属性：《天无纪大论》，引《太始天元玉册》之言曰∶厥阴之上，风气，主之；少阴之上，热气主之；太阴
　　之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之，所谓本也，是谓
　　六元。此篇以六元而正六十岁之纪，司天在上，在泉在下，化运在中，阳年主太，阴年主少，太主太过，
　　少主不及，其中有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候。帝以岐伯之言，藏灵兰之室，署
　　曰《六元正纪》，故以名篇。
　　黄帝问曰∶六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或
　　从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明
　　其事，欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，
　　不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？
　　上编六气司天，六气在泉，有化有变，始焉淫胜，既则复治，举甘苦辛咸酸淡之味，先后主治。帝承
　　上编之意，而言六气之化，六气之变，有胜有复，有淫有治，以及甘苦辛咸酸淡之味，先后
　　用之，余已知之矣。若夫五运之化，或从司天之气，或逆司天之气，或从司天之天气，而逆在泉之地气，或从
　　在泉之地气，而逆司天之天气。从，犹同也。逆，犹异也。五运上下，或相得而同，或不相得而异，未能
　　尽明其事，今余欲通上天之纪，从下地之理，和其在中之运，调其上下之化，使上下合德，无相夺伦，而
　　天地升降，不失其四时之宜，五运宣行，勿乖其五常之政，更欲调之正味
　　之从逆，以为民病之治，所以承上编之意，而问五运六气相合之道也。
　　岐伯稽首再拜对曰∶昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊
　　源，非圣帝，孰能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，
　　久而不易。
　　天地之纲纪，有条不紊，变化之渊源，神妙莫测，至理所在，万古不没，惟圣人能问而穷之。
　　帝曰∶愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭
　　其气数，明其正化，可得闻乎？
　　别，音必。从其类序，如子与午合，丑与未合等，从五行之类而序之也。分其部主，如厥阴主初之
　　气，少阴主二之气等，藏分六部，各主一气也。别其宗司，如少阴司岁，热气宗之，太阳司岁，
　　寒气宗之等。别其六气之宗，以为三阴三阳之司岁也。昭其气数，如子寅辰午申戌，主太过，合五行之成
　　数，丑未巳未酉亥，主不及，合五行之生数，昭其阴阳之六气，以合五行生成之数也。明其正
　　化，如甲己化土，乙庚化金等，厥阴风化，少阴热化等，明五运六气之正化，以候客邪之气也，帝欲推而
　　次之，以明六元正纪之义。
　　岐伯曰∶先立其年，以明其气，金木水火土营运之数，寒暑燥湿风火临御之化，
　　则天道可见，民气可调，阴阳卷舒，近而无惑，数之可数者，请遂言之。
　　末数，上声。先立其年者，立其五运在中之年也。以明其气者，明其司天在泉上下之气也。立年明
　　气，如金木水火土营运之数，寒暑燥湿风火临御之化，皆可得而明矣。能如是也，则天道可见，民
　　气可调，阴阳卷舒，近而无惑，至数之可数者，请得而遂言之也。
　　帝曰∶太阳之政，奈何？
　　先天之气，始于厥阴，终于太阳。后天之气，始于太阳，终于
　　厥阴，以六气而正岁数。乃后天之气，故首问太阳之政。
　　岐伯曰∶辰戌之岁也，太阳，太角，太阴，壬辰，壬戌，其运
　　风，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角，少征，太宫，少商，太羽。
　　辰戌属太阳，故太阳之政，辰戌之岁也。辰戌之岁，太阳司天在上，辰戌为阳，主太，故太角木运
　　在中，而太阴在泉在下，申明太角木运在中，乃壬辰壬戌之岁也。盖甲丙戊康壬为太，乙丁己辛
　　癸为少，子寅辰午申戌为太，丑卯巳未酉亥为少。下文五运太少，义皆仿此。其运风，角木之运也。其化
　　鸣紊启坼，风动之化也。其变振拉摧拔，风淫之变也。其病眩掉目瞑，风邪之病也。木运主
　　岁，而一岁之中，复有五运，故太角为春木，少征为夏火，太宫为长夏土，少商为秋金，太羽为冬水，此
　　角征宫商羽，为一岁之五运，太而少，少而太，亦如运气之次序也。
　　太阳，太征，太阴，戊辰，戊戌同正征。其运热，其化暄暑郁燠，其
　　变炎烈沸腾，其病热郁。太征，少宫，太商，少征，少角。
　　木运之后，火运继之，辰戌太阳之政，故太阳司天在上，辰戌为太，故太征火运在中，而太阴在泉在
　　下，申明太征火运在中，乃戊辰，戊戌之岁也。太征火运太过，太阳寒水上临，水制于土，火
　　得其平，故同正征，其运热，征火之运也。其化暄暑郁燠，火热之化也。其变炎烈沸腾，火焚之变也。其
　　病热郁，火逆之病也。一岁之气，以木为始，今太征火运主岁，故先言太征，太征为夏火，少
　　宫为长夏土，太商为秋金，少羽为冬水，少角为春木，一岁之中，少角为先，承上文太羽而次之，故曰少角。
　　太阳，太宫，太阴，甲戌岁会，其运阴埃，其化柔润重泽，其
　　变震惊飘骤，其病湿，下重。太宫，少商，太羽，太角，少征。
　　重泽之重平声，下重泽重身俱同。火运之后，土运继之，辰戌太阳之政，故太阳司天在上，辰戌为
　　太，故太宫土运在中，而太阴在泉在下，由明太宫土运在中，乃甲辰戌甲辰戌之岁也。甲为土运，
　　辰戌属土，故曰岁会。其运阴埃，宫土之运也。其化柔润重泽，土湿之化也，其变震惊飘骤，土动之变也。
　　其病湿下重，土滞之病也。太宫土运主岁，故先言太宫，太宫为长夏土，少商为秋金，太
　　羽为冬水，太角为春木，少征为夏火，承上文少羽而次之，故曰太角，一岁之中，太角为先。
　　太阳，太商，太阴，庚辰，辰戌，其运凉，其化雾露萧瑟，其
　　病肃杀凋零，其病燥，背瞀胸满。太商，少羽，少角，太征，少宫。
　　土运之后，金运继之，辰戌太阳之政，故太阳司天在上，辰戌为太，故太商金运在中，而太阴在泉在下，
　　申明太商金运在中，乃庚辰，庚戌之岁也。其运凉，商金之运也。其化雾露萧瑟，金寒之
　　化也。其变肃杀凋零，金刑之变也。其病燥，背瞀胸满，肺金之病也。太商金运主岁，故先言秋金之太商，
　　四时之气，少角为先，承上文太羽而次之，故曰少角。
　　太阳、太羽、太阴，丙辰天符，丙戌天符，其运寒，其化凝惨
　　溧冽，其变冰雪霜雹，其病大寒，留于溪谷。太羽，太角，少征，太宫，少商。
　　金运之后，水运继之，太阳司天在上，太羽水运在中，太阴在泉在下，太羽水运在中，乃丙辰丙戌之
　　岁也。丙为水运，辰戌太阳寒水司天，故丙辰丙戌，皆为天符。其运寒，羽水之运也。其化凝惨溧冽，水冷
　　之化也。其变冰雪霜雹，水坚之变也。其病大寒留于溪谷，水凝之病也。太羽主岁，故先言太羽，四时之气，
　　太角为先，承上文少羽而次之，故曰太角。
　　凡此太阳司天之政，气化营运先天，天气肃，地气静。寒临太虚，阳气不令。水
　　土合德，上应辰星镇星，其谷玄，其政肃，其令徐。寒府大举，泽无阳焰，则火发待时，少阳
　　中治，时雨乃涯，止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃有，泽流万物，寒敷于
　　上，雷动于下，寒湿之气，持于气交，民病寒湿发，肌肉萎，足痿不收，濡泻血溢。
　　辰戊太阳司天之政，凡此壬辰壬戊，戊辰戊戌，甲辰甲戌，庚辰庚戊，丙辰丙戌，皆主太过之岁。气
　　化营运，先天时而至，太阳寒水司天，故天气肃。太阴湿土在泉，故地气静。寒水司天，故寒
　　临太虚，而阳气不令，湿土在泉，故水土合德，而上应水之辰星，土之镇星。其谷玄者成熟也。天气肃，
　　故其政肃。地气静，故其令徐，寒水司天，故寒政大举。寒政大举，则泽无阳焰。泽无阳焰，则火发待时，待
　　时者，待少阳中治之四气也。湿土在泉，故时雨乃涯，时雨乃涯，水土合德也。至少阳中治之时，则止极雨散，
　　还于在泉之太阴。太阴气盛，故云朝北极。云朝北极，则湿化乃布，而泽流万物。合而言之，太阳司天，则
　　寒敷于上，太阴在泉，少阳中治，则雷动于下，寒敷则寒，雷动则湿，寒湿之气，持于三气四气之交，发为
　　民病。民病寒湿之气而发病也。肌肉萎，足萎不收，濡泻血溢，此寒湿而兼火郁之病也。
　　初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，耳热，头痛，呕吐，肌腠疮疡。
　　加临客气，以在泉之右气为始，如太阴在泉，则右位之少阳，加于初之气，阳明加于二之气，太阳加于
　　三之气，厥阴加于四之气，少阴加于五之气，太阴加于终之气。凡司天之气，加于三之气，在岁半之上，在
　　泉之气，加于终之气，在岁半之下。此一定法也。初之气，少阳客气加临，因太阴在泉之位以相加，故曰地气
　　迁，言随地气迁移，以为加临之始。少阳，相火也，故气乃大温，而草乃早荣，火气流行，故民乃厉。厉，
　　亢厉也。温病，热病也。温病乃作，如身热，头痛，呕吐，肌肤疮疡者是也。
　　二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。
　　二之气，阳明客气加临。阳明，清金也，故大凉反至。大凉反至，则民乃凄惨，而草乃遇寒。惨
　　而寒，则火气遂抑。外惨寒，内火抑，故民病气郁中满。郁满之病始于寒，故曰寒乃始。
　　三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。
　　三之气，太阳客气加临，太阳司天，故天政布。太阳，寒水也。故寒气行，而雨乃降。民病加临之
　　客气，故寒。外病寒，而中反热，痈疽注下，寒制之，而热气不上也。心热瞀闷，寒折之，而
　　热气不达也。不急治之，将陷溺矣，故不治者死。
　　四之气，风湿交争，风化为雨，乃长，乃化，乃成。民病大热，少气，肌肉萎，足痿，注下赤白。
　　长，上声，下同。四之气，厥阴客气加临。厥阴，风也。太阴在
　　泉，太阴，湿也，故风湿交争。风湿交争，故风化为雨。风化为雨，则万物乃长，乃化乃成。风木生火，故
　　民病大热。木制其土，故少气。病太阴脾土，故肌肉痿，足痿。病厥阴肝木，则注下赤白。
　　五之气，阳复化，草乃长，乃化，乃成，民乃舒。
　　五之气，少阴客气加临，少阴主二之气。上文二之气，草乃遇寒，火气遂抑，至此客气加临，则火气遂
　　抑者，而阳复化。草乃遇寒者，而草乃长，乃化乃成，先郁后伸，故民乃舒而无病。
　　终之气，地与正，湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，
　　寒风以至，反者，孕乃死。
　　终之气，太阴客气加临，合其在泉之气，故地气正湿令行，阴凝太虚，湿令行也。埃昏郊野，地气正也。
　　太阳寒水，主终之气，故民乃惨凄，而寒风以至，此加临之气，合在泉之气；主时之气，合司天之气，无有
　　偏胜，民当无病，若无寒湿之化，而有火热之气，是为反者，反则胎孕不育不成，故孕乃死。
　　故岁宜苦以燥之温之，折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。食
　　岁谷以全其真，避虚邪以安其正，适气同异，多少制之。同寒湿者，燥热化。异寒湿者，寒湿化，
　　故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远
　　热，食宜同法，有假者反常，反是者病，所谓时也。
　　旧本寒湿化之寒讹燥今改。太阳，寒水也。太阴，湿土也。故辰戌之岁，宜食火味之苦以燥之，而
　　治其湿，宜食火味之苦以温之，而治其寒，郁气者，水胜则火郁，土胜则水郁，故必折其郁
　　气。郁者复之基，若欲折之，当先资其化源。如欲折其火，先资其木。欲折其水，先资其金，以为生化之
　　源。辰戌之岁，运气暴过而生其疾，当食玄之岁谷，以全其真，避客气之虚邪，以安其正。
　　一岁之中，有司天之气，在泉之气，化运之气。适，酌也。酌其气之同异，而言气味之多少，以制之，如水
　　土主运，同寒湿之气者，宜用燥热之气味以制化，燥以化湿，热以化寒，如木金火主运，异
　　寒湿之气者，宜用寒湿之气味以制化。木火为热，寒以化之，金气为燥，湿以化之，同则气盛，故同者，用
　　燥热之气味宜多之。异则气孤，故异者，用寒湿之气味宜少之。寒热温凉，用以治病，乃有故无殒，如用寒
　　品以治热，则人身热气当之，不增寒气，是用寒远寒也，用凉品以治温，则人身温气当之，不增凉气，是用
　　凉远凉也，用温品以治凉，则人身凉气当之不增温气，是用温远温也。用热品以治寒，则人身寒气当之，
　　不增热气，是用热远热也，服食之宜，亦同此法，其有假者，似寒而实热，似热而实寒，似凉而实
　　温，似温而实凉也。如是则反于常理，又当从其反以治之。反是者，不以反常之法治之也。不以反常治之，
　　则病。以上施治，所谓时也，犹言随时制宜也。
　　帝曰∶阳明之政，何如？岐伯曰∶卯酉之纪也。阳明，少角，
　　少阴，清热胜复同，同正商，丁卯岁会，丁酉，其运风清热，少角，太征，少宫，太商，少羽。
　　卯酉属阳明，帝问阳明之政，故曰卯酉之纪也。阳明司天在上，少角化运在中，少阴在泉在下，卯酉主
　　不及，乙丁己辛癸与之相合，皆主不及，故化运皆属乎少。清热胜复同，言少角木运不及，始则金之清气
　　胜，既则火之热气复，胜与复，同主一岁之气，阳明上临，金气胜矣。火热复而金气平，故曰同正商。丁
　　为木运，临于卯木，是为岁会，故曰丁卯岁会。阳明司天，少角木运，乃丁卯丁酉之岁，故又曰丁酉。其
　　运风，角木之运也。清者，金之胜。热者，火之复。此一岁之气也。若四时之气，则少角为春，太征为
　　夏，少宫为长夏，太商为秋，少羽为冬。
　　阳明，少征，少阴，寒雨胜复同，同正商，癸卯癸酉，其运
　　热，寒雨，少征，太宫，少商，太羽，太角。
　　木运之次，火运继之，火运不及，故阳明在上。少征火运在中，少阴在下，寒雨胜复同。言少征火运
　　不及，始则水之寒气胜，既则土之雨气复，胜与复，同主一岁之气，阳明上临，金气胜矣。
　　火运在中，金得其平，故同正商。少征火运，乃癸卯癸酉之岁，其
　　运热，征火之运也。寒者水之胜，雨者土之复，此一岁之气也。岁运少征，故先言少征。少征，夏火也。
　　太宫，长夏土也。少商，秋金也。太羽，冬水也。太角，春木也。此四时之气也。四时之气，太角为先。
　　阳明，少宫，少阴，风凉胜复同，己卯己酉，其运雨，风凉，
　　少宫，太商，少羽，少角，太征。
　　火运之次，土运继之，己为土运不及，故阳明在上，少宫土运在中，少阴在下，风凉胜复同。言少宫
　　土运不及，始则木之风气胜，既则金之凉气复，胜与复，同主一岁之气，少宫土运，乃己卯
　　己酉之岁，其运雨，宫土之运也。风者木之胜，凉者金之复，此一岁之气也。岁运少宫，故先言少宫。少
　　宫，长夏土也，太商，秋金也，少羽，冬水也，少角，春木也，太征，夏火也，四时之气，少角为先。
　　阳明，少商，少阴，热寒胜复同，同正商，乙卯天符，乙酉岁会，太乙天符，其运凉，
　　热寒，少商，太羽，太角，少征，太宫。
　　土运之次，金运继之，乙为金运不及，故阳明在上，少商金运在中，少阴在下，热寒胜复同。言少
　　商金运不及，始则火之热气胜，既则水寒之气复，胜与复，同主一岁之气，阳明上临，金气胜
　　矣。始则热胜，金得其平，故同正商，少商金运，乃乙卯乙酉之岁，乙为金运，卯为阳明燥金，运气与司
　　天之气相合，故曰乙卯天符，乙为金运，酉支属金，运气与岁支之气相合，故曰乙酉岁会。
　　乙酉既为岁会，亦为天符，天符兼岁会，则为太乙天符。其运凉，商金之气也。热者火之胜，寒者水之
　　复，少商岁运，故先言秋金之少商，而四时之气，角木为先。
