，州民以井泉咸卤不可饮食为病。满城之东有南北泉，南曰“鸡距”，以形似言，北曰“一亩”，以轮广言，宋十八塘泺发源于此。二泉合流，由城外濠出，为减水口。侯顾而叹曰：“水限吾州跬步间耳。奇货可居，乃弃之空虚无用之地，吾能指使之，则井泉有甘冽之变，沟浍流恶，又余波之所及也。”乃度地之势，作为新渠，凿西城以入水，水循市东行，由古清苑几百举武而北，别为东流，垂及东城，又折而西，双流交贯，由北水门而出。水之占城中者什之四，渊绵舒徐，青绿弥望，为柳塘，为西溪，为南湖，为北潭，为云锦。夏秋之交，荷芰如绣，水禽容与，飞鸣下上，若与人共乐而不能去。舟行其中，投网可以得鱼，风雨鞍马间，令人渺焉有吴儿洲渚之想。
　　由是营守备，以甲乙次第之，则为北衙，为南宅。宅侯所居，工材皆不资于官，役夫则以南征生口为之，至别第悉然。为南楼，因保塞故堞而为之，位置高敞，可以尽一州之胜。西望郎山，如见吴岳于沠水之上，青壁千仞，颜行而前，肩骈指比，历历可数，浓淡覆露，变态百出，信为燕、赵之奇观也。为驿舍，为将佐诸第，为经历司，为仓库，为刍草场，为商税务，为祗供所，为药局，为傅舍暖室，为马院。市陌纡曲者，侯所甚恶，必裁正之。为坊十，增于旧者七，曰：鸡泉、吴泽、懋迁、归厚、循理、迁善、由义、富民、归义、兴文。为桥十，而起楼者四：西曰来青，北曰浮空，南曰薰风，东曰分潮。为水门二：西曰通津，北曰朝宗。为谯楼四：北曰拱极，南曰蠡吾，西曰常山，东曰碣石。为庙学一，增筑堂庑，三倍其初。为佛宇十五，曰：栖隐、鸿福、天宁、兴国、志法、洪济、报恩、普济、大云、崇岩、天王、兴福、清安、净土、永宁。大悲阁一。由栖隐而下，创者四，而十一复其旧，规制宏丽，初若不经毁者。独大悲出侯新意，尤为殊胜，金碧烂然，高出空际，唯燕中仁王佛坛成于国力，可等而上之耳。为道院十一，曰：神霄、天庆、清宁、洞元、玄武、全真、朝元、玄真、清为、朝真、得一，创者九，而复其旧者二。为神祠四，曰：三皇、岱宗、武安、城隍。为酒馆二，曰：浮香、金台，亭榭皆水中。为乐棚二。为园囿者四：西曰种香，北曰芳润，南曰雪香，东曰寿春。城内外为水硙者四。水既出朝宗门，又将引蒲水为稻田于西南波，乃合九龙之末流。患其浅漫而不能载舟也，为之十里一起闸，以便往来。每闸所在，亦皆有灌溉之利焉。
　　城居既有定属，即听民筑屋四关，以复州制。近而四郊，周泊千里，完保聚，植桑枣，树艺之事，人有定数，岁有成课，属吏实任其责。揽辔问涂，髒髒乎齐、魏之富矣。
　　庚戌秋七月，予过顺天，左副元帅贾辅良佐授侯经度之事，请记之于石，曰：“始吾城无寸甓尺楹之旧，而吾侯决意立之。民则新造而未集，寇则暂溃而复合，以战以守，日不暇给。自常情度之，不牵于道旁筑舍之惑，则必安于聚庐托处之陋矣。侯仁以继绝，义以立懦，信以一异，智以乘时，技合力并，故能事之颖脱如此。夫立城市、营居室，前人良政见于经、于史、于歌咏、于金石者多，今属笔于子，其有意乎！”
　　予因为言：自予来河朔，雅闻侯名，人谓其文武志胆可为当代侯伯之冠。起行阵间不十五年，取万户侯、金虎符如探囊中物。统城三十，制诏以州为府，别自为一道，并控关陕、汴洛、淮泗之重。将佐乔惟忠孝先而下，赐金银符者十数人，光大震耀，当世莫及。夫佩金紫、秉节钺、书旂常、著钟鼎，古人之所重，奔驰角逐、筋疲力涸有不敢望者，侯则顾盻颦呻而得之，况乎土木之计，力有可成者，岂不游刃恢恢有余地哉？古有之：强可以作气，坚可以立志。唯强也，故能举天下之已废；唯坚也，故能成天下之至难，非侯何以当之？是可书也已。
