疆理之書，肇於禹貢而具於職方，然水有經，郡邑有乘，此《仙都誌》所由作也。仙都，東昊勝，事在道家書，為祈仙洞天，爰自發蹟軒轅，由唐建，宋錫名，薦祉符瑞，屢臻聖朝。延祐問，貞士趙虛一載奉璽書來領釐事山川草木昭被寵光獨峰鍊谿，若增而高浚而深也。住山陳君此一載筆于編，沿革瑰奇，鉅細畢錄，其有功玆山者歟。吾聞蓬萊在望而風輒弘去，桃源既入而路忽迷，則名山大川豈人人之所能周覽哉。此編目擊道存可以臥游矣。至正戊子五月既望。山川仙都山，古名縉雲山。按道書洞天三十六所，其仙都第二十九，名玄都祈仙洞天，周迴三百里，黃帝駕火龍上升處，山巔有石屋，世傳為洞天之門。《史記》載：縉雲本黃帝夏宮之名。張守節云：枯州縉雲縣，其所封也。《太平寰宇記》：唐置縉雲縣。又以枯州為縉雲郡，蓋以其地有縉雲山故也。今縣在山之西二十三里。《圖經》云：唐天寶七年六月八日有綵雲起於李溪源，覆遠縉雲山獨峰之頂，雲中仙藥響亮，鸞鶴飛舞，俄聞山呼萬歲者，九諸山皆應。自申至亥乃息。刺史苗奉倩上其事于朝，救改今名。
　　獨峰山，一名仙都石，謝靈運《名山記》云：縉雲山旁有孤石，屹然干雲，二百丈，三面臨水，周圍一百六十高丈，頂有湖，生蓮花，有巖相近，名步虛山，遠而望之，低於步虛，迫而視之，步虛居其下。舊《東陽記》：一名丹峰山。昔黃帝嘗乘龍車登此山，轍跡猶存。自唐白樂天以下，古今名賢，留題有什。步虛山，在仙都山前，正與玉虛宮相對，疊蟑倚空，群峰掩映。又有小峰列如北斗，名日斗巖。謝靈運《名山記》云：中巖上有峰，高數十丈，或如蓮花，或如羊角。古老云：黃帝嘗鍊丹于此。劉澄《山水記》云：縉雲臺，黃帝鍊丹之所。《輿地誌》云：縉雲堂即三天于都。山巔平敞，有若壇憚，是其地也。
　　童子峰，在獨峰側，其狀如筍。獨峰之腰有竅若臍，此峰平臍，故名。括蒼舊誌云：獨峰山旁，一石峭立，謂之童子峰。
　　好山，在仙都山西，初暘谷左。宋紹興問轉運使李士舉嘗遊仙都，過徐氏山居，賦詩有：華屋重重對好山之句，由是得名。後晦庵朱先生彌節于此，其名益著。隱真洞，在步虛山巔，與獨峰相對，洞口巖石玲瓏宛若窗牖，峻絕難躋，罕有到者。按《郡誌》云：唐劉隱真先生修鍊之所。
　　仙水洞，在步虛山麓，《郡誌》一名鏡巖洞。中有泉出自崖竇問，滴于石池，雖大旱不竭。唐周景復先生修鍊之所。名公磨崖記遊者眾。
　　金龍洞，在步虛山東，中有二洞相連，通明開敞。舊誌云：洞深不可測，道家謂洞天，即此也。宋天禧四年投金龍玉簡於其中。
　　天堂洞，在仙都山東，雙龍洞左，高峻，人跡罕到。洞中石壁正面列二圓穴，右者淺而左者深，有龍居之，旱禱必應。洞旁又二石窪，左者水清常溢，右者水濁，或縮名日月泉。山後別有一洞，俗呼為天堂山，內築精舍，扁日清虛。
　　忘歸洞，在仙都山西，可坐數十人，洞外有石聳出溪流之上，遊者登覽盡得仙都之勝，使人忘歸，名忘歸臺。初暘谷洞，一名倪翁洞。臨於練溪之上，左右巖石奇怪，對望獨峰。《郡誌》云：谷在仙都山西，初入頗陰隘，少進有石室洞房，虛敞可居，以東向先得日，故名初暘。正東石壁有竅，大如盤盂，初暘光射室中，爛然五釆，其外晴波萬斛，有如爍金。或云倪翁洞在縉雲縣東半里，訛也。宋嘉泰問，郡人陳百朋《續誌》云：洞正屬仙都山練溪旁初暘谷中。崖上有洞名三大字，或云李陽冰篆，今考谷中有磨崖初暘谷三楷字，倪翁洞三篆字，古老相傳昔有倪長官隱居于此，今失其名。宋乾道問郡守錢竽題仙都詩云：初暘便是扶桑谷，洞裹倪翁招我來。則知倪翁洞即初暘谷明矣。又日雲堂洞。右山中巖洞固多，自來唯六洞著名。