　　阳明，少羽，少阴，雨风胜复同，辛卯少宫同，辛酉辛卯，其
　　运寒，雨风，少羽，少角，太征，少宫，太商。
　　金运之次，水运继之，辛为水运不及，故阳明在上，少羽水运在中，少阴在下，雨风胜复同。言少
　　羽水运不及，始则土之雨气胜，既则木之风气复，胜与复，同主一岁之气。水运不及，则土气
　　胜，当辛卯之岁，卯木制土，故辛卯少宫同，上文皆同正商，此但举一岁，而少宫同，盖举一，以补上文
　　之未尽。欲人仿此类推，不可执一之意，少羽水运，乃辛酉辛卯之岁，其运寒，羽水之运也。
　　雨者土之胜，风者木之复，少羽水运，故先言少羽之冬，四时之气，始于角，而终于羽。
　　凡此阳明司天之政，气化营运后天，天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，
　　淳风乃治，风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽，其谷白丹，间
　　谷命太者，其耗白甲品羽，金火合德，上应太白荧惑，其政切，其令暴，蛰虫
　　乃见，流水不冰，民病咳，嗌塞，寒热发，暴振栗，癃闭，清先而劲，毛虫乃死，热
　　后而暴，介虫乃殃，其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。
　　间去声，见音现，下俱同。卯酉为阳明司天之政，凡此丁卯丁酉，癸卯癸酉，己卯己酉，乙卯乙
　　酉，辛卯辛酉，皆主不及之岁，气化营运，后天时而至，阳明燥金司天，故天气急，急，劲急也。
　　少阴君火在泉，故地气明，明，光明也。阳明在上，君火在下，故阳专其令，炎暑大行，而物燥以坚，
　　主时之初气，厥阴风木，故淳风乃治，燥金司天，风木主时，故风燥横于运气之中，横，横偏
　　也。从三气而及于四气，故流于气交，四之气，少阳相火，故多阳少阴，少阳受三气之交，三之气，太阴
　　湿土，故云趋雨府，湿化乃敷，五之气，阳明燥金，终之气，太阳寒水，故燥极而复泽。其谷
　　白丹者，感司天之金气则白，感在泉之火气则丹。所谓岁谷也，左右二气，谓之间气，间谷者，感左右
　　间气成熟之谷也。太者，子午少阴，寅申少阳，辰戌太阳，皆谓之太，今阳明司天，则左太阳，
　　右少阳，命太者之间谷，亦早成熟也。天气主生，故命太者，但言司天之左右，而在泉不与也。不及之
　　岁，间谷命太，则太过之岁，间谷当命少矣。耗，虚散也。甲，介虫也。卯酉阳明司天，金气不
　　及，故白色之羽毛，甲金之品类，皆耗散而不蕃聚也。司天者金，在泉者火，故金火合德，上应金之
　　太白，火之荧惑二星，其政劲
　　切，金之政也。其令急暴，火之令也，君火在泉，故蛰虫乃见，而流水不冰，民病咳，嗌塞，肺金之病也。寒
　　热发，暴振栗癃闭，水火不交之病也。金气司天，故清先而劲。清先而劲，则毛虫乃死，金刑木也。火气
　　在泉，故热后而暴。热后而暴，则介虫乃殃，火刑金也。金劲火暴，其发甚躁，始焉金胜，既则火复，故
　　胜复之作，扰而大乱，清金热火之气，上下相继，故曰持于气交。
　　初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化，其病中
　　热，胀，面目浮肿，善眠，鼽衄，嚏欠，呕，小便黄赤，甚则淋。
　　初之气，初之客气加临也。地气迁，初之客气，从在泉之地气而右迁也。少阴在泉，则右位之太阴，
　　为初之客气，湿气方胜，故阴始凝，燥金司天，故气始肃，阴凝而清肃，则水乃冰，水冰而冻
　　解，则寒雨化，其病中热而胀，湿气不能外达也。面目浮肿，湿气不能下行也。善眠，内外上下，气机不
　　利也，凡此皆太阴脾湿之病也。鼽衄嚏欠，太阴肺燥之病也。土气不和于上，则呕；土气不和
　　于下，则小便黄赤，甚则淋。
　　二之气，阳乃有，民乃有，物乃生荣，厉大至，民善暴死。
　　二之客气，少阳相火加临，少阳为初阳之气，故阳气乃有，民乃舒，而物乃生荣，相火之气，厉而暴，
　　故厉大至，民善暴死。
　　三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。
　　三之客气，阳明燥金加临，干金为天，故天政布，清金为秋，故凉乃行。阳明气燥而热，故燥热交合，
　　燥极而泽，金生水也。燥金主热，水泽主寒，故民病寒热。
　　四之气，寒雨降，病暴仆，振栗谵妄，少气，嗌干引饮，及为
　　心痛，痈肿疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。
　　四之客气，太阳寒水加临，故寒雨降，民病暴仆，太阳之气厥逆也。振栗谵妄少气，太阳阳热之气
　　不足也。嗌干引饮，及为心痛，太阳寒水之气不足也，寒水不足而火气盛，则为痈肿疮疡，阳
　　热不足而阴气盛，则为疟寒之疾。阳虚则骨痿，阴虚则便血。上文暴振栗，乃身发寒热而振栗也，此振栗，
　　乃阳气内虚而振栗也，是
　　振栗之有别也。
　　五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。
　　五之客气，厥阴风木加临，故春令反行，草乃生荣，民气和而无病。
　　终之气，阳气有，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平，其病温。
　　终之客气，少阴君火加临，故阳气有，候反温，冬寒反温，故
　　蛰虫来见，而流水不冰。加临之客气，即在泉之地气，故民乃康平。候反温，故其病温。
　　故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸，以苦，以辛。汗之，清之，散之，安其运气，
　　无使受邪，折其郁气，资其化源，以寒热轻重，少多其制，同热者，多天化，同清者，多地化，
　　用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法，有假者反
　　之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。
　　阳明燥金司天，少阴君火在泉之岁，故食白丹之岁谷，以安其正气，食间气之间谷，以去其外邪。
　　上燥下火，其气燥热，故宜水味之咸以治之，更以苦济火，以辛益燥，或汗之，或清之，或散
　　之，去其外邪而安其运气也。折其郁气，必先资其化源，更以寒热之轻重，而制气味之少多，如同热气
　　者，多金寒之天气以制化，同清气者，多火热之地气以制化。用凉远凉，至假者反之，解同上
　　文，此其道也。言此乃治得其平之道。反是者，言不有其道以治之也。乱天地之经，则上下不和，扰阴
　　阳之纪，则传次失宜，上文太阳寒气司天，故先言用寒远寒，此阳明金气司天，故先言用凉远
　　凉，下文少阳相火，少阳君火司天，则先言用热远热，太阴湿气司天，并先言用凉远凉。厥阴风气司天，
　　则先言用温远温，皆从其类而首言之，毋以其近而忽之。
　　帝曰∶善。少阳之政，奈何？岐伯曰∶寅申之纪也，少阳，太角，厥阴，壬寅壬申，
　　其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩，支胁惊骇。太角，少征，太宫，少商，太羽。
　　寅申属少阳，帝问少阳之政，故曰寅申之纪也。少阳司天在上，太角化运在中，厥阴在泉在下，少
　　阳司天，太角木运，乃壬寅坤之岁，上文太阳司天，太角木运，言其运风，其化鸣紊启坼，其
　　变振拉摧拔，其病掉眩目瞑，此亦太角木运，故大义相同。支胁惊骇，掉眩之剧也，太角，少征，
　　太宫，少商，太羽，序同太阳，解之并同。
　　少阳、太征，厥阴，戊寅天符，戊申天符，其运暑，其化暄嚣
　　郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁，血溢血泄，心痛，太征，少宫，太商，少羽，少角。
　　木运之次，火运继之，故少阳司天，太征火运在中，厥阴在泉，少阳司天，太征火运在中，乃戊寅
　　戊申之岁，戊为火运，寅申少阳相火司天，故曰戊寅天符，戊寅天符，谓主运之气，与司天之
　　气相符也。其运暑，征火之运也，其化暄嚣郁燠，火热之化也。其变炎烈沸腾，火焚之变也。其病上热
　　郁，血溢血泄，心痛，火逆之病也。太征少宫等，解同太阳。
　　少阳，太宫，厥阴，甲寅甲申，其运阴雨，其化柔润重泽，其
　　变震惊飘骤，其病体重肿，痞饮，太宫，少商，太羽，太角，少征。
　　火运之次，土运继之，上少阳，中太宫土运，下厥阴，少阳司天，太宫土运在中，乃甲寅甲申之岁，
　　其运阴雨，宫土之运也，其化柔润重泽，土湿之化也，其变震惊飘骤，土动之变也。其病体重
　　肿，痞饮，土滞之病也，太宫少商等，解同太阳。
　　少阳，太商，厥阴，庚寅庚申，同正商，其运凉，其化雾露清
　　切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中，太商、少羽，少角，太征，少宫。
　　土运之次，金运继之，上少阳，中太商金运，下厥阴，少阳司天，太商金运在中，乃庚寅庚申之岁，
　　金运太过，司天之火气制之，则金气平，故同正商，其运凉，商金之运也，其化雾露清切，
　　金凉之化也，其变肃杀凋零，金刑之变也，其病肩背胸中，肺金之
　　病也，太商，少羽等，解同太阳。
　　少阳，太羽，厥阴，丙寅丙申，其运寒肃，其化凝惨栗冽，其
　　变冰雪霜雹。其病寒，浮肿，太羽，太角，少征，太宫、少商。
　　金运之次，水运继之，少阳在上，太羽水运在中，厥阴在下，乃丙寅丙申之岁，其运寒肃，羽水之运
　　也。其化凝惨栗冽，水冷之化也。其变冰雪霜雹，水坚之变也。其病寒，浮肿，水凝之病也。
　　太羽太角等，解同太阳。
　　凡此少阳司天之政，气化营运先天，天气正，地气扰，风乃暴
　　革，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应
　　荧惑岁星，其谷丹苍，其政严，其令扰，故风热参布，云物沸腾，
　　太阴横流，寒乃时至，凉雨并起，民病寒中，外发疮疡，内为泄
　　满，故圣人遇之，和而不争，往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑，呕吐，上怫肿，色变。
　　寅申为少阳司天之政，凡此壬寅壬申，戊寅戊申，甲寅甲申，庚寅庚申，丙寅丙申，皆主太过之岁，故
　　气化营运，先天时而至。少阳司天，故天气正。正，中正，犹阳和也。厥阴在泉，故地气
　　扰。扰，攘扰，犹鼓动也。厥阴，风也，故风乃暴革，则木偃沙飞。少阳，火也，故炎火乃流。炎火流则阴
　　行阳化，木生火而火生土，故雨乃时应，而火木同德，上应火之惑惑，木之岁星。其谷丹苍者，成熟也。
　　其政严，火之威也。其令扰，风之动也，令扰政严，故风热参有，木火之气也。云物沸腾，太阴横流，土
　　气之散达也。寒乃时至，水之气也，凉雨并起，金之气也。一岁之中，木火主气，兼五气也。民病寒中，
　　外发疮疡，内为泄满，乃外热内寒，表里不和也。惟圣人遇之，能使热以内寒，内寒以清外热，故和而
　　不争。苟非圣人，则寒往热复，热往寒复，往复之作，民病为寒为热，疟，寒热病也。泄，正气虚也。聋
　　瞑，窍不利也。呕吐，中土虚也。上怫肿色变，气血皆虚也。此寒热不愈，而有如是之病也。
　　初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃火温，草木早荣，
　　寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩
　　胁满，肤腠中疮。
　　杀，去声。初之客气加临，始于在泉之地气，故地气迁，乃厥阴之右，少阴之气也。初之主气，厥阴
　　风木，故风胜乃摇，寒乃去。少阴客气加临，故候乃大温，而草木早荣。虽有寒气之来，不能杀君火之热，非
　　时而热，故温。病乃起，其病气怫于上也。血溢目赤，咳逆，头痛，血崩胁满，肤腠中疮，皆为温病。
　　二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病
　　热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸胁不利，头痛，身热，昏愦脓疮。
　　二之客气加临，乃太阴湿土，故主气之君火反郁也，白埃四起，土之气也。云趋雨府，湿之气也。
　　风木之气，所以胜湿，今埃起云趋，风不胜湿而雨乃零，始则火反郁，至此雨霖，则民乃康。
　　当火郁之时，其病热郁于上，则咳逆呕吐，疮发于中，则胸胁不利，郁于上，则头痛，
　　发于中，则身热；头痛，则昏愦；身热，则脓疮。
　　三之气，天政布，炎暑至，少阳上临，雨乃涯，民乃热中，聋瞑，血溢脓疮，咳
　　呕鼽衄，渴，嚏欠，喉痹目赤，善暴死。
　　三之客气加临，乃少阳相火，少阳司天，故天政布，少阳加临，故炎暑至，三气乃太阴主时，而少
　　阳客气加临，则火土相生，故雨乃涯。民乃热中，火气盛也；聋瞑，火亢水极也。血溢脓疮，
　　火气盛也。咳呕鼽衄，渴，嚏欠，火刑金也。喉痹目赤，厥阴少阳之气不和也。水不济火，金受火刑，
　　阴阳不和，故善暴死。
　　四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满，身重。
　　四之客气加临，乃阳明燥金，金气清凉，故凉乃至。少阳相火主气，故炎暑间化，于时为秋，
　　故白露降，炎暑间化，而白露降，故民气和平。若感凉露之湿气，则其病中满而身重。
　　五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。
　　五之客气加临，乃太阳寒水，故阳气去，寒乃来，雨乃降，寒
　　主凝敛，故气门乃闭。其时刚木早凋，民避寒邪，君子周密，可以无病。
　　终之气，地气正，风乃至，万物反生，霜雾以行，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。
　　终之客气加临，乃厥阴风木，与在泉地气相符，故地气正。正，和平也。厥阴，风也，故风乃至。地气
　　正而风至，故万物反生，于时为冬，故霜雾以行，太阳寒水，主终之气，其病关闭不禁。禁，犹止也。心
　　痛，寒气盛也。阳气不藏而咳，言太阳阳气，不藏于水府，则膀胱水气，不濡毛窍而为咳。
　　抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起，故岁宜
　　咸辛，宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温，以调其过，同风热者，多寒化，异风热者，少寒化，用
　　热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法。此其道也。有假者反之，反是者，病之阶也。
　　运之太过，当抑其运气，此强彼弱，当赞所不胜，郁者复之基，故必折其郁气，欲折郁气，先取化源而
　　资之。上文先资化源，所以益之，此先取化源，亦取而益之也。如是，庶暴过不生，苛疾不起，火气在上，木
　　气在下，故岁宜咸辛，谓咸味以泻火，辛味以平木。少阳司天，中见者厥阴，在泉者亦厥阴。厥阴，木也，
　　其味酸，故复宜酸味，或渗之泄之，以平其内；或渍之发之，以清其外，更当观气之寒温，以调其过。同
　　在泉司天风热之气者，则多寒凉之气味以制化之。异风热之气者，则少寒凉之气味以制化之。少
　　阳，火热也。故先言用热远热，同上文。
　　帝曰∶善。太阴之政，奈何？岐伯曰∶丑未之纪也。太阴，少
　　角，太阳，清热胜复同，同正宫，丁丑丁未，其运风，清热，少角，太征，少宫，太商，少羽。
　　丑未属太阴，帝问太阴之政，故曰丑未之纪也。太阴在上，少
　　角木运在中，太阳在下，清热胜复同，言少角木运不及，始则金之
　　清气胜，既则火之热气复，胜与复，同主一岁之气。太阴土气司天，木运不及，土不受制，故同正宫，太
　　阴司天，少角木运在中，乃丁丑丁未之岁，其运风，角木之运也。清者金之胜，热者火之
