陰陽五行，順之則生，逆之則死，此常道也。庸人詎知有不生之生則長生，不順之順為至順。若能明此反復之理，害裹生恩，男兒有孕也。殺機者，盗機也。
　　月纔天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。便好用工修二八，一時辰內管丹成。
　　月之半輪者，一八之數也。仙翁指示龍虎各有一八之數，合成二八也。道之妙用都在一時辰中，此時水源至清，有炁無質也。一年之中，止有一日。一日之中，止用一時。一時之中，分作六候，下功不逾兩候，金丹立成。尚餘四侯，別有作用。此乃天機，不書竹帛，口傳心授。仙翁通作一時而言之，故曰一時辰內管丹成也。葉文叔不達此理，妄意解釋，有言藥成於一時，非盡用一時。茫然不知所歸，私意揣度也，可笑之甚。若非止用一時，是將欸日程也，奚為至簡至易耶。妙矣哉，此道非人間可得而聞矣。謹按南龜子《大丹火記》曰：伏睹聖人始於下工之際、造鉛之初，盜三元一大周天之炁，奪二千零七十三萬六千之正炁，聚於乾坤之鼎，會於生殺之舍，天地之數奪盡，日月之數奪盡，龍虎之數奪盡，生成之數奪盡，陰陽五行之數奪盡，擒在一時辰中，制造聖丹一粒，其大如黍，其重一斤，至靈至聖，至尊至貴，為天地之元精，作一身之主宰。可謂賊天賊地，賊陰賊陽，宇宙在乎手，萬化生乎身，成至真仙子，賓于上帝。故我仙師有言一時辰內管丹成，豈虛語哉，此其證也。
　　火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。禍發只因斯害己，要能制伏覓金公。
　　經曰：火生於木，禍發爻尅。精生在身，情動必潰。不會鑽研斯害己呂公曰：火燒七戶密閉牢，莫教燒破河車路。要能制伏，須藉金公。《參同契》曰，將欲制之，黃芽為根是也。
　　安爐立鼎法乾坤，煅煉精華制魄魂。眾散綑組為變化，敢將玄妙託言論。
　　積諸陽炁為天在上而不潤下，積諸陰炁為地在下而不炎上，則天地不交也。不交，焉能生萬物哉。蓋天雖為至陽之物，而有一陰之炁，故能降地。地雖為至陰之物，而有一陽之炁，故能升天。二炁綑縊，萬物化醇，因以炁交合遂成變化也。金丹之道，安爐立鼎，煅煉精華，以制魂魄，莫不法為天地也。《子母歌》曰：情交無用藥，炁合無言說是也。金丹以炁為類，結而成變化也。始自無生有，復自有生無，是以變化無窮，此乃天機，安敢饒舌，自取輕泄漏慢之愆尤哉。
　　坎電烹轟金水方，火發崑崙陰與陽。二物若還和合了，自然藥熟遍身香。
　　坎電者，水中之火，謂之陰符，即虎之弦炁也。金水方者，西北乾位，即龍是也。西方又是天門，謂之玄門也。此言虎以陰中之火，烹爍乾龍，龍即發崑崙火應之，二火相併，真一之精自然疑結，即時採餌，百骸俱理，香且美矣。《參同契》曰：金砂入五內，霧散若風雲，薰蒸達四肢，顏色悅好。鬢髮皆變黑，更生易牙齒。老翁反丁壯，耆嫗成姹女。此非真香滿身乎。既餌丹後，運陰陽符火，虎以陰中之火爍其玄門，龍發崑崙之火以應之。二物和合了，金液還丹自然香熟，遍身增輝，香且美矣。詩言內外二丹法象。
　　要得谷神長不死，須憑玄牝立根基。真金既反黃金室，一顆圓光永不離。
　　《易》曰：陰陽不測之謂神。無形者，感而遂通，若谷之應聲，故曰谷神。夫神因炁而立，炁因精而生。精能生炁，炁能生神，故神炁為一身之主宰，一身為神炁之官府。形不得神炁不生，神不得形器不立。三物相須，故始能生也。若欲長生，須憑玄牝。根基始立，然後長生可致矣。萬物莫不由此二物而生，還因此二物而死。實為天地之根，五行之祖，陰陽之蒂，萬化之基。聖人憑此以成外丹，籍此以就內藥。故得真一之精反於黃金之屋，變現一顆靈光，化身為炁，化炁為神，形神俱妙，與道合真，隱顯莫測也。
　　三才相盗食其食，道得神仙隱此機。萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。
　　天地以四時相盗萬物，故有榮有悴而不長榮。萬物以五味盗人，故有生有死而不長生。人以五行盜萬物，故有壞有成不能長存也。三盗
　　既宜，三才既安，是以有盛有衰，有生有死，有榮有悴，有晝有夜，有往有來，有出有沒，有廢有興，有物有我，有是有非，紛紛而起，循環無窮而不可測者，自然之道也。若能混此三盗而一之，反其機而執之，逆其時而食之，則百骸俱理而萬化安，萬化既安則諸慮俱息。
　　否泰纔交萬物盈，屯蒙受卦禀生成。此中得意休求象，若究羣爻謾役情。
