直候功成朝玉闕，九光霞裹駕祥鸞。
　　服此金丹之後，仍有十月之功，鍊形成氣。又有九載抱一之機，乃能化炁成神，形神俱妙，與道合真，而駕鸞鶴於九霄霞裹，上朝玉闕也。
　　此法真中妙更真，都綠我獨異於人。
　　此道至神至聖，至簡至易，至尊至貴，玄之又玄，妙之又妙，舉世罕聞。仙翁出乎其類，拔乎其萃，獨得深旨。沖照仙翁曰：金丹之道，舉世道人无可許者，唯平叔一人而已。泰山也，河海也，丘坵行潦者，何敢望焉。
　　自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。
　　離為陽而居南，反為女者，外陽而內陰也，謂之真汞。坎為陰而居北，卻為男者，外陰而內陽也，謂之真鉛。仙翁曰：日居離位反為女，坎配蟾官卻是男。不會箇中顛倒意，休將管見事高談。此言坎之男、離之女，猶父之精、母之血，日之烏、月之免，砂中汞、鉛中銀也。又天之黃男，地之玄女也。此數者，皆指示初弦二氣也。主賓者，陽尊高居左，曰主。陰卑下居右，曰賓。夫離為火，火炎上，與木之性俱浮，屬陽，故為主也。坎為水，水潤下，水與金性俱沉，為陰，故為賓也。此常道之順理也。今則離反為女，坎反為男，主反為賓，賓反為主，豈非為顛倒乎。故曰：自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。定主賓者，道中取二弦之炁為顛倒之主賓，不取常道之主賓也，故曰主賓。
　　金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中銀。
　　金鼎者，金為陰物，鼎中有陽炁，是陰中有陽之象，白虎是也。玉池者，玉為陽物，池中有陰炁，是陽中有陰之象，青龍是也。砂中汞，龍之弦炁也。修丹之士若欲以虎留戀龍之炁，必先驅龍就虎，然後二氣綑縊，兩情和暢，施功煆煉，自然凝結真一之精。且火者，聖人不傳之妙，至高則八萬四千里，至下則北極大淵深處，激發而有火，是以聖人得火成丹，愚人用火成禍矣。
　　神功運火非終旦，現出深潭日一輸。
　　火者，二弦之炁也，是一晝之首也。子為六陽之元也，故曰旦、日子也。聖人運動丹火，有神妙之功，不半時中，立得真一之精，一粒如黍，現於北海之中，光透簾幛，若深潭之現一輪赫日也。非終旦也，一時之內，金丹立就。此謂外藥法象也。
　　虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。
　　此詩言真一之精，造化在外，曰金丹，曰真鉛，曰真土，吞入五內，即名陽丹。此言虎即金丹也。龍者，我之真炁也。風浪者，我之炁自元海而起，其湧如浪，其動如風爾。中央正位者，即丹中金胎神室也，乃丹結處也。玄珠者，嬰兒，而曰金液還丹也。夫金丹是先天地之熙凝結而成，故為母，為君，為鉛，謂之虎也。己之真炁，後天地生，為子，為臣，為汞，謂之龍也。金丹自外來，吞入腹中，則己之真炁自下元氣海而上，涌起如風浪，翕然湊之，如臣之朝君，似子之慕母，其相與之意可知矣。龍虎交合神室土釜之中，結成聖胎，若果生枝上，子在胞中，豈有殊別。十月胎圓，自然脫胎神化也。
　　南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。
　　南北者，子午時也，宗源者，起首之切也。晨昏者，晝夜之理也。子為六陽之首，故為晨，屯卦直事，進火之候也。午為六陰之源，故為昏，蒙卦直事，進水之侯也。一日兩卦直事，始於屯蒙，終於既未，周而復始，循環不已，故曰翻卦象也。《參同契》曰：朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始是也。一日兩卦直事，并牝牡四卦，一月計六十四卦。一卦六爻，六十四卦計三百八十四爻，以應一年並閏餘之數。乾之初九起於坤之初六，乾之策三十有六，六爻計二百一十有六。坤之初六起於乾之初九，坤之策二十有四，六爻計一百四十有四。總而計之，三百六十度周天之度。日月行度，交合升降，不出卦爻之內。月行速，一月一周天。日行遲，一歲一周天。天樞者，斗樞也，一畫一夜一周天，而一月一移也。如正月建寅，二月建卯是也。且如正月建寅，如太陽未過官分，以寅加亥，至酉見子，正月斗建臨酉，是正子時也。如太陽已過官分，用寅加戌，至寅見午，正月斗柄臨寅是正午時也。上士至人知日月盈虧，明陰陽上下，行子午符火有晝夜，數有加减，一一依斗建運轉，自然暗合天度，故曰合天樞也。至道之妙在於此。
　　須知大隱居朝市，休向深山守靜孤。