　　复，少角主运，故先言少角，终言少羽，解同上文之阳明。
　　太阴、少征，太阳，寒雨胜复同，癸丑癸未，其运热，寒雨，
　　少征，太宫，少商，太羽，太角。
　　上文言少角，此言少征，癸为火运不及，故上太阴，中少征下太阳，寒雨胜复同，谓火运不及，始则
　　水寒之气胜，既则土之雨气复，胜与复，同主一岁之气。太阴司天，火运在中，乃癸丑癸未
　　之岁，其运热，征火之运也。寒者水之胜，雨者土之复。少征主运，故先言少征，解同阳明。
　　太阴，少宫，太阳，风清胜复同，同正宫，己丑太乙天符，己
　　未太乙天符，其运雨，风清。少宫，太商，少羽，少角，太征。
　　少征之次，因言少宫，己为土运不及，故上太阴，中少宫，下太阳，风清胜复同。谓土运不及，
　　始则木之风气胜，既则金之清气复，胜与复，同主一岁之气。少宫土运不及，上临太阴，故同正
　　宫。己，土运也。土运临丑未，是为岁会。土运之岁，上见太阴，是为天符。天符合岁会，是为太乙天符，
　　故己丑己未皆为太乙天符。其运雨，宫土之运也。风者木之胜，清者金之复，首言少宫，
　　终言太征，解同阳明。
　　太阴，少商，太阳，热寒胜复同，乙丑乙未，其运凉，热寒。
　　少商，太羽，太角，少征，少宫。
　　少宫之次，因言少商，乙为金运不及，故上太阴，中少商，下太阳，热寒胜复同，谓金运不及，始
　　则火之热气胜，既则水之寒气复，胜与复，同主一岁之气，少商金运，上临太阴，乃乙丑乙未之
　　岁，其运凉，金之运也，热者火之胜，寒者水之复，少商主运，故先言少商，解同阳明。
　　太阴，少羽，太阳，雨风胜复同，同正宫，辛丑戊未，其运
　　寒，雨风，少羽，少角，太征，少宫，太商。
　　少商之次，因言少羽，辛为水运不及，故上太阴。中少羽，下太阳，雨风胜复同，谓水运不及，始则土
　　之雨气胜，既则木之风气复，胜与复，同主一岁之气，上临太阴，土胜木复，故同正宫，少羽水运，太阴
　　司天，乃辛丑辛未之岁，其运寒，羽水之运也。雨者土之胜，风者木之复，少羽主运，故先言少羽，解同阳明。
　　凡此太阴司天之政，气化营运后天，阴专其政，阳气退避，大风时起，天气下降，地气上腾，
　　原野昏，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏，民病温湿，腹满身愤，肿痞逆，
　　寒厥拘急，湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星，其政肃，其令寂，其谷玄，故
　　阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行，故有余宜高，不及宜下，
　　有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民病亦从之，间谷命其太也。
　　昏与瞀同，音茂。数，音朔。差，音雌。下俱同。丑未为太阴司天之政，凡此丁丑丁未，癸丑
　　癸未，己丑己未，乙丑乙未，辛丑辛未，皆主不及之岁，故气化营运，后天时而至，太阴司天，故阴
　　专其政，则阳气退避，土不及而木胜，故大风时起，天气下降，司天之气也。地气上腾，在泉之气也。原
　　野昏，白埃四起，土湿之气也，云奔南极，寒雨数至，水寒之气也。差夏，夏之终，秋之交
　　也。物当成于夏者，至差夏而乃成也。若民病寒湿，则有腹满身气愤肿痞逆之病，若但寒无湿，则
　　为寒厥之病。寒厥，拘急也。故又曰拘急。司天在泉之气，两相交合，则湿容合德，湿寒合德，
　　则黄黑埃昏，合德之候，在于气交，故流行气交，上应土之镇星，水之辰星，阴专其政，故其政肃，阳气
　　退避，故其令寂，民食岁谷，故其谷玄，太阴司天，故阴凝于上，太阳在泉，则寒积于下，寒水之气，制胜
　　其火，则惟阴无阳而为冰雹，寒水胜火，则阳光不治，为冰为雹，则杀气乃行，地高者气寒，生物迟，地
　　下者气温，生物早，岁气有余，则先时，故有余之岁，宜于地高，生物迟而气先至，不过迟矣。岁气不及，
　　则后时，故不及之岁，宜于地下，生物早而气后至，不过早矣。凡有余之岁，其气早至，物之生
　　也宜晚，不及之岁，其气后至，物之生也宜早。夫有余宜高，不及宜下，乃地土之利也，有余宜晚，不及
　　宜早，则气机之化也。人为万物之长，体同天地，故民气亦从之，感司天左右之间气而生成，
　　谓之间谷。太阴司天，寅申少阳居右，子午少阴居左，子午寅申，皆阳年主太，故间谷成熟，命其太也。
　　初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布，万物以
　　荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后，民病血溢，筋路拘强，关节不利，身重筋痿。
　　强，上声。初之寒气加临，乃左阳之右，厥阴之气也，初之气始于春，故寒乃去。春气正，厥阴，
　　风气也。故风乃来，春气生而风气布，故曰生布。春生风布，故万物以荣，而民气条舒，风湿相
　　薄者，加临之气属于风，与司天之湿气相薄也，湿不胜风，故雨乃后，民病血溢，筋络拘强，风病也，
　　关节不利，身重筋痿，湿病也。
　　二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸苦，湿蒸薄，雨乃时降。
　　二之寒气主气，皆少阴君火，故大火正，火生其土，故物承化，而民乃和，温厉大行，火热病也，
　　远近咸苦，气之盛也。蒸，热也。湿蒸相薄，司天湿气，与加临热气相薄也，湿热相薄，则火
　　土相生，故雨乃时降。
　　三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感
　　于寒湿，则民病身重肿，胸腹满。
　　三之寒气，乃左阴湿土，气合司天，故天政布，而湿气降，在泉之地气上腾，则雨乃时降，地气者，太
　　阳寒水之气也，故气腾雨降，寒乃随之，斯时感于寒湿，则民病身重肿，胸腹满。
　　四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气痞隔，寒风晓暮，蒸
　　热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令，民病腠理
　　热，血暴溢，疟，心腹满热，胪胀，甚则肿。
　　痞，批，上声，下同。畏火，相火也。四之寒气，少阳相火，
　　故曰畏火临，太阴湿气司天，少阳相火加临，故溽蒸化，犹言湿热相蒸，湿化为热也。湿热蒸化，而寒水之
　　地气上腾，则天气亦痞隔矣。痞隔，闭塞不通之意，寒风晓暮，秋之气也。蒸热相薄，火加临也。寒风晓
　　暮，则草木凝烟，蒸热相薄，则湿化不流，当此之时，则白露阴布，以成秋令，民病腠理热，血暴溢，火
　　病也。疟，心腹满热，胪胀，湿热病也，甚则肿，寒湿病也，此湿气司天，
　　寒气在泉，火气加临，而有如是之病也。
　　五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及
　　体，君子周密，民病及腠。
　　五之寒气，阳明燥金，金气肃杀，故惨令已行，惨令行，则寒露下，霜乃早降，草木黄薄，而寒气及
　　体，斯时也，君子周密，则无病，民不周密，则病皮腠。
　　终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不
　　治，感于寒，则病患关节禁固，腰痛，寒湿推于气交，而为疾也。
　　终之寒气，太阳寒水，寒气盛，故寒大举，水气盛，故湿大化，犹言湿化为水也，寒极而水不行，
　　则霜乃积，阴乃凝，霜积，则水坚冰，阴凝，则阳光不治，其时感于寒，则病患关节禁固，腰
　　痛。，脊尻也。关节禁固而腰痛，乃寒湿之病，故曰寒湿。终之主气寒气，皆太阳之寒，未始
　　有湿，惟三之主气寒气，有太阴之湿，故此寒湿之病，推于气交之时而为疾也。
　　必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其
　　真，食间谷以保其精，故岁宜以苦，燥之温之，甚者发之泄之，不
　　发不泄，则湿气外溢，肉溃皮折，而水血交流，必赞其阳火，令御
　　甚寒，从气异同，少多其制也，同寒者，以热化，同湿者，以燥化，
　　异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远
　　热，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。
　　郁者复之基，故必折其郁气，而先取化源以资之，岁运不及，则益其岁气，无使邪胜，食玄之
　　岁谷，以全其真，食左右之间谷，
　　以保其精，寒湿之岁，宜以火味之苦以燥湿，火味之苦以温寒，寒之甚者，更当发之，湿之甚者，更当泄
　　之，苦寒湿甚而不发不泄，则湿气外溢，致肉溃皮折，肉溃皮折，而水血交流矣。赞，助也。
　　是必助其阳火，令防御其寒，从气之异同，而气味之少多可制也。同太阳之寒者，以气味之热而制化之，同
　　太阴之湿者，以气味之燥而制化之，异乎寒湿，而宜寒湿之气味者，宜少用之，同乎寒湿，
　　而宜热燥之气味者，宜多用之，寒热温凉，不可太过，故用凉远凉，有如上文所云也。
　　帝曰∶善。少阴之政，奈何？岐伯曰∶子午之纪也。少阴，太
　　角，阳明，壬子壬午，其远鼓，其化鸣紊启圻，其变振拉摧
　　拔，其病支满，太角，少征，太宫，少商，太羽。
　　子午属少阴，帝问少阴之政，故曰子午之纪也。少阴在上，太角木运在中，阳明在下，当壬子壬午之
　　岁，其远其化其变，与太阳少阳之太角同，其病支满，木克土也。太角少征太宫少商太羽，序同太阳，解亦同之。
　　少阴，太征，阳明，戊子天符，戊午太乙天符，其远炎暑，其
　　化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢，太征，少宫，太商，少羽，少角。
　　太角之次，因言太征，少阴在上，太征在中，阳明在下，当戊子戊午之岁。戊为火运，子为少阴君
　　火，运合司天，故曰戊子天符，戊为火运，午为少阴君火，而午支又属于火，运与岁会，又合天符，故曰戊
　　午太乙天符，其运其化其变其病，与太阳少阳之太征同，太征少宫太商少羽少角，亦与太阳少阳之太征同。
　　少阴，太宫，阳明，甲子甲午，其远阴雨，其化柔顺时雨，其
　　变震惊飘骤，其病中满身重，太宫，少商，太羽，太角，少征。
　　太征之次，因言太宫，少阴在上，太宫在中，阳明在下，当甲子甲午之岁，其运其
　　化其变其病，与太阳少阳之太宫同，太宫少商太羽太角少征，亦与太阳之太宫同。
　　少阴，太商，阳明，庚子庚午，同正商，其运凉劲，其化雾露
　　萧，其变肃杀凋零，其病下清，太商，少羽，太角，太征，少宫。
　　太宫之次，因言太商，少阴在上，太商在中，阳明在下，当庚子庚午之岁，太商主运，金气胜矣，上
　　临君火，金不过胜，故同正商，其运其化其变，与太阳少阳之太商同，其病下清，金寒之病也，
　　太商少羽少角太征少宫，亦与太阳少阳之太商同。
　　少阴，太羽，阳明，丙子岁会，丙午，其运寒，其化凝惨栗冽，
　　其变冰雪霜雹，其病寒下，太羽，太角，少征，太宫，少商。
　　太商之次，因言太羽，少阴在上，太羽在中，阳明在下，当丙子丙午之岁，丙为水运，水运临子，
　　是为岁会，其运其化其变其病，与太阳少阳之太羽同，太羽太角少征太宫少商，亦与太阳少阳之太羽同。
　　凡此少阴司天之政，气化营运先天，地气肃，天气明，寒交暑，
　　热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应萤惑太
　　白，其政明，其令切，其谷丹白，水火寒热，持于气交而为病始也，热病生于上，
　　清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤疡，寒厥入胃，
　　心痛腰痛，腹大嗌干，肿上。
　　子午为少阴司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主过之岁，故
　　气化营运，先天时而至，金气在泉，故地气肃，火气司天，故天气明，少阴火热在上，初之寒
　　气，太阳寒水，是寒交暑者也，阳明燥金在下，五之寒气，少阳相火，是热加燥也。四之寒气，太阴湿
　　土，故又曰云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，在泉者金，司天者火，故金火合德，上应荧惑太白
　　二星，天气明，故其政明，地气肃，故其令切，其谷丹白，火金之谷也。少阴火热司天，初之寒气，太
　　阳寒水，三之寒气，少阴君火，是水火寒热，持于气交之候，而为受病之始也，火气司天，故热病
　　生于上，金气在泉，故清病生于下，寒交暑，热加燥，故寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽
　　嚏，目赤疡，燥热病也，寒
　　厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干肿上，寒湿病也。
　　初之气，地气迁，燥将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复
　　降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰痛，炎暑将起，中外疮疡。
　　初之寒气，太阳寒水，地气迁者，从阳明而迁于太阳也，去阳明之燥，始太阳之寒，故燥将去，寒
　　乃始，蛰，藏虫也。冬时虫已蛰藏，至此寒气加临，则蛰复藏，而水乃冰，霜复降，初之主气，
　　厥阴风木，故风乃至，风乃至，而有太阳之寒，则阳气郁，阳气郁，则民反周密病关节禁固，腰痛，
　　寒湿之病也，二之主气，少阴君火，气合司天，故始则寒乃始，继则炎暑将起，炎暑将起，则中外疮疡。
　　二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，
　　民乃和，其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。
　　二之寒气，厥阴风木，风为阳气，故阳气布，而风乃行，阳布风行，则春气以正，春气以正，则万物
　　应荣，春气虽正，万物虽荣，天气犹寒，故寒气时至，则民乃和，若寒气不能时至，主时之
　　热气相交，则其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热，凡此皆少阴火热之病也。
　　三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至，民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。
　　更，平声，下同。三之寒气，少阴君火，气合司天，故天政布，大火行，火气长万物而光明，故庶
　　类蕃鲜，三气应热，若寒气时至，则民病气厥心痛，因于寒也，且寒热更作，咳喘目赤，寒热交争也。
　　四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。
　　四之寒气，太阴湿土，四之主气，少阳相火，故溽暑至，湿气
　　胜，故大雨时行，大雨时行，气兼溽暑，故寒热互至，民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发，湿热病也。
　　五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生，乃长荣，民乃康，其病温。
　　五之寒气，少阳相火，故畏火临，畏火临故暑反至，暑反至则阳化热，故阳乃化，阳乃化则万物乃生，
　　乃长乃荣，五之气，当九月十月，少阳寒气加临，故天气温和，而万物生荣，如是则民乃
　　康，若温热太过，则其病温。