　　雙龍洞，在獨峰之東，靈澤廟左，盤石橫跨山澗中，其下空洞通人，雖大旱清流不竭。宋紹興問久旱，玉虛道士游先生望雲氣，至其所見二巨蛇盤旋石下，飲水不去，遂祝之雷雨，隨至合境霑足，由是得名，立祠祀之。洞內左有陰穴橫穿而上，昔嘗有人明炬而進，莫窮其源，至今早檮必應。時行沛澤，或見雷光。洞前澗水深處，即古所謂游龍泓，又日龍泓洞。宋人胡誌通大魁王十朋俱有題詠。狀虎巖，在獨峰之西，書院之右，有小石山如虎銓伏，一名駐獅巖。
　　翔鸞峰，在獨峰之南，回瀾亭左，山巔有二石，狀如鸞鶴，展翅翔舞，俗呼為丫叉巖。
　　靈龜石，在獨峰之北，仙都界石之旁，山麓有巨石倚立，宛若大龜，昂首而上，鄉人驗其燥濕以占雨暘。
　　小蓬萊，在練溪之下，按《郡誌》云：在仙都之西。潭心有小島，上多怪石奇樹，潭之南有石壁，高可百仞，名公鐫歌詠于崖以記登覽之勝。遊者泛舟而入，恍若蓬瀛之境。參政四明樓公鑰大書小蓬萊三字刊于碑，以亭覆之，今廢。傍有合掌洞，可容數十人。石壁高處橫列十餘穴，若璣貫組，名大組巖。其東復聳一巖，上廣下斂，日雨簑巖。小赤壁，在川石潭上，按《郡誌》云：在仙都之東，瀕溪壁立，高可千尺，峰巒奇秀，壁下空洞，潭水凝湛，莫測其深，泛舟而遊，迥出塵外。邇流一舍餘，亦有一巖，郡人參政何公澹書小赤壁三字磨于崖。雖地異而名同，故併錄于此。
　　仙釋巖，在小赤壁之西岸，有石挺然森列于溪之許，問有狀如仙人釋子之像者，玉虛山地多在其側而古籍常以仙人石為界。
　　黃僇赤巖，在仙都山之東麓，有崖壁立，橫亙數十尋，巖竇給訝，色絢五彩，遠望如雲錦，近視若霞銷，今土人立田社於巖下。
　　天師巖，與赤巖對峙，巖下有洞可立二十人，內有陰穴直下通于溪。古老云：昔人值早，往元真護國天師祖廟請香火于玆，致檮獲應，遂建殿于洞前，因名。其巖厥後殿址蕩于水，至今鄉人猶望洞而祀之。東蒙巖，在初暘谷左，有石低昂奇怪，聚立于深潭之濱，巖下可以泛舟，海上有仙山日：東蒙。泰嶽之南山名東蒙，此巖之名莫詳所出。或云巖正朝東，太陽將暉，水光互映，而日東矇，亦取初暘之義，二字未知孰是。
　　玉飯巖，在初暘谷右，山半有石，突起如飯，巖下有穴，宛若鼇門，天將雨則巖上霧氣如炊，溪流暴漲則門內有如釜沸之聲。《括蒼舊誌》云：一名碧雲洞，又號張公寵。莫詳所由。
　　楊郎洞，在初暘谷後，驛道之旁，洞中高下二級，可容二十餘人。古老相傳昔有楊郎居此，以符藥濟惠於往來者，後人思之，立祠于中。
　　仙巖洞，在好山之北，仙巖市上，山半有洞，深曠高明可立百餘人。今市民立田社于中。
　　梯雲洞，在仙都山西，與雨衰巖對峙，巖下空洞若磴，自山根循至山腰長六十餘丈，一名長亭。其上深敞處土人嘗構屋於中，近廢。鼎湖，即獨峰頂上湖也。嘗生蓮花。按唐宋以來，名公題詠，並以鼎湖稱之。