　　虽然，端本者必以正其末，谨始者必以善其后。侯，人豪也，愿岂以城恒山、池滹沱，空大茂之林以为楹，尽枹阳之石以为础，然后为快欤！吾意其必以行水之智移之于利物，作室之志充之以立政。宽庸调以资恳辟，薄征敛以业单贫，黜功利以厚基本，尊文儒以变风俗，率轻典以致忠爱，崇俭素以养后福。盖公清净之化，寇君爱利之实，于是乎张本。予虽老矣，如获见其成，尚能为侯屡书之。
　　【邢州新石桥记】
　　州北郭有三水焉：其一潦水。其一曰达活泉，父老传为佛图登卓锡而出。“达活”不知何义，非讹传，则武乡羯人之遗语也。其一曰野狐泉，亦传有妖狐穴于此。潦水由枯港行，并城二三里所，稍折而东去，为蔡水。丧乱以来，水散流，得村墟往来取疾之道，溃堤口而出，突入北郭，泥淖弥望，冬且不涸。
　　二泉与港水旧由三桥而行。中桥古石梁也，淤垫既久，无迹可寻，数年以来常架木以过二泉。规制俭狭，随作随坏，行者病涉久矣。两安抚张君耘夫、刘君才卿，思欲为经久计，询访耆旧，行视地脉，久乃得之。经度既定，言于宣使，宣使亦以为然，乃命里人郭生立准计工，镇抚李质董其事，分画沟渠，三水各有归宿。果得故石梁于埋没之下，砿石坚整，与始构无异。堤口既完，潦水不得骋，附南桥而行。石梁引二泉分流东注，合于柳公泉之右。逵路平直，往来憧憧，无褰裳濡足之患。凡役工四百有畸，才四旬而成。择可劳而劳，因所利而利，是可纪也。
　　尝谓古人以虑始为难，改作为重，重以恶劳而好逸，安卑而习陋，此天下之能事无所望于后世也欤？且以二君之事言之。有一国之政，有一邑之政，大纲小纪，无非政也。夏官之属曰司险，山林之阻则开凿之，川泽之阻则桥梁之。僖公春新作南门，《传》谓“启塞有时”。门户道桥谓之启，城郭墙堑谓之塞，开闭不可一日而阙，特随其坏而治之。修饰南门，非闭塞之急，故以土功之制讥之。是则道桥之为政，不亦甚重矣乎！子路治蒲，沟洫深治，孔子以“恭敬而信”许之。子产以所乘与济人溱洧之上，孟轲氏至以为“惠而不知为政”。若二君者，谓不知启闭之急与不知为政可乎？虽然，此邦之无政有年矣，禁民，政也；作新民，亦政也，禁民所以使之迁善而远罪，作新民所以使之移风而易俗。贤王付畀者如此，二君之奉承者亦如此，犹之陋巷有败屋焉，得善居室者居之，必将正方隅，谨位置，修治杞梓，崇峻堂构，以为子孙无穷之传，岂止补苴罅漏、支柱斜倾而已乎？
　　仆知石梁之役，特此邦百废之一耳。异时过高明之壤，当举酒落之。二君勉哉！
　　【临锦堂记】
　　燕城自唐季及辽为名都。金朝贞元迄大安，又以天下之力培植之。风土为人气所移，物产丰润，与赵魏无异。六飞既南，禁钥随废，比焦土之变。其物华天宝所以济宫掖之胜者，固以散落于人间矣。
　　御苑之西有地焉，深寂古淡，有人外之趣，稍增筑之，则可以坐得西山之起伏。幕府从事刘公子裁其西北隅为小圃，引金沟之水渠而沼之，竹树葱蒨，行布棋列，嘉花珍果，灵峰湖玉，往往而在焉。堂于其中，名之曰“临锦”。
　　癸卯八月，公子觞予此堂，坐客皆天下之选。酒半，公子请予为堂作记，并志雅集。予亦闻去秋堂之南来禽再华，骚人词客多为作乐府歌诗以记其异，名章隽语传播海内。夫营建之盛，游观之美，以今日较之，十倍于临锦者抑多矣，而临锦独以名天下，何耶？盖刘公子出贵家，春秋鼎盛，志得意满，时辈莫敢与抗，乃能折节下士，敦布衣之好，以相期于文字间。境用人胜，果不虚语。