　　终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢，寒气
　　数举，则雾翳，病生皮腠，内合于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。
　　肿，当作冲。终之寒气，阳明燥金，故燥令行，上承五之寒气，属于少阳，故余火内格而冲于上，则为
　　咳为喘，甚则血溢也，终之主气，太阳寒水，故寒气数举，寒气数举，则天气昏，如雾
　　之翳，太阳之气，行于通体，故病生皮腠，从枢胁而下挟膀胱，故内合于胁下连少腹，而作寒中之病，阳
　　明寒气加临，不病阳明之燥，而病太阳之寒，以阳明之气，又主司地，司地之气，至终气而将易也。
　　必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生
　　其病也，食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪，岁宜咸以之而调其
　　上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之，适气同
　　异而多少之，同天气者，以寒清化，同地气者，以温热化，用热远
　　热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法，有假则反，此其道也，反是者，病作矣。
　　太过则抑之，运气太过，故之抑其运气，不及则资之，故必资其岁胜，岁胜，岁所当胜也，当胜不胜，
　　故必资之，郁者发之基，故折其郁发，当先取化源而资之，无使暴疟太过而生其病也，食丹白之岁谷，以全
　　其真，食左右之间谷，以辟虚邪，岁当君火在上，宜食咸味以之而调其上，火气过甚，则食火味之苦以
　　发之，金气在下，其气主收，宜食酸味以收之而安其下，燥气过甚，则食苦味
　　之寒以泄之，苦为火味，其性则寒，明其能发而能泄也。适，酌
　　也，酌其气之同异，而为气味之多少以制之，同天热火之气者，以寒清之气味制化之，同地
　　清凉之气者，以温热之气味制化之，更当用热远热，用凉远凉，而得其平也。
　　帝曰∶善。厥阴之政，奈何？岐伯曰∶巳亥之纪也，厥阴，少角，少阳，清
　　热胜复同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其运风，清热，少角，太征，少宫，太商。少羽。
　　巳亥属厥阴，帝问厥阴之政，故曰巳亥之纪也，厥阴在下，少角在中，少阳在下，木运不及，始则金
　　之清气胜，既则火之热气复，胜与复，同主一岁之气，少角木运。得司天之助，故同正角，丁为木运，
　　巳亥风木司天，岁运上合司天，故曰丁亥天符，丁亥天符，其运风，角木之运也，清者金之胜，热者火之
　　复，少角之运，故首言少角，终言少羽，与上文阳明太阴同。
　　厥阴，少征，少阳寒，雨胜复同，癸巳癸亥，其运热，寒雨，
　　少征，太宫，少商，太羽，太角。
　　少角三次，因言少征，癸为火运不及，故上厥阴，中少征，下少阳，火运不及，始则水之寒气胜，既则土
　　之雨气复，胜与复，同主一岁之气，岁当癸巳癸亥，其运热，征火之运也，寒者水之胜，雨者土之复，少征
　　太宫少商太羽太角，与上文阳明太阴同。
　　厥阴，少宫，少阳，风清胜复同，同正角，己巳己亥，其运
　　雨，风清，少宫，太商，少羽，少角，太征。
　　少征之次，因言少宫，己为土运不及，故上厥阴，中少宫，下少阳，土运不及，始则木之风气胜，既则
　　金之清气复，胜与复，同主一岁之气，木胜金复，木气虚矣，上得司天之助，故同正角，岁
　　当己巳己亥，其运雨，宫土之运也，风者木之胜，清者金之复，少宫太商等，亦同阳明太阴。
　　厥阴，少商，少阳，热寒胜复同，同正角，乙巳乙亥，其运
　　凉，热寒，少商，太羽，太角，少征，太宫。
　　少宫之次，因言少商，乙为金运不及，故上厥阴，中少商，下少阳，金运不及，始则火之热气胜，既
　　则水之寒气复，胜与复，同
　　主一岁之气，木气司天，金运不及，故同正角，岁当乙巳乙亥，其
　　运凉，商金之运也，热者火之胜，寒者水之复，少商太羽等，亦同阳明太阴。
　　厥阴，少羽，少阳，雨风胜复同，辛巳辛亥，其运寒雨风，少
　　羽，少角，太征，少宫，太商。
　　少商之次，因言少羽，辛为水运不及，故上厥阴，中少羽，下少阳，水运不及，始则土之雨气胜，
　　既则木之风气复，胜与复，同主一岁之气，岁当辛巳辛亥，其运寒，羽水之运也，雨者土之胜，
　　风者木之复，少羽少角等，亦同阳明太阴。
　　凡此厥阴司天之政，气化营运后天，诸同正岁，气化营运司
　　天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃
　　行，风火同德，上应岁星荧惑，其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽，风
　　燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。
　　巳亥为厥阴司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳己亥，辛巳辛亥，皆主不及，故气
　　化营运，后天时而至，六十岁中，六气司天，气化营运，非先天，即后天，其中诸岁会之年，
　　则同正岁，诸同正岁，气化营运，同于天时，不先后也，厥阴司天，故天气扰。扰，风动也。少阳在泉，故
　　地气正。正，阳和也。风气在天，故风生高远，少阳之气，上合厥阴，故炎热从之，炎热从之，则地气上
　　升，乃为云雨，故云趋雨府，而湿化乃行，司天在泉，风火同德，故上应木之岁星，火之荧惑，其政挠，
　　风政也。其令速，火令也，其谷苍丹，木火之岁谷也。厥阴司天，右少阴，左太阳，皆主太，故右左间谷
　　言太者成熟也。厥阴司天，其气主少，故文彩之羽毛，角木之品类，皆耗散而不蕃聚也。厥阴司天，风气
　　主之，始则金之燥气胜，既则火之热气复，故风燥火热，胜复更作，燥胜热复，则蛰虫来见，而流水不冰，
　　少阳司地，故热病行于下，厥阴在天，故风病行于上，风气司天，燥胜火复，故风燥胜复形于中。
　　初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。
　　初之客气阳明燥金，故寒始肃，而杀气方至，肃杀之气近于寒，故民病寒于右之下。盖初之客气，从地
　　气而右迁，阳明居少阳之右，而在少阳之下，故曰右之下。上太阳阳明少阳，太阴少阴，皆言地气迁。至此厥
　　阴不言地气迁，则曰右之下，以明地气迁者，从在泉之位之右，在泉之位之下，而迁之，以为客气加临之始也。
　　二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，
　　寒雨数至，阳复化，民病热于中。
　　华，花同。二之客气，太阳寒水，故寒不去，犹有华雪水冰。华雪，雪华也。水冰，水上冰也。杀气，
　　寒气也。寒气施化，则霜乃降，而名草上焦。名草上焦，由于寒雨之数至，客气值太阳之
　　寒，主气乃少阴之热，故阳复化，而民病热于中。
　　三之气，天政布，风乃时举，民病泣出耳鸣掉眩。
　　三之客气，厥阴风木，气合司天，故天政布，而风乃时举，泣出耳鸣掉眩，皆风病也。
　　四之气，溽暑，湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为肿。
　　四之寒气，少阴君火，少阴有暑热之热，今溽暑而湿热相薄，乃少阳在泉之气，与太阴相争于左之
　　上，上文阳明在少阳右之下，则太阴在少阳左之上矣，民病黄瘅肿，湿热病也，以上客气加
　　临，但合主时之气，不合左右之气。至此则兼论在泉左右之气，乃举一以例其余，又明客气加临，本于在
　　泉之气以相加尔。
　　五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。
　　五之客气，太阴湿土，主气阳明燥金，故燥湿更胜，土金之气，皆属阴寒，故沉阴乃布，寒气及体，沉
　　阴寒气者，风雨之谓也，故又曰风雨乃行，上文四之气，已病黄瘅肿之湿，故此不复言也。
　　终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大
　　发，草乃生，人乃舒，其病温厉。
　　终之客气，少阳相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火
　　之令也，火为阳，故阳乃大化，气热不寒，故蛰虫出见，流水不冰，少阳在泉，气复加临，故地气
　　大发，草乃生，天气温暖，故人乃舒，而其病温且厉。厉，暴厉也。
　　必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜，岁宜以辛调
　　上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之，用温远温，用热远热，用凉
　　远凉，用寒远寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。
　　郁者复之基，故必折其郁气，若欲折之，尤当资其化源，岁运不及，故赞其运气，赞其运气，则无使
　　邪胜也，木气在上，宜以金味之辛调其上，火气在下，宜以水味之咸调其下，其少阳相火之
　　气，无妄犯之，不可犯以火味也，用药治病，亦当用温远温，用热远热，而得其平。
　　帝曰∶善。夫子言，可谓悉矣，然何以明其应乎？
　　应，征验也。六气主时，客气加临，何以明其征验乎？
　　岐伯曰∶昭乎哉问也。夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦
　　视之，观其位，而知其所在矣，运有余，其至先，运不及，其至后，此天
　　之道，气之常也，运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。
　　当，去声，下同。行有次者，六气主时，始于厥阴，终于太阳也，止有位者，六气加临，始于在泉
　　之右位，终于在泉之本位也，欲明其应，故常以正月朔日平旦为岁首，而视察之，观其位，而知
　　其气之所在，可以明其应矣，凡岁运有余，其至先天，岁运不及，其至后天，若岁运非有余，非不足，当
　　诸岁会之年，是谓正岁，其至当其时也，以此察之，可以明其应矣。
　　帝曰∶胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？
　　胜复者，气之常。灾眚者，气之变。常固可候，变则何以候之？
　　岐伯曰∶非气化者，是谓灾也。
　　气之变化，岁有常候，非其气化，而有此气化者，是谓灾也，此即候之之法也。
　　帝曰∶天地之数，终始奈何？
　　数，如字，下同。天地之数，六十岁为一周，终而复始，无有穷尽，帝故问之。
　　岐伯曰∶悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，
　　岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣，故曰∶位时气月可知乎，所谓气也。
　　时，旧本讹明，今改。终始之数，乃道之所在，是明道也，原数之始，起于天之十干，终于地之十二
　　支，是起于上而终于下，故岁半之前，天干之天气主之，岁半之后，地支之地气主之，天地上
　　下，交互之理，合于人身，则气交主之，气交者，人之居也，六微旨大论云，上下之位，气交之中，人之
　　居也，自一岁至六十岁，终始皆然，故曰岁纪毕矣。一岁之中，四时凡六位，十二月凡二十四气，故曰位时气
　　月可知乎，申明位时气月者，乃六气之二十四气，所谓气也，知四时之位，每月之气，以明其应，则
　　天地终始之数可知矣。
　　帝曰∶余司其事，则而行之，不合其数，何也？
　　事，岁事也。数，气数也。帝首创干支，治历明时，故曰余司
　　其事，则而行之，岁中之事，不合气数，其故何也？
　　岐伯曰∶气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
　　一岁之中，风热湿火燥寒六气之用，有太过不及。多，太过也。少，不及也。五运之化，洽于万物，
　　有有余不足。盛，有余也。衰，不足也，化洽之衰盛，气用之多少，同其四时之化令，如下文所云也。
　　帝曰∶愿闻同化，何为？
　　伯云，衰盛多少同其化，故问同化何如？
　　岐伯曰∶风温，春化同，热曛昏火，夏化同，胜与复同，燥清
　　烟露，秋化同，云雨昏瞑埃，长夏化同，寒气霜雪冰，冬化同，此
　　天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
　　同化者，六气之气，五运之气，同一四时五行之化也，故厥阴
　　木气之风温，与角木之春化同，少阴少阳之热曛昏火，与征火之夏化同，六气之胜，六气之复，亦合四时
　　五行，故胜与复同，如风胜同春木，热胜同夏火，风复同春木，热复同夏火之义，阳明金气之燥清烟露，
　　与商金之秋化同，太阴土气之云雨昏瞑埃，与宫土之长夏化同，太阳水气之寒气霜雪冰，与羽水之冬化同，
　　此天地五运之气之化，其化相同，一岁之中，恒非其时而有其气，此更用盛衰之常，所以气数有不合也。
　　帝曰∶五营运同天化者，命曰天符，余知之矣，愿闻同地化者，何谓也？
　　土运而太阴司天，金运而阳明司天等，是五运五行，同于司天之化气，命曰天符，余知之矣，五运
　　五行同地化者，何谓也？
　　岐伯曰∶太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化
　　者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。
　　甲丙戊庚壬，化运主太过，乙丁己辛癸、化运主不及，子寅辰午申戌、气主太过，丑卯巳未酉亥，气
　　主不及，六十岁中，太过不及，同天地之化者，凡二十四岁，此总括其目，下文详言之也。
　　帝曰∶愿闻其所谓也？
　　愿闻太过不及之岁。
　　岐伯曰∶甲辰甲戌，太宫下加太阴，壬寅壬申，太角下加厥
　　阴，庚子庚午，太商下加阳明，如是者三。
　　帝愿闻同地化，故先言五运之同地化者，甲辰甲戌二岁，甲为土运太过，故曰太宫，辰戌太阳司天，
　　则太阴湿土在泉，故下加太阴，壬寅壬申二岁，壬为木运太过，故曰太角，壬申少阳司天，则厥阴风木
　　在泉，故下加厥阴，庚子庚午二岁，庚为金运太过，故曰太商，子午少阴司天，则阳明燥金在泉，故下
　　加阳明，一则太宫土运，而司太阴之地化，一则太角木运，而同厥阴之地化，一则太商
　　金运，而同阳明之地化，此太过而同地化者三，有如是也。
　　癸巳癸亥，少征下加少阳，辛丑辛未，少羽下加太阳，癸卯癸
　　酉，少征下加少阴，如是者三。
　　癸巳癸亥二岁，癸为火运不及，故曰少征，巳亥厥阴司天，则少阳相火在泉，故下加少阳，辛丑辛未
　　二岁，辛为水运不及，故曰少羽，丑未太阴司天，则太阳寒水在泉，故下加太阳，癸卯癸酉二
　　岁，癸为火运不及，故曰少征，癸酉阳明司天，则少阴君火在泉，故下加少阴，一则少征火运，而同少阳
　　之地化，一则少羽水运，而同太阳之地化，一则少征火运，而同少阴之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。
　　戌子戌午，太征上临少阴，戌寅戌申，太征上临少阳，丙辰丙
　　戌，太羽上临太阳，如是者三。
　　戌子戌午之岁戌为火运太过，故曰太征，子午少阴司天，故上临少阴，戌寅戌申二岁，戌为火运太过，
　　故曰太征，寅申少阳司天，故上临少阳，丙辰丙戌二岁，丙为水运太过，故曰太羽，辰戌，太阳司天，故
　　上临太阳，一则太征火运，而同少阴之天化，一则太征火运，而同少阳之天化，一则太羽水运，而同太阳
　　之天化，此太过而同天化者三，有如是也。
　　丁巳丁亥，少角上临太阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己
