【经文】
　　藏於不竭之府，养桑麻，育六畜也。
　　[汉景帝诏曰：“农，天下之本也。黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。其令郡国劝农桑，益种树，可克衣食物。吏发人取庸，采黄金珠玉者，坐赃；为盗二千石，听者与罪同。”
　　《申鉴》论曰：“人不畏死，不可慑之以罪；人不乐生，不可劝之以善。
　　故在上者先丰人财以定其志也。”]
　　【译文】
　　要想使府库里财富储备永不柘竭，就必须大力种植桑麻，饲养六畜。
　　[汉景帝下诏说：“农业是天下的根本。黄金珠玉饿了不能吃，冷了不能穿。要命令各郡县和诸侯各国奖励农业生产，种桑养蚕，多植树造林，这样就可以保证人民大众的衣食日用。官吏有征发、雇佣人开采黄金珠玉的，要按采集的数量多少与坐赃论罪；对盗窃千石以上的粮食而知情不报的要以与盗窃同罪论处。”]
　　荀悦所写的《申鉴》中说：“不怕死的人用治罪来恐吓他，是不会起作用的；不热爱生命的人，无法用做好事来勉励他。执政的必须使人民生活富裕才能稳定人心。”
　　【经文】
　　下令於流水之原，以顺人心也。
　　[尉缭子曰：“令，所以一众心也。不审所出，则数变，数变则令虽出，众不信也。出令之法虽有小过，无更，则众不二听，即令行《尹文子》曰：“父之於子也，令有必行，有不必行者。‘去贵妻，卖爱妾’，此令必行者也。因曰：‘汝无敢恨，汝无敢思。’此令不行者也。
　　故为人上者，必慎所出令焉。”
　　文子曰：“治国有常而利人为本，政教有道而令行为右也。”]
　　【译文】
　　必须针对治乱之根源制定方针政策，以顺应民心，方才有效。
　　曾与商鞅一同参与秦国变法的尉缭子说：“颁布法令是为使万众一心。
　　假如在其出台时不反复审度，出台后又多次更改，那么法令即使颁布了，群众也不相信。所以凡是颁布的法令，即便有所不足，也不要随便更改。这样，人民群众就不会无所适从，三心二意，法令就会得以贯彻执行。”
　　战国时的尹文在其所著的《尹文子》一书中说：“父亲给儿子下的命令，有的会照办，有的却不会。比方说命令他：‘赶走尊贵的妻子，卖掉喜爱的小妾。’儿子肯定会照办，因为他想再娶新欢；如果说：‘你不许有怨恨。
　　你不许有思想。’这肯定不听。因为这无法做到。由此可知，作为最高决策者，对待法令的颁布一定要慎之又慎。”
　　文子说：“治理国家有其最基本的原则，那就是以有利于人民为出发点。
　　政治与教化有其最基本的规律，那就以令行禁止为最高原则。”]
　　【经文】
　　使士於不诤之官，使人各为其所长也。
　　[孙卿曰：“相高下，序五谷，君子不如农人；通财货，辩贵贱，君子不如贾人；设规矩，便备用，君子不如工人。若夫论德而定次，量能而授官，言必当理，事必当务，然后君子之所长。”
　　文子曰：“力胜其任即举之，不重也；能务其事则为之，不难也。”]
　　【译文】
　　使用官吏，必须选择那些不争权夺利的人，同时要使人民大众各自做他们所擅长的事。
　　[荀子说：“察看地势高低，安排播种五谷，读书人不如农民；流通货源，掌握行情，读书人不如商人；搞技术设计，准备器材，读书人不如工匠。至于评价一个人的品行以便恰当地任用他们，量能而安排官职，说话合情合理，做事能抓位要害，这却是读书人的特长。”
　　文子说：“对其所承担的职责能胜任的就推荐他，因为这对他来说不会成为负担；能专心致志去做的事就让他去做，因为这对他来说不会成为困难。”]