　　鍊金溪，源出大盆山，至仙都，則名鍊金。水中有石與獨峰之根連續一片，其平如砥，兩岸相望闊三十餘丈而水深僅尺許。按《郡誌》仙都之里曰鍊金里，溪日鍊金溪，渡日鍊金波，然莫考其所出。據唐韋加《仙都山銘》日：丹穴傍起，金溪下融。又唐隱真先生《玄墟誌》日：鍊金溪畔，足以濯纓。則鍊金之名古矣。
　　金華潭，在鍊金溪下深處。古老相傳鼎湖金蓮花瓣嘗飄墜于此，因而得名。
　　練溪，又在金華潭之下，水光若練，故名。按《郡誌》云：在仙都之西，初暘谷洞前。水中有大人跡犬馬蹄痕。又有石井，深不可測。
　　丹井，在玉庫正殿之西南隅。隱真先生嘗汲以鍊丹一至今泉清味甘，冬溫夏寒，雖早撩不枯濫。玉泉池，在雙龍洞下，其色玉潔。放生池，在玉虛官外，以嬸澗水既廣且＇深，自昔為放生之所。其，一在妙庭觀前。天塘，在天堂洞後山頂，冬夏不竭。
　　梳水織，在小蓬萊上大溪中一，兩岸相接唯片石狀。櫚闊三十餘尋，水落石出之時，餘波分派而流以渡。俗呼為偶轎巖。
　　樸頭石，在鍊金溪中，以狀似而名之。祠字玉虛官，在仙都山中，即玄都祈仙洞天黃帝飛昇之地。自唐天寶戊子以獨峰綵零仙樂之瑞，刺史苗奉倩奏聞敕封仙都山，周迴三百里禁樵採捕屆它、！獵，建黃帝祠宇，歲度道士七人以奉香火。宋治平乙巳改賜今名。宣和庚子毀于寇。道士游大成迺即舊基，再謀營造。時官東坐西向，陰陽者流謂虎瞰而角法宜改。為景定庚申，郡守安劉取朝旨，命道士陳觀定遷宮地向，不期年而告成。元延祐，庚申，道士趙嗣棋欽受宣命，佩服頒降處州路仙都山玉虛宮提點所五品印章，主領宮事。再奉璽書護持，改復甲乙，及蒙集賢院暨天師正一教主大真人、特進上卿玄教大宗師，各給榜據，俾永遵守。一由是官門增重舊觀。本官殿宇開列于左。
　　金闕寥陽寶殿，郡人葉嗣昌書額。
　　黃帝祠宇，唐縉雲縣令李陽冰篆額。
　　飛天法輸藏殿，宋朝乾道己卯，道士李伯祥創立法輸，規模宏美，郡人陳沂書扁。
　　天一真慶行宮。
　　三元三官聖堂。
　　梓潼帝君行祠。
　　洞天仙官祠。
　　玉虛真官祠。
　　衍教堂，郡人何傳書扁。
　　隱真堂，韓永錫書扁，昊俊嘗留題，今奉鍾呂諸仙像，方丈扁日，天開圖畫，文公五代孫朱煌九歲書。風雨堂，昊興趙孟頫書扁。金蓮綰，蜀郡虞集書扁。玉虛宮門，東陽趙霆篆額。祈仙洞天門，邑人潛說友篆額。仙都山門，趙孟頫書額。
　　片雲亭，取樂天片雲孤石之詠為名。
　　回瀾亭，在金華潭上，郡人何宗姚書扁。
　　仙都蛻軒。
　　競秀軒。
　　擷芳軒。
　　練玉軒。
　　駐鶴亭，在洞天門外。
　　照水亭，在放生池上。
　　忘歸亭，在忘歸洞前。
　　妙庭觀，在仙都山東，金龍洞上，唐成通元年隱真劉先生所建，又築玄墟於其後。乾符三年，門人朱惠思詣闕請觀額，蒙錫以仙都之號。景福元年，江東羅隱作記，宋治平二年，改賜今名。元皇慶元年，玄妙葆真道士陳懷玉欽奉璽書復為甲乙，世襲香火，由是振興。獨峰書院，在鍊金溪西，正對獨峰。宋淳熙壬寅，晦庵朱先生持常平節上疏，劾台守未報，徜徉于此山，以伺朝旨，有於此藏修為宜之語。紹定戊子，郡人開國葉公嗣昌始就此創禮殿為講貫之所。咸淳丁卯，邑人尚書潛公說友，即舊址而廣大之。基址並係玉虛山也。