　　未，少宫上临太阴，如是者三。
　　丁巳丁亥二岁，丁为木运不及，故曰少角，巳亥厥阴司天，故上临厥阴，乙卯乙酉二岁，乙为金运不
　　及，故曰少商，卯酉阳明司天，故上临阳明，己丑己未二岁，己为土运不及，故曰少宫，丑未
　　太阴司天，故上临太阴，一则少角木运而同厥阴之天化，一则少商
　　金运而同阳明之天化，一则少宫土运而同太阴之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。
　　除此二十四岁，则不加不临也。
　　上凡二十四岁，同地化，则下加，同天化，则上临，此二十四
　　岁有加有临，除此二十四岁，余三十六岁，则不加不临也。
　　帝曰，加者何谓？
　　同地化者，皆云下加，故问加者何谓？
　　岐伯曰∶太过而加，同天符，不及而加，同岁会也。
　　运同司天，谓之天符，运同岁支，谓之岁会，天气为阳，阳主
　　有余，故凡太过之岁而下加，即同天符，地气为阴，阴主不及故凡不及之岁而下加，即同岁会也。
　　帝曰，临者何谓？
　　因下加而问上临。
　　岐伯曰∶太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。
　　运同天化，谓之上临。天气为阳，阳主有余，故无论太过不及
　　之岁，凡天气上临，皆曰天符。而一岁之中，变行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。
　　帝曰∶夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也，愿闻何谓远？
　　夫既用之，何以远之，故问何谓远。
　　岐伯曰∶热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏
　　而远之，所谓时兴六位也。
　　远者，无犯之谓。如用药宜热，寒病当之，是无犯热，无犯其热，即为远矣。用药宜寒，热病当之，是
　　无犯寒，无犯其寒，即为远矣。无犯为从，犯之为逆，故从者和，逆者病。从之始和，逆之则病，是食宜同
　　法也。此寒热温凉之用，不可不敬畏而远之。夫寒热温凉，四时之气也。四时之气，即六位之气也，敬
　　畏而远之，所谓时兴六位也。
　　帝曰∶温凉何如？
　　但言寒热，未言温凉，温凉减于寒热，故复问之。
　　岐伯曰∶司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司
　　气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。
　　一岁六位，各司其气。所谓热无犯热，寒无犯寒者，乃司气以热，用热勿太过，而无犯其热也；
　　司气以寒，用寒勿太过，而无犯其寒也。寒热如是，温凉亦如是。故司气以凉，用凉勿太过，而无
　　犯其凉，司气以温，用温勿太过，而无犯其温。一岁之中，有主时之正气，有加临之间气。间气同其主气，
　　其气过盛，故无犯之，间气异其主气，其气弗盛，则小犯之。小犯者，用寒热温凉而弗过
　　也。是寒热温凉，谓之四畏，必谨察之，不可过也。
　　帝曰∶善。其犯者何如？
　　异其主则小犯何如？
　　岐伯曰∶天气反时，则可根据时，及胜其主，则可犯，以平为
　　期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰∶无失天信，无逆气宜，无
　　翼其胜，无赞其复，是谓至治。
　　天气，主时之正气也。反时，当热而寒，当寒而热也。则可根据时，言当热而寒，则以热治寒，当寒而
　　热，则以寒治热也。及胜其主，言加临之间气，胜其主时之正气。如主气寒，而间气则以热胜；主气热，而
　　间气则以寒胜，如是则可犯。可犯主气之寒以清热，可犯主气之热以温寒，然皆以平为期，而不可过也。申明
　　反胜其主，是谓邪气反胜者。邪气，即间气也。反胜，胜其主也。故大要曰∶无失天信，四时之信，不可失
　　也；无逆气宜，六气之宜，不过逆也；无翼其胜，以胜相加，无复辅翼也；无赞其复，先郁后
　　复，无庸赞助也。能如是也是谓平和之至治。
　　帝曰∶善。五运气行，主岁之纪，其有常数乎？
　　五运六气之行，以主六十岁之纪，其有常数乎？
　　岐伯曰∶臣请次之。
　　此下论五运六气之六十岁之纪，乃常数也。
　　甲子甲午岁。上少阴火，中太宫土运，下阳明金。热化二，雨
　　化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
　　子与午合，丑与未合，寅与申合，卯与酉合，辰与戌合，巳与亥合。子午少阴司天，故甲子甲午岁，
　　上少阴火。甲为土运太过，故中太宫土运。少阴在上，则阳明在下，故下阳明金。火气在上，
　　故热化二，土运在中，故而化五，五，土之生数也。土常以生，后
　　俱仿此。金气在下，故燥化四。一二三四五，五行之生数也。六七八九十，五行之成数也。下文云太过者，
　　其数成，不及者，其数生。盖甲丙戊庚壬太过之运，则举五行之成数，乙丁己辛癸不及之运，则举五行之
　　生数，土则无分太过不及，常常举其生，然此惟在中之化运为然，其司天在泉之化气则不然。土常以生，上
　　下皆然。此热化雨化燥化，及上中下之气，所谓正化日也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中湿，
　　则宜火味之苦热以治之；其化下燥，则宜木味之酸热以治之。金气清凉而主收，故宜酸热，所谓药食之相宜也。
　　乙丑乙未岁。上太阴土，中少商金运，下太阳水。热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。
　　灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
　　丑未太阴司天，故乙丑乙未岁，上太阴土。乙为金运不及，故中少商金运。太阴在上，则太阳在下，故下
　　太阳水。凡太过之运，则无胜复，不及之运，则有胜复，后皆仿此。金运不及，始则火之热化胜，继则水之
　　寒化复，胜与复同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓胜复之邪气化日也。凡正化则无灾，邪气化则有灾，
　　后俱仿此。灾七宫，西方兑宫金位也。土气在上，故湿化五，金运在中而不及，故清化四。四，金之生数也。
　　水气在下，故寒化六。此湿化清化寒化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上湿，则宜火味
　　之苦热以治之；其化中燥，则宜木味之酸和以治之，其化下寒，则宜土味之甘热以治之，甘热，乃土胜其水，
　　转寒为热也，所谓药食之相宜也。
　　丙寅丙申岁。上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木。火化二，
　　寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。
　　寅申少阳司天，故丙寅丙申岁，上少相火。丙为水运太过，故中太羽水运。少阳在上，则厥阴在下，
　　故下厥阴木。火气在上，故火化二，水运在中而太过，故寒化六。六，水之成数也。木气在
　　下，故风化三。此火化寒化风化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上火，则宜水味之咸寒以治之；其化
　　中水，则宜水味之咸温以治之。既曰咸寒，复曰咸温，以明咸味亦有性温者也。其化下木，
　　则宜金味之辛温以治之，所谓药食之相宜也。药食之宜，在上者，多制之，中下者，或制之，或助之。制之，
　　折其郁气也。助之，资其化源也。
　　丁卯丁酉岁。上阳明金，中少角木运，下少阴火。清化热化胜
　　复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七。所谓
　　正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
　　卯酉阳明司天，故丁卯丁酉岁，上阳明金。丁为木运不及，故中少角木运。阳明在上，则少阴在下，故
　　下少阴火。木运不及，始则金之清化胜，继则火之热化复。胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所
　　谓邪气化日也。灾三宫，东方震宫木位也。金气在上，故燥化九，木运在中而不及，故风化三。三，木之生
　　数也。火气在下，故热化七。此燥化风化热化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上燥，则宜火味之苦小
　　温以治之，其化中风，则宜金味之辛和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，所谓药食之相宜也。
　　戊辰戊戌岁。上太阳水，中太征火运，下太阴土。寒化六，热
　　化七，湿化五，所谓正化日也，其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
　　辰戌太阳司天，故戊辰戊戌岁，上太阳水。戊为火运太过，故中太征火运。太阳在上，则太阴在下，
　　故下太阴土。水气在上，故寒化六，火运在中而太过，故热化七。七，火之成数也。土气在
　　下，故湿化五。此寒化热化湿化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上寒，则宜火味之苦温以治之；其化
　　中热，则宜土味之甘和以治之；其化下湿，则宜土味之甘温以治之，所谓药食之相宜也。
　　己巳己亥岁。上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火。风化清化
　　胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所
　　谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
　　巳亥之岁，厥阴司天，故己巳己亥岁，上厥阴木。己为土运不及，故中少宫土运。厥阴在上，则少阳在
　　下，故下少阳相火。土运不及，始则木之风化胜，继则金之清化复，胜与复，非上中下正气之化，可谓邪气
　　化日也。灾五宫，中央土位也。木气在上，故风化三；土运在中而不及，故湿化五；火气在下，故火化七。此
　　风化湿化火化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上风，故宜金味之辛凉以治之；其化中湿，故宜土味之
　　甘和以治之，其化下火，故宜水味之咸寒以治之，所谓药食之相宜也。
　　庚午庚子岁。上少阴火，中太商金运，下阳明金。热化七，清化九，燥化九，
　　所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
　　庚为金运太过，故庚午庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金。火气在上，故热化七；金运在中
　　而太过，故清化九，九，金之成数也。金气在下，故燥化九。清凉之气，燥烈之气，皆金气也。
　　此热化清化燥化，乃上中下之气，所谓正化日也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之；其化中清，则宜金味
　　之辛温以治之；其化下燥，则宜木味之酸温以治之，所谓药食之相宜也。
　　辛未辛丑岁。上太阴土，中少羽水运，下太阳水。雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。
　　灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
　　辛为水运不及，故辛未辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水。水运不及，始则土之雨化胜，继则
　　木之风化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓邪气化日也。灾一宫，北方
　　坎宫水位也。土气在上，故而化五；水运在中而不及，故寒化一。一，水之生数也。水气在下，同于寒化，故
　　不复言。下不复言，义俱仿此。此乃上中下之气，所谓正化日也。其化上湿，则宜火味之苦热以治之；其化
　　中寒，则宜火味之苦和以治之；其化下寒，亦宜火味之苦热以治之，所谓药食之相宜也。
　　壬申壬寅岁。上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八。所谓正化日
　　也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
　　壬为木运太过，故壬申壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火气在上，故火化二；木运
　　在中而太过，又木气在下，故皆风化八。八，木之成数也。此火化风化，乃上中下之气，所谓正
　　化日也。其化上火，则宜水味之咸寒以治之；其化中风，则宜木味之酸和以治之；其化下风，则
　　宜金味之辛凉以治之，所谓药食之相宜也。
　　癸酉癸卯岁。上阳明金，中少征火运，下少阴火。寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾
　　九宫。燥化九，热化二。所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
　　癸为火运不及，故癸酉癸卯岁，上阳明金，中少征火运，下少阴火。火运不及，始则水之寒化胜，继
　　则土之雨化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，所谓邪气化日也。灾九宫，南方
　　离宫火位也。金气在上，故燥化九，火运在中而不及，又火气在下，故热化二。二，火之生数也。此上中
　　下之气，所谓正化日也。其化上燥，则宜火味之苦小温以治之，其化中热，则宜水味之咸温以治
　　之；其化下热，则宜水味之咸寒以治之，所谓药食之相宜也。
　　甲戌甲辰岁。上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，湿
　　化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温。药食宜也。
　　甲为土运太过，故甲戌甲辰岁，上太阳水，中太宫土运，下太阴土。水气在上，故寒化六，土气
　　在中，土气在下，故湿化五，此上中下之气，乃正化日也。其化上寒，则宜火味之苦热以治；其之
　　化可湿下湿，则宜火味之苦温以治之，此药食之相宜也。
　　乙亥乙巳岁。上厥阴木，中少商金运，下少阳相火。热化寒化
　　胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度
　　也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。
　　乙为金运不及，故乙亥乙巳岁，上厥阴木，中少商金运，下少
　　阳相火。金运不及，始则火之热化胜，继则水之寒化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪
　　气化日也。灾七宫，凡乙年金运不及皆热也。木气在上，故风化八；金运在中而不及，故清化四；火气在下，
　　故火化二，此上中下之气，乃正化之度。度，时度也。余仿此。其化上风，故宜金味之辛凉以治之；其化中
　　清，故宜木味之酸和以治之；其化下热，故宜水味之咸以治之，此药食之相宜也。