　　金丹大藥，家家自有，不拘朝市。奈何見龍不識龍，見虎不識虎，逆而修之幾何人哉。片餉之間，結一寶珠，大如黍米。將擎掌內，霞光燦斕。吞入腹中，寶殿重新。大道隱朝市，山中知不知。孤陰寡陽之士，安能會此道邪。
　　黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，
　　龍之弦氣曰黃芽，虎之弦氣曰白雪。大藥根源，實根基於此。其道甚簡，其事非遙，若非豐功偉行，莫能得遇真師指授玄要也。蓋此首肇自虛無而生一炁，一炁變陰陽，曰龍曰虎。龍木生火，虎金生水，木、火、水、金，四象也。四象合而成丹，丹之成本於土，土無正形，分位四方四時，不得四季之土，四序不行，萬物不生，是以四象五行全藉土。
　　三元八卦豈離壬。
　　壬者，水也，即真一之炁也。真一之炁即真一之水也，生於天地之先，變而為陽龍陰虎也。龍虎合而丹成，丹即土也，龍即木也，虎即金也。金、木、土謂之三性，三性即三元也，三元不離真一之水變也。八卦者，其一之炁一變為天，曰乾，為父。二變為地，曰坤，為母。乾以陽炁索坤之陰炁，一索而生長男，曰震。再索而生中男，曰坎。三索而生少男，曰艮。此乾熙交坤炁而生三陽也。及乎坤以陰炁索乾之陽炁，一索生長女，曰巽。再索生中女，曰離。三索生少女，曰兌。此坤炁交乾炁而生三陰也。亦不離真一之炁變也，故曰：三元八卦豈離壬也。非止三元八卦不離真一之炁，自開闢以來，凡有形與名之類，莫不由此而成變化。真一子曰：真一之精，為天地之母，陰陽之根，水火之本，曰月之宗，三才之源，五行之祖。萬物賴之以生成，千靈承之以舒慘。至于高天厚地、洞府名山、玄象靈神、仙佛賢聖、風雨晦朔、春夏秋冬，未兆之前，莫不因此鉛氣產出而成變化也。修丹之子，苟得真一之水，則萬事畢矣。
　　鍊成靈質人難識，消盡陰魔鬼莫侵。
　　真一之黍吞歸丹田，運火十月，爍盡羣陰，體化純陽之仙，陰魔尸鬼迸遁無門。
　　欲向人間留祕訣，未逢一箇是知音。
　　善根種而靈骨鍾，靈骨鍾而仙事畢，靈骨之鍾、善根之種也久矣，不於一生二，二生三，乃至百億生中種於善根，纔出頭來，便有脫塵氣象。噫，走鬼行尸，一缾一鉢，便欲登仙，神仙中人不易得也，胡不捫心揣己，與平凡之心有以異乎，無以異乎。我之仙事未有涯也，必也廣大變通。道獨於己，高起一世，鶴立雞羣，人笑我為迂疏，自知我非几輩。黃精赤松乃吾友，蓬萊方文乃吾家，自然遭遇異人，傳授至道，結同心友，一黍丹成。仙翁欲向人間而留妙旨，莫怪子期之不遇，怎生得箇我般人。
　　好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有天魂制水金。
　　可謂道高龍虎伏，堪言德重鬼神欽。
　　真鉛即金丹也，先天之一炁，類如明月，乍圓乍缺，與江潮同宗，共月官同派。地魄者，外藥也，則白虎是也。內藥者，則金丹是也。天魂者，外藥也，則青龍是也。在內則己身朱汞是也，在外則龍之弦炁是也，內則金丹也，又謂之水中銀。此言喻內外二藥也。是日已過命則隨滅，吾儕著意尋師，速鍊金丹，以超生死。但將白虎擒魂，自有青龍制魄。二炁相吞，而產金丹。既得金丹，復將此丹擒己真汞，真汞變化金丹，而成聖胎也。內之真龍真虎既降，外之凡龍凡虎自伏。身內神魂鬼魄既聖，世外陰神滯鬼自欽。非道德隆盛，孰能如此。
　　已知永壽齊天地，煩惱無由更上心。
　　體化純陽，壽齊天地，逍遙物外，自在人間，萬念俱空，則煩惱上心不能矣。
　　休鍊三黃及四神，若尋草木更非真。陰陽得類歸交感，二八相當自合親。
　　三黃四神、金石草木皆後天地生滓質之物，安能化有形入於無形哉。故《西華經》曰：外肉不可成胎，綴花不可結子。真一之炁生於天地之先，杳杳冥冥，不可測度，因二八同類相當之物，合而成親，綑縊交感之中，激而有象。同類者，無情之情也，不色之色也，烏肝八兩、兔髓半斤是也。
　　潭底日紅陰怪滅，山頭月白藥苗新。
　　潭陰日陽也，山陽月陰也。潭底日紅者，陰中陽也。陰中之陽，為純陽而無陰炁，故陰怪滅也，乃虎之初孩炁也，謂之紅鉛。山頭月白者，是陽中之陰也，乃龍之初弦炁也，謂之黑汞。聖人以此二物，於一時辰中，造化成一粒陽丹，結在北海之中，赫然如日，光透簾幃，即時探入腹，點我陰汞。陰汞則一身陰邪之氣，悉皆消滅，亦如曉日初自東海而升，赫然照耀則怪滅也。已之陰汞，自丹田下峰之頂乍稟陽丹之氣，漸漸凝結，萌芽新嫩，藥苗新也。亦如月之朔旦，與日交光，乍稟太陽之氣於日沒時，吐微光於西山庚上，狀若娥眉，其光嫩，藥苗新也。此寓意內外二藥之象也。
　　時人要識真鉛汞，不是凡砂與水銀。