　　河朔版荡以来，公宫侯第，曲室便房，止以贮管弦、列姬侍，深闭固拒，敕外内不得通，其不为风俗所移者，才一二见耳。异时有向儒术，通宾客，置郑庄之驿，授相如之简，以复承平故事者，予知其自临锦主人发之，故乐为之书。
　　【马侯孝思堂记】
　　天地立人，圣人立名教，天大地大，而孝亦大。孔子作经，师弟子之问答，必以因心为言。谓孝与生俱生，生则婴儿慕，壮则五十慕，五十而慕者，则终身而慕。不幸而至大，故焄蒿凄怆。《蓼莪》所述，始于鞠育愿复，卒至于昊天罔极。吾知顷步而忘其亲者，直无父之人耳！
　　天山马侯作孝思堂，请予为记。予以为：“孝子之念其亲，无乎不在，君独以名其堂者，其必有说欤！”
　　马侯涕泗言曰：“吾先人恒州府君以习诸部译语，且通其字书，仕为都省掾属。凡使者聘报丽夏，吾先人率在行中，忠信为实人所保任。积十数年之久，乃为朝廷所知，自常调中特恩授开封幕职。内城之役，被命经度，复以劳迁凤翔路都总管判官。平日教语诸子，以为吾家始于狄道，被俘则有全活之赐，辽东占藉则有鄐存之赐，象胥之任，铨选有常，又不次迁擢之。主恩天大，无从报称，唯有尽此身以答万分耳！精诚激烈，有如白日，造次颠沛，无念不在，果能以千载事自任，持忠入地，与古烈丈夫并游。诸孤无所似肖，其以‘孝思’名所居者，欲吾子孙不忘先人之故，为无穷之传耳！”
　　予太息曰：“有是哉！古人有言：‘不孝，则事君不忠，莅官不敬，朋友不信，战阵无勇’，是故为百行之本。先恒州忠义奋发，无愧千古，赠典之追崇，褒忠之预享，其必有以得之。”
　　闻诸朝著旧人，公之教子也严以法，其抚育孤甥也恩以备。今诸子布列府寺，悉有事功之望，其甥则材量宏博，庶几能成外家之宅相者。盖恒州纯孝天至，以父事君，就诸子及其甥观其身教之实，既有成效矣。诸孙虽不迨事王父母，其生长见闻，宁不以忠臣孝子之门高自表见乎？经有之：“孝子不匮，永锡尔类。”登斯堂也，虽在于涂之人，闻恒州之风，亦必有与起者，又岂特马氏孙息而已哉？于是乎书。
　　年月日，河东人元某记。
　　【致乐堂记】
　　癸丑之夏，余以事来故都。进士新城王惇甫、温阳张无咎谓余言：“武川贾仲德、仲温贪慕高谊久，欲奉杖屦，致师宾之敬。日者以守义辈为介，吾子既惠顾之矣。仲德故家，世淳厚，兄弟力供子职，所以事其母者，滫氵随脂膏、醪醴乳药无不给，昏定晨省、寒温燥湿无不戒，故贾氏以谨厚称燕中。比年以来，仲温者又能岁授一经，《孝经》《语》《孟》以次卒业，髒髒乎行己之学，非但涉猎之而已。事母既孝，而事其兄惟谨，友爱弟者甚笃，闺门雍睦，中表以为法。母氏春秋高，而神明未衰，弄孙之外，尚能视诸妇补纫。岁时显寿，言笑晏晏，诸福备其方来而未艾也。与之共学者，因以“致乐”名其堂，取“养则致其乐”者。堂未有记，幸吾子终教之。”