　　丙子丙午岁。上少阴火，中太羽水运，下阳明金。热化二，寒
　　化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中苦热，下酸温，药食宜也。
　　苦热，旧本讹咸热，今改。丙为水运太过，故丙子丙午岁，上少阴火，中太羽水运，下阳明金。火气
　　在上，故热化二；水运在中而太过，故寒化六；金气在下，故清化四，此上中下之气，乃正化
　　度也。其化上热，故宜水味之咸寒以治之，其化中寒，故宜火味之苦热以治之，其化下清，
　　故宜木味之酸温以治之，此药食之相宜也。
　　丁丑丁未岁。上太阴土，中少角木运，下太阳水。清化热化胜
　　复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。
　　其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
　　丁为木运不及，故丁丑丁未岁，上太阳土，中少角木运，下太阳水。木运不及，始则金之清化胜，
　　继则火之热化复，胜与复，因主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾三宫，凡丁年
　　木运不及皆然也。土气在上，故雨化五，木运在中而不及，故风化三，水气在下，故寒化一，此上中下之气，
　　乃正化度也。其化上湿，则宜火味之苦温以治之，其化中风，则宜金味之辛温以治之，
　　其化下寒，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。
　　戊寅戊申岁、上少阳相火，中太征火运，下厥阴木。火化七，
　　风火三，正化度也。其化上感寒，中甘和，下辛凉。药食宜也。
　　戊为火运太过，故戊寅戊申岁，上少阳相火，中太征火运，下
　　厥阴木。火气在上，火运在中而太过，故火化七，木气在下，故风化三。此上中下之气，乃正化度也。其化
　　上热，则宜水味之咸寒以治之，其化中热，则宜土味之甘和以治之，其化下风，则宜金味之
　　辛凉以治之，此药食之相宜也。
　　己卯己酉岁∶上阳明金，中少宫土运，下少阴火，风化清化胜
　　复同，邪气化度也。灾五宫，清化九，雨化五，热化七，正化度
　　也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
　　己为土运不及，故己卯己酉岁，上阳明金，中少宫土运，下少阴火。土运不及，始则木之风化胜，继
　　则金之清化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾五宫，凡己年
　　土运不及皆然也。金气在上，故清化九，土运在中而不及，故雨化五，火气在上，故热化七。此上中下之气，
　　乃正化度也。其化上清，则宜火味之苦小温以治之，其化中湿，则宜土味之甘和以治之，其化下热，
　　则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。
　　庚辰庚戌岁。上太阳水，中太商金运，下太阳土。寒化一，清
　　化九，雨化五。正化度也。其化上苦，中辛温，下甘热，药食宜也。
　　庚为金运太过，故庚辰庚戌岁，上太阳水，中太商金运，下太阴土。水气在上，故寒化一，金运在中
　　而太过，故清化九，土气在下，故雨化五，此上中下之气，乃正化度也。其化上寒，则宜火味之苦热以治之，
　　其化中清，则宜金味之辛温以治之，其化下湿，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。
　　辛巳辛亥岁。上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。雨化风化
　　胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度
　　也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。
　　辛为水运不及，故辛巳辛亥岁，上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火。水运不及，始则土之雨化胜，
　　继则木之风化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下藏气之化，乃邪气化度也。灾一宫，凡辛年水运不及皆
　　然也。木气在上，故风化三，水运在中而不及，故寒
　　化一，火气在下，故火化七。此上中下之气，乃正化度也。其化上风，则宜金味之辛凉以治之，其化中寒，
　　则宜火味之苦和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。
　　壬午壬子岁。上少阴火，中太角木运，下阳明金。热化二，风
　　化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。
　　壬为木运太过，故壬午壬子岁，上少阴火，中太角木运，下阳明金。火气在上，故热化二，木运在中
　　而太过，故风化八，金气在下，故清化四，此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之，
　　其化中风，则宜木味之酸凉以治之，其化下清，则宜木味之酸温以治之，此药食之相宜也。
　　癸未癸丑岁。上太阴土，中少征火运，下太阳水，寒化雨化胜
　　复同，邪气化度也。灾九宫，雨化五，火化二，寒化一，正化度
　　也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。
　　癸为火运不及，故癸未癸丑岁，上太阴土，中少征火运，下太阳水。火运不及，始则水之寒化胜，继
　　则土之雨化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。灾九宫，凡癸年
　　火运不及皆然也，土气在上，故雨化五，火运在中而不及，故火化二，水气在下，故寒化一，此上中下之气，
　　乃正化度也。其化上湿，则宜火味之苦温以治之，其化中热，则宜水味之咸温以治之，其化下寒，则
　　宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。
　　甲申甲寅岁。上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。火化二，雨化五，
　　风化八，正化度也。其化下咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
　　甘和，旧本讹咸和，今改。甲为土运太过，故甲申甲寅岁，上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木。相
　　火在上，故火化二，土运在中而过，故雨化五，木气在下，故风化八，此上中下之气，乃正化
　　度也。其化上热，则宜水味之咸寒以治之，其化中湿，则宜土味之
　　甘和以治之，其化下风，则宜金味之辛凉以治之，此药食之相宜也。
　　乙酉乙卯岁。上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同，邪气化度也。灾
　　七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
　　乙为金运不及，故乙酉乙卯岁，上阳明金，中少商金运，下少阴火。金运不及，始则火之热化胜，继则
　　水之寒化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡乙运之岁，灾皆七宫。金气
　　在上，故燥化四，金运在中而不及，故清化四，火气在下，故热化二，此上中下之气，乃正化度也。其化
　　上燥，则宜火味之苦小温以治之，其化中清则宜火味之苦和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此
　　药食之相宜也。
　　丙戌丙辰岁。上太阳水，中太羽水运，下太阴土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上
　　苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。
　　丙为水运太过，故丙戊丙辰岁，上太阳水，中太羽水运，下太阴土。水气在上，水运在中，而太过，
　　故皆寒化六。土气在下，故雨化五，此上中下之气，乃正化度也。其化上寒，则宜火味之苦热
　　以治之，其化中寒，则宜水味之咸温以治之，其化下湿，则宜土味之甘热以治之，此药食之相宜也。
　　丁亥丁巳岁。上厥阴木，中少角木运，下少阳相火。清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。
　　风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
　　丁为木运不及，故丁亥丁巳岁，上厥阴木，中少角木运，下少阳相火。木运不及，始则金之清化胜，
　　既则火之热化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡丁运之岁，
　　灾皆三宫。木气在上，木运在中而不及，故皆风化三，火气在下，故火化七，此上中下之气，乃正化度也。
　　其化上风，则宜金味之辛凉以治之，其化中风，则宜金味之辛和以治之，其化下火，则水味
　　之咸寒以治之，此药食之相宜也。
　　戊子戊午岁。上少阴火，中太征火运，下阳明金。热化七，清化九，正化度也。其
　　化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。
　　戊为火运太过，故戊子戊午岁，上少阴火，中太征火运，下阳明金。火气在上，火运在中而太过，故
　　皆热化七，金气在下，故清化九，此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水味之咸寒以
　　治之，其化中热，则宜土味之甘寒以治之，其化下清，则宜木味之酸温以治之，此药食之相宜也。
　　己丑己未岁。上太阴土，中少宫土运，下太阳水。风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。
　　雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
　　己为土运不及，故己丑己未岁，上太阴土，中少宫土运，下太阳水。土运不及，始则木之风化胜，
　　继则金之清化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡己运之岁，灾
　　皆五宫。土气在上，土运在中而不及，故皆雨化五，水气在下，故寒化一，此上中下之气，乃正化度也。其
　　化上湿，则宜火味之苦热以治之，其化中湿，则宜土味之甘和以治之，其化下寒，则土味之
　　甘热以治之，此药食之相宜也。
　　庚寅庚申岁。上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火化七，
　　清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
　　庚为金运太过，故庚寅庚申岁，上少阳相火，中太商金运，下厥阴木。火气在上，故火化七，金运在中
　　而太过，故清化九，木气在下，故风化三，此上中下之气，乃正化度也。其化上热，则宜水
　　味之咸寒以治之，其化中清，则宜金味之辛凉以治之，此药食之相宜也。
　　辛卯辛酉岁。上阳明金，中少羽水运，下少阴火。雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。
　　清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
　　辛为水运不及，故辛卯辛酉岁，上阳明金，中少羽水运，下少
　　阴火。水运不及，始则土之而化胜，既则木之风化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪
　　气化度也。凡辛运之岁，灾皆一宫。金气在上，故清化九，水运在中而不及，故寒化一，火气
　　在下，故热化七，此上中下之气，乃正化度也。其化上清，则宜火味之苦小温以治之，其化中寒，则宜火味
　　之苦和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。
　　壬辰壬戌岁。上太阳水，中太角木运，下太阴土。寒化六，风
　　化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。
　　壬为木运太过，故壬辰壬戌岁，上太阳水，中太角木运，下太阴土。水气在上，故寒化六，木运在中而太
　　过，故风化八，土气在下，故雨化五，此上中下之气，乃正化度也。其化上寒，则宜火味之苦温收治之，其化
　　中风，则宜木味之酸和收治之，其化下湿，则宜土味甘温以治之，此药食之相宜也。
　　癸巳癸亥岁。上厥阴木，中少征火运，下少阳相火。寒化雨化胜复同，邪气化度也。
　　灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
　　癸为火运不及，故癸巳癸亥岁，上厥阴木，中少征火运，下少阳相火。火运不及，始则水之寒化胜，
　　继则土之雨化复，胜与复，同主一岁之气，非上中下正气之化，乃邪气化度也。凡癸运之岁，
　　灾皆九宫。木气在上，故风化八，火运在中而不及，火气在下。其化上风，则宜金味之辛凉以治之，其化
　　中热，则宜水味之咸和以治之，其化下热，则宜水味之咸寒以治之，此药食之相宜也。
　　凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要
　　者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
　　总结上文，言凡此定期之纪，胜复者，不及之年，正化者，太过之岁，皆有常数，贵察而知其要也。
　　帝曰∶善。五运之气，亦复岁乎？
　　上文太过，则为正化，不及，则有胜复。帝承上文，而问五运
　　之气，一岁之中，亦有复乎？复，先郁后复也。
　　岐伯曰∶郁极乃发，待时而作也。
　　复者，郁极乃发，其复必待时而作也。谓岁运与主时之气相合而始复也。
　　帝曰∶请问其所谓也？
　　待时而作，何谓？
　　岐伯曰∶五常之气，太过不及，其发异也。
　　木火土金水五常之气，有太过，有不及，其发异也。异，不常也。不常。所以有待也。
　　帝曰∶愿卒闻之。
　　群尽闻太过不及之义。
　　岐伯曰∶太过者暴，不及者徐。暴者为病甚，徐者为病持。
　　太过之气受郁者，其发也暴；不及之气受郁者，其发也徐。发
　　之暴者，为病亦甚，发之徐者，为病亦持。持，犹待也。
　　帝曰∶太过不及，其数何如？
　　五运太过不及，其生成之数，何如？
　　岐伯曰∶太过者，其数成，不及者，其数生，土常以生也。
　　太过者，数举其成，衰之兆也。不及者，数举其生，盛之基也。土生万物，无分太少，常以生数，
　　不举成数也。此申明上文太过之运，则举六七八九之成数属之，土数惟五，常举其生，不举其
　　成，此在中之五运为然，而上下之六气不然，盖运有常，气无常也。
　　帝曰∶其发也，何如？
　　郁极乃发，发也何如？
　　岐伯曰∶土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白
　　气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气
　　乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为