　　冬夏二至為一陰一陽之首，子午二時為一日一夜之元。聖人運動陰符、陽火，協天地、陰陽、升降之道，日月往來之理，攢簇四時、八卦、七十二候、二十四炁，環列鼎中而成真一之體，其理甚簡，其功不繁，无得妄為，故託諸卦象。分擘一月三旬中，以闡玄機，以明火用。爻象者，荃蹄也。屯蒙為眾卦之首，以象運火生成之始，造化禀受妝源，故朝以屯，暮以蒙，作用炁過如此而已矣。至若天地陰陽之升降，於四時之中，二月春分之節，陽升到天地之中，陰陽相半，不寒不熱而溫，故為泰卦，亦如月之上弦氣候也。此時陰陽二炁自然相交，聖人不進火候，謂之沐浴也。八月秋分之節，陰炁降到天地之中，亦陰陽相半，不熱不寒而凉，故曰否卦，亦如月之下弦氣候也。此時陰陽二炁亦自然相交，聖人不進水侯，亦謂之沐浴。若於此四卦中得意，何必紛執羣爻，勞心疲思哉。仙翁慈悲，直指其捷徑之如此。
　　俗謂常言合聖道，宜向其中細尋討。能將日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
　　真鉛、真汞不離常言、俗語、日用之間，顛倒修之，大地俱成至寶。古詩曰：朝朝只在君家舍，日日隨君君不知。
　　天地盈虛自有時，審能消息始知機。由來庚甲申明令，殺盡陰尸道可期。
　　天地盈虛有時者，蓋天地相去八萬四千里，冬至日地中有一陽之炁上升，一日升四百六十里二百四十步，五日為一候，三候為一氣，三炁為一節，二節為一時，即春分日也。計九十日，陽炁共升到天四萬二千里，正到天地之中，此時陰中陽半，為泰卦，其炁變寒為溫，萬物發生之時，為春。自此之後，陽炁升入陽位，亦如前說，漸漸升到夏至之日，並前計一百八十日，共升八萬四千里，乃到天也，此時陽中有陽，為乾卦，純陽也。其炁變溫為熱，故曰夏。萬物茂盛盈滿之時，故曰盈也。夫熱極則陰生，故夏至日一陰自天降，亦一日降四百六十里二百四十步，亦五日為一侯，三候為一炁，三炁為一節，二節為一時，即秋分也。計九十日陰炁共降四萬二千里，正到天地之中，此時陽中陰半，為否卦。其炁變熱為凉，萬物結實之時，為秋分。
　　自此之後，陰入陰位，亦如前，漸漸降到冬至之日，并前計一百八十日，其炁降八萬四千里乃到地，此時陰中有陰，為純陰坤卦，其炁變凉為寒，故曰冬。萬物收藏之時也，故曰虛也。天地盈虛，因月而見。月從日生，初三日震庚生形，初八日兌丁成弦。十五日乾甲周滿，天地盈之時也。十六日巽辛受統，二十三日艮丙守弦。三十日坤乙消滅，天地虧之時也。聖人消息天地，盈虧之機，移一年炁侯在一月之中，以初一日為冬至，分兩日半為三十時，以當一月炁候。故初三日，月現蛾眉於庚上。初八日上弦，陰中陽半，即春分日也。至十五日，得四月節炁，為純陽，故月圓滿，陽炁盈輪，故曰盈也。此夕月出甲方，至十六日一陰生，漸缺沒於庚上，為夏至。二十三日為下弦，陽中陰半，象秋分日也。至三十日得十月節炁，為純陰炁滿輪，故曰虛也。此日之旦月轉在甲，與日相交，復生陽光，循環不已。運動陰符陽火，一一依天地盈虛、升降，循環六十四卦，由庚及甲圓缺之理，運轉抽添，亦猶人君申明號令，故曰殺盡陰尸道可期也。
　　歐冶親傳鑄劍方，耶溪金水配柔剛。鍊成便會知人意，萬里誅凶一電光。
　　歐冶先生鑄劍，天地遣神女為之侍爐，制以金水配以柔剛，鍊成誅剪妖邪，一電光頃，其靈如此。聖人鑄鼎亦如之，以天地為爐冶，以陰陽為水火，配以五行，制以神炁，鍊成之後，能曲能直，能柔能剛，能善能惡，能圓能方，心有所思，意有所適，飛揚誅剪，一電光頃，此乃自然神劍也。修丹之士若無此劍，猶取魚兔而無筌蹄也。仙翁託歐冶而言之，實謂玄珠罔象也。
　　異名同出少人知，兩者玄玄是要機。保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。
　　經曰：無名，天地之始。有名，萬物之母。又曰：此兩者同出而異名。方其無也，真一之炁為汞，不可見也，故為天地之始。及其有也，真一之炁如黍現於空玄，為鉛而可見也，故為天地之母。在天曰離、曰汞，在地曰坎、曰鉛，其本則同，其出則異，謂玄之又玄。上士至人執此兩玄之機，以明損益，以治諸身，則形可完，命可保也。所謂損者，五行順兮，常道有生有滅是也。所謂益者，五行逆兮，丹體長靈長存是也。吁，純陽紫金立乎天地之始，出乎天地之母，故曰紫金真藥最靈奇者，當知先師歎羨不盡之意也。
　　虛心實腹義居深，只為虛心安識心。不若鍊鉛先實腹，且教守取滿堂金。
　　虛心則無我，無我則萬法皆空，絲毫不立。實腹則鍊鉛乾汞，汞乾形化，與道冥一而無形矣。二理俱妙，殊途同歸，非大聖人不能識此。守取滿堂金者，乃一身中之精炁神也。修真之士，未鍊鉛以乾汞，其腹未實，其心未虛，則無搖汝精，精少，還丹不成也。
　　大藥修之有易難，也知由我也由天。若非積行施陰德，動有群魔作障綠。
　　魔障在天，修持在我。陰德不施，觸途有礙。
　　黑中有白為丹母，雄裹懷雌是聖胎。太乙在爐宜慎守，三田聚寶應三台。
　　鉛中取銀，即為丹母。砂裹取汞，乃是聖胎。二物感化真一之炁精，結
　　在爐中，惟要精明炁候，恪守規模，不得毫分差忒，故得三性聚會，結成丹寶，上應三台也。