　　余谢曰：“仆也衰谬，顾何以答盛意？虽然，尝闻之师：‘致乐’云者，所以卜孝者之浅深，惧其乍出乍入，若存若亡，使之时自省察焉耳！盖亲之于其子，子之于其亲，一体而分也，违远相通也，忧患相感也，犹草之有实，木之有根心也。天地间大顺至和之气，自然之理，与生俱生，于襁褓，于膝下，于成童，至于终身焉。虽僻居四无人声之乡，疾痛苦困，必呼亲而诉之，不谓之根于心、成于性而可乎？故有深爱者，斯有和气；气和矣，斯有愉色；色愉矣，斯有婉容。怙恃之下，托二天以为庇，日为无声之乐之所感发，鼓舞动荡，喜不自任。老莱子衣烂编之衣，弄鸟雀于亲侧，非矫饰也，惟圣人有因心之教，然亦不能教人以性之所无有者。要必就其材而封殖之，使有日新之功、省察之说，其忧天下后世，不既恳切至到矣乎！余行天下四方，惟燕析木之分，风土完厚，有唐三百年雅俗之旧，而不为辽靑之所变迁。是以敦庞耆艾之士，视他郡国为尤多。至于子弟秀民，往往以横经问道为事，若之子者皆是也。是家不阶于儒素之业，不渐于教育之化，乃能自树立如此，所谓‘行有余力，则以学文’者，尚庶几焉！然则名堂之意，殆惇甫、无咎爱人以德而然耳，故予乐为记之。”
　　呜呼！昊天罔极，父母之德也；白驹过隙，父母之年也。人子之情，曷维其已。“言不称老”，《礼》别自尊之嫌；“我独何害”，《诗》存终养之慕。故牲牢不加于菽水，三釜无羡乎万钟。古人所以愿为兄之日长，而惜报刘之日短也。子曾子有言曰：“君子有三乐，有天下不与存焉。”其一曰有亲可事，是则有亲可事者，何其幸欤！乐哉斯堂。吾于是乎有感。
　　五月望日，河东人元某记。
　　【李参军友山亭记】
　　由龙门而东，其北为璪辕，南为颍谷。璪辕，嵩高在焉。颍谷，颍水在焉。南北道合为告成，告成维天地之中，测景台在焉。又东为阳翟，连延二百里间，少室、大箕、大陉、大熊、大茂、具茨在焉。为山者九，而嵩高以峻极为岳。岳有镇、有辅，辅与镇大率皆嵩高络脉之所分去也。近代以阳翟为钧之州治，九山环列，颍水中贯，景气清澄，淑览高旷，豫州诸郡莫与为比，自昔号为东望。唐人陈宽记颍亭所见，以为云烟草树，浓淡覆露，望之使人意远，超超然如万里之鹤，唯此地可以当之。
　　市南之西有宅一区，竹木潇洒，迥若尘外。镇人李参军麟居之，筑亭其中，以揽九山之胜。心之所存，目之所见，唯山之为归，故以“友山”名之。
　　庚戌之夏，自汴梁来请记于予。疑而问焉，参军者复于予曰：“麟故大家，由王父以来，以好事名乡里。家镇之陎阓中，而庭宇高敝，如素封之侯。居有‘竹里’，有堂曰‘清鴗’，党承旨世杰、张都漕仲淹、李都司之纯、李治中彦明、礼部闲闲赵公，翰墨致在。一时名胜，若公卿达官每车骑过门，吾先人必盛为具馆之，或苛留至旬。浃管弦丝竹，杂以棋槊之戏，穷日竟夕而后已。客亦爱主人之贤，而不能去也。贞祐初，麟避兵南渡河，侨寓此州，乐其风土，遂有终焉之志。未几州废，二十年之间，虽城郭粗立，材有残民数百家而已。麟老矣，遭离丧乱，转徙半天下，仅得复来，时移物换，滋深华表之感，其特用自慰者，赖吾九山在耳。古有之：厌于动者趍静，困于智者归仁。夫仁与智，固圣人示愚者以养福之域也。吾九山之志，一水一石，皆昆阆间物，顾揖所不暇，称喻所不能尽。愚独以为岩岩青峙，壁立千仞，如端人神士朗出天外，云兴霞蔚，光彩溢目。施文章钜公，金玉渊海，漠焉而无情，默焉而意已传。又似夫水石涧饮，隐几而坐，忘者极古今取文，岂复加于此？愧珠玉在侧，无以称副之耳。麟无所以业，无可致宾客，清鴗之业扫地而尽，惟人将拒我是惧。其敢以三损速戾，五交贾衅，自附于王丹、朱穆、刘孝标之后，褰裳裹足，远引高蹈，以与麋鹿同群而游乎？”
　　予笑之曰：“有是哉！予向所疑释然矣。子归，幸多问草堂之灵。”参军固佳士，而封雕丘方，移文以谢逋客，君乃与之进，初不以欺松桂、诱云壑而为嫌。紫云仙季能无少望乎？何金衣招隐之书之来之暮也！
　　年月日记。