　　数后，甚则心痛胁，呕吐霍乱，饮发注下，肿身重。云奔雨
　　府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气，云横天山，浮游
　　生灭，怫之先兆。
　　长，上声。数，音朔。横，去声。俱下同。五运在中，土位中央，故首论土郁之发。土气通于山谷，
　　故其发也，岩谷震惊。震惊，由静而动也。雷出地奋，故雷殷气交。殷，盛也。气交，六七月之间也。雷殷
　　气交，则埃昏黄黑，言土埃昏冒，而有黄黑之色也。埃昏黄黑，则化为白气，而飘骤高深，言高山深谷之间，
　　白气飘骤，不安宁也。飘骤高深，则击石飞空，而洪水乃从，言山石崩裂，洪水乃作也。洪水乃从，则川流
　　漫衍，而田牧土驹，言水汛土泞，如土驹之牧于田间。牧，犹养也。土驹，土块如驹也。郁气既
　　发，其后则化气乃敷，而善为时雨。善为时雨，则始生始长，始化始成，此郁发之气，亦主岁气而生成万物
　　也。土郁发则湿气胜，故民病心腹胀，肠鸣数后。数后，大便频也。甚则心痛胁，呕吐霍
　　乱，饮发注下，肿身重，皆土湿之病也。土气欲发，则云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃欲发之候也。
　　三之气太阴湿土，郁而始发，发必愆期，故以其四气。土气先郁，故云横天山，云气浮
　　游，而生灭靡常，此土气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
　　金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气
　　以行，雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，
　　心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土
　　凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。
　　卤，音鲁。下同。金气坚白而劲，故金郁之发，天洁地明，风清气切。于时为秋，故大凉乃举。大
　　凉乃举，则草树浮烟。在地为金，在天为燥，故燥气以行。燥气以行，则郁雾数起。郁雾数起，
　　则杀气来至。杀气来至，则草木苍干。草木苍干，则金乃有声。有声，即下文林莽声凄也。金郁发，则
　　燥气胜，故民有咳逆之病，心胁满，引少腹，气机上下不和也。善暴痛，不可反侧，气机内外不
　　利也。嗌干，面尘色恶，燥气胜也。凡此皆燥金之病也。金气欲发，则山泽焦枯，而燥气萌，上凝霜卤，
　　而白露降，此金怫乃发之候也。五之气，阳明燥金，故其气五。金气先郁，则夜零白露，林
　　莽声凄，此金气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
　　水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雾
　　结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民
　　病寒客心痛，腰痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。
　　阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也，其气二火前后，太虚
　　深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。
　　辟，作避，便，平声。水气阴寒而湿，故水郁之发，阳气乃避。阳气避则阴气暴举，阴气暴举则大
　　寒乃至，而川泽严凝。寒、白气也。寒洁为霜雪，甚则水湿过甚，而黄黑昏翳且流行气交，气
　　交，冬春之交也。流行气交，寒气乘之，乃为霜杀。时惟春也，冰雪化为雨水，故水乃见祥。水郁发而寒
　　气胜，故民病寒客心痛，腰痛。腰痛则大关节不利，屈伸不便；心痛则善厥逆。水寒气盛
　　则痞坚腹满，水气欲发则阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，此水郁而乃发之候也。二火，君火相火也。太阳
　　水气之郁，郁于秋之末，冬之时。秋末乃阳明主气，阳明居少阳相火之后也。太阳水气之
　　发，流行气交，气交乃春时厥阴主气，厥阴居少阴君火之前也，故其气在二火前后。水气郁则太虚深邃
　　而玄黯。其气凝聚而欲散。犹，麻散也，言犹麻绳之紧，将有散意也。气犹麻散，乃微见而复隐之象。太
　　虚深玄乃色黑而微黄之象，此水气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
　　木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有
　　变，故民病胃脘当心而痛。上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则
　　耳鸣眩转目不识人。善暴僵仆，太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，
　　而乃发也。其气无常，长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。
　　当，如字。横，去声。风木动摇，故木郁之发，郁埃昏冒太虚，而云物以援，大风乃至。
　　大风至则屋发折木，而木有变异之象。木气变故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不
　　下，此木淫土虚病也。甚则耳鸣眩转，目不识人。善暴僵仆此风淫
　　木虚病也。木气郁发则太虚苍埃。夫太虚苍埃，乃天心一色或气浊色也。气浊色者，乃黄黑郁若也。天山
　　一色，黄黑郁若则上下尘蒙。故横云上腾而不起雨，此木郁而乃发之候也。木动风生。四时皆
　　有，故其气无常。偃，仆也。呈阴，背向面也。风生则长川草仆。柔叶呈阴，甚则松吟高山，而虎
　　啸岩岫。是木气郁怫之先兆。惟其郁之，是以发之。
　　火郁之发，太虚曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，
　　土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首
　　四肢愤胪胀，疡痱呕逆，螈骨痛，节乃有动。注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。
　　目赤心热，甚则瞀闷懊，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复刚静，阳
　　极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。
　　火气炎灼而热，故火郁之发，太虚如火曛而翳。日月之大明不彰，其时炎火行，大暑至，山泽之间
　　如燔如燎。山泽燔燎，则材木之在山泽者，津汁外流。上天下地犹广厦也。火发烟腾。故广厦腾
　　烟而土块之在广厦者，如霜卤之外浮矣。止水乃减，水因热涸也。蔓草焦黄，火烈如焚也。惑，眩乱也。火
　　亢地赤，民心不宁。眩乱之言，见于风俗。故风行惑言而湿化乃后。后，愆期也。火热伤气，故民病少气，
　　火气外越，故疮疡痈肿。湿化乃后，则湿气内逆，湿气内逆，湿气内逆则胁腹胸背，面首四肢愤胪胀。
　　火湿之气，郁于内外，则疡痱呕逆。火风之气，淫于内外，则螈骨痛。节乃有动，火气下行，则注下。
　　火气流经则温疟。火流中土则腹中暴痛。火动也血则血溢流注。火耗其精则精液乃少。精血皆胸则目
　　赤心热，甚则心气自病，郁闷懊则善暴死，此火亢湿逆，风火并行而有如是之病也。火气欲发，则刻终大温。
　　一气主六十日八十七刻半。如火欲发于四气，则三气之刻数将终。即有大温之气，敷布于外，若汗濡玄府，此
　　其火郁乃发之候也。四之气少阳相火。故其气四，原其火郁之时，火性至动，归复则静。复犹伏也。动复则
　　静，乃阳极反阴之义。阳极反阴则湿令乃化乃成。湿令化成，则光华欲发而水凝之，山川呈色而冰雪之。
　　焰阳之火，归于午泽，此火气怫郁之先兆。惟其郁之，是以发之。
　　有怫之应而后报也，皆观其报而乃发也。木发无时，水随火
　　也，谨候其时，病可与期失时反岁，五气不行，生化收藏政无恒也。
　　总结上文郁发之意。言当谨候其时也。报犹发也。上文云，怫之先兆，乃有怫之应而后发也。皆观其
　　郁之极而乃发也。上文火郁发于四气，金郁发于五气，适当其时。木气无常，则木发无时也。又土湿发于四
　　气之火，水之郁复发于二火前后，是水随火也。故当谨候其郁发之时。则民病可与相期。若失时反岁，五
　　气不行，则生化收藏之政，无有恒也。是必谨候其时，庶民病可期而生化收藏有恒政矣。
　　帝曰∶水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明。火发而曛昧，何气使然？
　　举上文郁发太过之气，问何气使然。
　　岐伯曰∶气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下。微其下气而见可知也。
　　见，如字。多，太过也。少，不及也。五运之气，有太过不及，则其发也，有微有甚。微者当其气，
　　得其本位之气也。甚者兼其下，兼得下时之气也。兼下者，时未至而气先至也。故微其下气
　　而见于气交之先，则微甚可知也。
　　帝曰∶善。五气之发不当位者何也？
　　土金水木火五气之发，有愆期而不当位者，何也？
　　岐伯曰∶命其差。
　　差，不及也。运气失郁后复，故令其差。命，命也。先郁，故令其差也。
　　帝曰∶差有数乎？
　　数。如字。不及而差，有度数乎？
　　岐伯曰∶后皆三十度而有奇也。
　　奇，音箕。后，不及也。一岁三百六十五度。三十度而有奇，约一月也。
　　帝曰∶气至而先后者何？
　　非郁复之气，气至而先后者何？
　　帝伯曰∶运太过则其至先。运不及则其至后，此候之常也。
　　运气太过，其至先，运气不及，其至后。上文六十岁中，言之详矣。此乃候之常也。
　　帝曰∶当时而至者何也？
　　不先不后，谓之当时。
　　岐伯曰∶非太遇，非不及，则至当时。非是者眚也。
　　至当其时，谓之平气，非是者眚也。亦候之常也。
　　帝曰∶善。气有非时而化者，何也？
　　非时而化，非其时而化其气也。上文论运气之太遇不及。此举时气之非时以问。
　　岐伯曰∶太遇者，当其时，不及者，归其已胜也。
　　太过者当其时，如春温夏热，秋凉冬寒，至不愆期也。不及者
　　归其已胜，如春时雨湿，木胜土也。冬时温热，水胜火也。皆归其已胜之气也。
　　帝曰∶四时之气，至有蚤晏。高下左右，其候何如？
　　春夏秋冬四时之气，积候而成，而气至有早晚。如西北地高，气至晏，东南地下，气
　　至早，东南居左，气至早，西北居右，气至晏。早晏高下左右，其候何知。
　　岐伯曰∶行有逆顺，至有迟速，故太过者，化先天，不及者，化后天。
　　迟，犹晏也。速，犹早也。气行有逆顺。则至因有迟速，顺行则速，速主太过，故太过者，气化
　　先天时而至；逆行则迟，迟主不及，故不及者，气化后天时而至。知行之逆顺，至之迟速，则知高下左
　　右之早晏矣。
　　帝曰∶愿闻其行，何谓也？
　　其行有逆顺，何谓也？
　　岐伯曰∶春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，
　　夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化
　　之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。必谨察之。
　　春气发于冬，故春气从东西行。夏气发于南，故夏气从南北行。秋气发于西，故秋气从西东行。冬气
　　发于北。故冬气从北南行。此四时之应于四方也。春气自下而升，故春气始于下，秋气从上而降。故秋气始
　　于上，夏火之气从中而布于外。故夏气始于中。冬藏之气，从表而归于内，故冬气始于标。标犹表也。此四
　　时之应于上下内外也。又四方之位，左东右西，前南后北。故春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏
　　气始于前，此四时之应于左右前后也。凡此皆四时正化之常。如是而行则顺，不如是则逆。故西北至高之地，
　　冬气常在而多寒。东南至下之地。春气常在而多温，必谨察之，而四方之高下左右，逆顺迟速，从可知矣。
　　帝曰∶善，五运六气之应见。六化之正，六变之纪，何如？
　　帝曰∶善下旧本误有“黄帝问曰”四字，今删去。运气相应，微见于外，
　　其中更有化变之正纪，帝故问之。
　　岐伯曰∶夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候。帝欲何乎？
　　旧本岐伯下误有对字，今删去。五运合六气，有化有变，有胜
　　有复，有用有病，不同其候。皆六气之正纪，帝欲何问。
　　帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰，请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为
　　暄，太阴所至为埃，少阴所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雾。时化之常也。
　　夫六气之所也，厥阴为风，主初之气，故厥阴所至为和平。和平，舒迟也。少阴为热，主二之气，故
　　少阴所至为暄，暄，温热也。太阴为湿，主三之气，故太阴所至为埃溽，埃，犹土也，溽，湿热
　　也。少阳为火，主四之气，故少阳所至，为炎暑，炎暑，火气也。阳明为清，主五之气，故阳明所至，为
　　清劲，秋末冬初，清且劲也。太阳为寒，主终之气，故太阳所至为寒，寒，结为霜雪也。比
　　六时气化之常也。
　　厥阴所至为风府，为璺启。少阴所至为火府，为舒荣。太阴所至为雨府，为员盈。
　　少阳所至为热府，为行出。阳明所至为司杀府，为庚苍。太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也。
　　璺，音向。藏，如字，余同。上文言时化，化之征于时也。此言司化，化之主乎内也。厥阴主风
　　故厥明所至为风府，为璺启。璺，剖也，启，开也。少阴主火，故少阴所至为火府，为舒荣。舒，舒
　　展也。荣，荣华也。太阴主湿，故太阴所至为雨府，为员盈。员，周也，盈，满也。少阳主热，故少阳所至为
　　热府，为行出。行出，见于外也。阳明主收，故阳明所至为司杀府，为庚苍。庚，更也，苍，老也。太
　　阳主寒，故太阳所至为寒府，为归藏。归藏，内归藏密也。此六气司化之常也。
　　厥阴所至为生，为风摇，少阴所至为荣，为形见。太阴所至为化，为云雨。少阳
　　所至为长，为蕃鲜。阳明所至为收，为雾露。太阳所至为藏，为周密，气化之常也。
　　此言气化，化之有其气也。厥阴为春，故厥阴所至为生，为风摇。风摇，风之摇动也。少阴主初春，
　　故少阴所至为荣，为形见。形见，形之现于外也。太阴主长夏，故太阴所至为化，为云雨。云雨，湿化也。
　　少阳主初秋，故少阳所至为长，为蕃鲜。蕃，盛也，鲜，艳也。阳明主深秋，故阳明所至为收，为雾露。雾
　　露清寒也。太阳主冬，故太阳所至为藏，为周密。周密，周致深密也。此六气气化之常也。
　　厥阴所至为风生，终为肃。少阴所至为热生，中为寒。太阴所至为湿生，终为注雨。
　　少阳所至为火生，终为蒸溽。阳明所至为燥生，终为凉。太阳所致为寒生，中为温，德化之常也。
　　此言德化，化之有其德也。生，犹本也。终，犹极也。厥阴之
　　气本于风，故所至为风生，终则为肃。肃，清肃也。少阴之气本于热，故所至为热生，中则为寒。寒，少
　　阴之标阴也。太阴之气本于湿，故所至为湿生，终为注雨。注雨，湿之淫溢也。少阳之气本于
　　火，故所至为火生，终为蒸溽。蒸溽，热极汗流也。阳明之气本于燥，故所至为燥生，终为凉。凉，金之清
　　切也。太阳之气本于寒，故所至为寒生，中为温。温，太阳之标阳也。少阴太阳兼禀水火阴阳之气，故不曰
　　终而曰中。此六气始终，为六气德化之常也。
　　厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为保化；少阳所
　　至为羽化；阳明所至为介化；太阳所至为鳞化，德化之常也。
　　此亦言德化之常而有万物生成之德也，毛虫属木，故厥阴所至为毛化。羽虫属火，故少阴少阳所至皆
　　为羽化。虫属土，故太阴所至为化。介虫属金，故阳明所至为介化，鳞虫属水，故太阳所
　　至为鳞化，此诸虫孕育，为六气德化之常也。
　　厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至
　　为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常也。
　　此言六气之化而为布政之常也。上文云，厥阴所至为生，故厥阴所至为生化，少阴所至为荣，故少阴
　　为荣化。太阴所至为云雨，故太阴为濡化。少阳所至为蕃鲜，故少阳为茂化。阳明所至为收，
　　故阳明为坚化。太阳所至为藏，故太阳为藏化。此六气之化而为布政之常，承上文已悉之意而复言之，以明
　　时化司化气化德化。皆为布政之常，而六气之应见，以为六化之正者有如此。
　　厥阴所至为飘怒，大凉。少阴所至为大暄，寒。太阴所至为雷
　　霆骤注，烈风。少阳所至为飘风燔燎，霜凝。阳明所至为散落，
　　温。太阳所至为寒雪冰雹，白埃。气变之常也。
　　上文皆言六气之正，此下言六气之变，首言气变之常，次言令行之常，又次皆言病之常，意谓气变
　　令行，发为民病。以为六变之纪也。飘怒者，风之变，大凉则金气乘之，故厥阴所至为飘怒、大
　　凉。大暄者，火之甚。寒则水气乘之，故少阴所至为大暄。寒、雷霆骤注者十之变。烈风则木气乘之，故
　　太阴所至为雷霆骤注烈风，
　　飘风燔燎者，风火交炽。霜凝，则金水之气乘之，故少阳所至为飘风燔燎。霜凝散落者，金之肃杀。温则
　　火气乘之，故阳明所至，为散落，温。寒雪冰雹者，水之变。白埃则土气乘之，故太阳所至为
　　寒雪冰雹、白埃。此六气不得其平，制胜相加为气变也。
　　厥阴所至为挠动，为迎随。少阴所至为高明焰，为曛。太阴所至为沉阴，为白埃，为
　　晦暝。少阳所至为光显，为彤云，为曛。阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣。太
　　阳所至为刚固，为坚芒，为立。令行之常也。
　　此举六气令行之常，以证上文气变之意。挠动迎随，风之性也，故厥阴为挠动，为迎随。高明焰曛，火
　　之发也，故少阴为高明焰，为曛。沉阴白埃晦暝，土之湿也。太阴为沉阴，为白埃，为晦
　　暝。光显彤云曛，火之色也，故少阳为光显，为彤云，为曛。烟埃，金之燥也。霜，金之寒也。劲切，金之
　　坚也。凄鸣，金之肃也。故阳明为烟埃，为霜，为劲切，为凄鸣。刚固，寒之操也。坚芒，水之贞也。刚
　　固坚芒所以立也。故太阳为刚固，为坚芒，为立。此六气之立，行于四时，而为令行之常，不同于上文之气变也。
　　厥阴所至为里急。少阴所至为疡疹身热。太阴所至为积饮痞隔。少阳所至为嚏呕，为疮疡。
　　阳明所至为浮虚。太阳所至为屈伸不利。病之常也。
　　里急，厥阴肝气内逆也。疡疹身热，少阴火气有余也。积饮痞隔，太阴土气不输也。嚏呕疮疡，少阳
　　初阳不升，风火交炽也。浮虚，阳明金气不固，外浮内虚也。屈伸不利，太阳寒气内逆，不得
　　标阳之化也。此六气发病之常也。
　　厥阴所至为支痛。少阴所至为惊惑。恶寒战栗，妄。太阴所
　　至为满。少阳能至为惊躁瞀昧、暴病。阳明所至为鼽，尻阴股膝
　　髀足病。太阳所至为腰病。病之常也。
　　恶去声，下同。昧昧之昧，旧本讹味，今改。厥阴包络之脉，不能从胸走手，则支痛，少阴心气
　　内虚，则惊惑、恶寒、战栗、谵
　　妄。太阴肺天之气，不能四布其水津则满。少阳三焦之气不能游行出入则惊躁瞀昧而暴病。阳明大肠
　　主津液所生病，津液虚寒则为鼻鼽。阳明胃脉下髀关，抵伏兔，下膝膑中，下循胫外廉，下足
　　跗。故尻阴股膝髀足皆病。太阳之脉挟脊抵腰，病则腰痛。此亦六气发病之常也。
　　厥阴所至为戾，少阴所至为悲妄，衄。太阴所至为中满、霍乱吐下。
　　少阳所至为喉痹耳鸣，呕涌。阳明所至为胸痛皴揭。太阳所至为寝汗痉。病之常也。
　　胸，旧本讹胁今改。皴音逡，痉音劲。戾，了戾小便所注之关戾也。，缩也。厥阴之脉入毛中过阴器，
　　病则癃闭，故厥阴所至为戾。悲，悲哀，心气虚也。妄，狂妄，心气实也。脉虚而热则
　　衄，脉虚而寒则。少阴属心主脉，故少阴所至为悲妄衄，中满则上下不交，霍乱吐下则上涌下泄。手
　　太阴主上，足太阴主下，故太阴所至为中满、霍乱吐下。一阴一阳结，谓之喉痹。一阴，厥阴
　　也，一阳，少阳也。手足少阳之脉皆从耳后入耳中，出走耳前。经脉虚则耳鸣，少阳枢转不利，则干呕上涌，
　　故少阳所至为喉痹。耳鸣、呕涌、胸痛者，手足阳明之脉不能入缺盆而下膈也。皮皱曰
　　皴，掀起曰揭。皴揭者，阳明燥胜，皮皴而掀揭也。故阳明所至为胸痛皴揭。手太阳之脉主液所生病。寝
　　汗，液虚也。足太阳之脉，主筋所生病，痉，筋挛也。故太阳所至为寝汗、痉。此亦六气发病之常也。
　　厥阴所至为胁痛。呕泄。少阴所至为语笑。太阴所至为重，肿。少阳所至为
　　暴注螈，暴死。阳明所至为鼽嚏。太阳所至为流泄。禁止。病之常也。
　　初阳之气，起于厥阴，阴极而初阳不升则胁痛。上呕下泄。故厥阴所至为胁痛呕泄。语言喜笑，心所
　　主也。心气实则语笑多，故少阴所至为语笑。土虚湿胜则身重肿，故太阴所至为重的肿。
　　注，洞泄也，暴注，卒然洞泄也。暴泄如注，则生阳之气不充于身，故肉筋螈。表里上下不交则一时暴
　　死，故少阳所至为暴注
　　螈暴死，水津不藏则鼽，以木击金则嚏，故阳明所至为鼽衄。流泄者，汗流外泄。禁止者，小便不行。流泄
　　则津液虚，禁止则小便闭，故太阳所至为流泄禁止。此亦六气发病之常也。凡此亦皆六气应
　　见，以为六变之纪者有如此。
　　凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令。气高则高，气下则下，
　　气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，
　　寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭肿。随气所在，以言其变耳。
　　总结上文六正六变之意，正变皆六，气之常，故曰凡此十二变者。上文两言德化之常，故曰报德以德，
　　言报复之德以其先施之德也。一言司化之常，一言气化之常，故曰报化以化，言报复之化以
　　其先施之化也。一言布政之常，故曰报政以政，言报复之政，以其先布之政也。此结上文六化之正也。上文六
　　气之变，变而为病。言病之常者四，言气变之常者一，言令行之常者一。故曰报令以令，言报复之令以其
　　先行之令也。其气变之常，发病之常，乃火水金木土火之六气变而为病。火位居高，故曰气高则高，谓火
　　变则火病也。水位居下，故曰气下则下，谓水变则水位也。金位居后，故曰气后则后，谓金变则金病也。木
　　位居前，故曰气前则前，谓木变则木病也。土位居中，故曰气中则中，谓土变则土病也。火
　　居高而位外，故曰气外则外，亦火变则火病也。火水木金土火六气有高下前后中外之位，乃位之常也。此
　　结上文六气之变也。阴阳应象大论云，风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡
　　泄，引之以明风热燥寒湿之气胜于上，则人身经脉为动为肿为干为浮为濡泄，而病于下甚则土气不行，水闭
　　浮肿。此随六气之所在以言其变而为病耳。
　　帝曰∶愿闻其用也。
　　上文岐伯云有化有变有胜有复有用有病，不同其候，今六气之
　　化、六气之变、六气之胜六气之复，六气之病皆明言之，而六气之用未悉其旨，帝故问之。
　　岐伯曰∶夫六气之用，各归不胜而为化。故太阴雨化，施于太
　　阳。太阳寒化，施于少阴。少阴热化，施于阳明。阳明燥化，施于
　　厥阴。厥阴风化，施于太阴。名命其所在，以征之也。
　　不胜，受其制也。不胜而为化，犹言制则生化也。夫六气之用，制化为先。是以各归不胜而为化，故太阴
　　雨化，土也施于太阳则土制其水，而土之金德生其水，是不胜而为化也。太阳寒化，水也，施于少阴，则
　　水制其火，而水之子木复生其火。少阴热化，火也，施于阳明则火制其金，而火之子土复生其金。阳明燥化，
　　金也，施于厥阴，则金制其木，而金之子水，复生其木。厥阴风化，木也，施于太阴，则木制其土，而
　　木之子火复生其土。是皆不胜而为化也。六气合五行，不言少阳者，同于少阴也。此不胜为化，乃六气
　　之用。欲征其用，名命其所在之气以征之也。如太阴之气在长夏，太阳之气在于冬，少阴之气在于夏，阳
　　明之气在于秋。厥阴之气在于春者是也。
　　帝曰∶自得其位何如？
　　命其所在，乃自得其位，故问自得其位，何如？
　　岐伯曰∶自得其位，常化也。
　　自得其位者，得其四时六气之常化也。
　　帝曰∶愿闻其所在也。
　　帝欲详明所在之位，故复问之。
　　岐伯曰∶命其位，而方月可知也。
　　命其位者，命其六气之位也。方月者，厥阴之位，东北方也。正月二月，少阴之位，东南方也。三
　　月四月，太阴之位，西南方也。五月六月，少阳之位，正南方也。七月八月，阳明之位，西北方
　　也。九月十月，太阳之位，正北方也。十一月十二月。命其位而知其方月，则六气之用，益可知矣。
　　帝曰∶六位之气，盈虚何如？
　　六位之气有盛衰，故问盈虚何如。
　　岐伯曰，太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。
　　岁运阳年为太，太则六位之气盈，阴年为少，少则六位之气虚，此太少之异，而有盈虚也。太
　　主气盈，故太者之至，其气徐而常。言气舒徐而有常度也。少主气虚，故少者之至，其气暴而亡。言气
　　促疾而无常度也。此明位气之盈虚也。
　　帝曰∶天地之气盈虚何如？
　　六位之气主十二月，而天地一岁之气，盈虚何如。
　　岐伯曰∶天气不足，地气随之；地气不足天气从之，运居其中
　　而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则
　　天气降而下，下胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者
　　大差。甚则位易气交，易则大变生而病作矣。大要曰甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。
　　分，去声。天干乙丁己辛癸主不足，地支丑卯巳未酉亥，主不足。干支配合，有余则皆有余。不足
　　则皆不足。故天干之气不足，则地支之地气亦随之。地支之地气不足，则天干之天气亦从之。地
　　支主六气，天干化五运。五运在中，故运居其中。而常为六气之先也。不足之岁先郁后复。先郁则恶所不
　　胜，后复则归所同和。五运在中，随运归从而生其民病也。此言天气地气之不足而为虚也。岁
　　半之前，司天之气主之，上胜者，司天之气有余也。故上胜则有余之天气降而大。降而下者，流于岁半
　　之复也。岁半之后，在泉之气主之，下胜者，在泉之气有余也。故下胜则有余之地气迁而上，迁
　　而上者，移于岁半之前也。其上下所胜之气有多少而差其分，胜之微者小差，胜之甚者大差。甚则位易气
　　交。如上胜则易四之气而归于上，下胜则易三之气而归于下，易则大变生，而民病作矣。揆其
　　微甚之大要，则曰甚纪五分，谓五分在于本位，而五分降迁也。微纪七分，谓七分在于本位，而三分降迁也。
　　五分七分则其差可见。即此多少而差其分之谓也。此言上胜下胜，有余而为盈也。如此推之，则
　　天地之盈虚从可知矣。
　　帝曰∶善。论言，热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒，不远热，奈何？
　　天地盈虚之理既明，帝故善之，上文岐伯之用热远热，用寒远
　　寒者，无犯之谓。帝引其言而言余欲用寒用热，实用其力而不远，奈何？
　　岐伯曰∶悉乎哉问也，发表不远热，攻里不远寒。
　　时令当热，寒邪在表，用辛热之药以发之，是发表而不远热也。
　　时令当寒，热邪在里，用寒泄之药以攻之，是攻里而不远寒也。
　　帝曰∶不发不攻而犯寒犯热，何如？
　　发表犯热，攻里犯寒，不发不攻，而犯寒犯热何如？
　　岐伯曰∶寒热内贼其病益甚。
　　不当攻发，而用寒热，是为内贼。贼、害也。害则其病益甚。
　　帝曰∶愿闻无病者，何如？
　　其人有病，故病益甚，愿闻无病而用寒热何如？
　　岐伯曰∶无者生之，有者甚之。
　　无病而犯寒热则病生，故无者生之。有病而犯寒热则病甚，故有者甚之。
　　帝曰∶生者何如？
　　所生之病何如？
　　岐伯曰∶不远热则热至，不远寒则寒至。
　　热至寒至，病所以生也。
　　寒至则坚痞，腹满痛急，下利之病生矣。
　　凡此皆不远寒，而生寒病也。
　　热至则生热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下、螈肿胀呕，
　　鼽衄，头痛，骨节变、肉痛血溢血泄、淋之病生矣。
　　凡此皆不远热而生热病也。
　　帝曰治之奈何？岐伯曰∶时必顺之，犯者治以胜也。
　　治病之法，时必顺之，若违时而犯寒犯热者，仍治以胜也。胜者，犯寒以热治，犯热以寒治也。
　　帝曰∶妇人重身，毒之何如？
　　妇人怀孕重身，当犯寒热以毒之，则何如？
　　岐伯曰∶有故无殒亦无殒也。
　　有寒热之病，用寒热之毒，谓之有故，有故而用，则无殒减之患。然亦无过用而致殒灭也。
　　帝曰∶愿闻其故，何谓也？
　　有故无殒，何谓故也？
　　岐伯曰∶大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。
　　有故，内有积聚也。大积大聚，其毒药之可犯也。不过衰其大半而止，若攻之过者，则死矣。
　　帝曰∶善。郁之甚者，治之奈何？
　　承无过用之意，谓病之过者，或可过用，故谓郁之甚者，治之奈何。
　　岐伯曰∶木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。然调其气，过者折
　　之，以其畏也。所谓泻之。
　　水郁折之，旧本误析今改。五行之气贵得其平，故木郁则达之，达，通达也。火郁则发之，发，开
　　发也。土郁则夺之，夺，裁夺也。金郁则泄之，泄，疏泄也。水郁则析之，析，分析也。虽曰
　　达之发之夺之泄之析之，然必调其正气，若郁之过者则逆其气而析之，析，析抑也。析之以其有所畏也。
　　析之而畏，所谓实则泻之也。
　　帝曰∶假者何如？
　　真实则泻，若假者何如？
　　岐伯曰∶有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。
　　实者邪气实，原非正气之实也，有假其气即当泻之则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。
　　客气胜，泻之可也。
　　帝曰∶至哉圣人之道，天地大化，营运之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非
　　夫子孰能通之。请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》。非斋戒不敢示，慎传也。
　　圣人之道，惟圣人能通之，故当藏密其旨，不敢轻示，此天地之营运，阴阳之临御，寒暑之往
　　来，千百世而无传人也。运气之理，不綦至微而难测欤。