七十四
　　荀羡在京口（今镇江）登北固山，望着大海说：“虽然见不到（蓬莱、
　　方丈、瀛洲）三神山，却使人有凌云的遐想。倘若是秦始皇、汉武帝，必然
　　会撩起农裳，双足伸进水里（迫不及待地去寻不死之药）。”
　　七十五
　　谢安说：“圣贤与一般人的距离，也是很近的。”他的子侄们都不相信
　　这句话。谢安叹着气说：“如果是郗超听了我这句话，断不至于认为渺茫无
　　边。”
　　七十六
　　支遁爱好鹤鸟，住在剡东邖山时，有人送了他一对小鹤。过了一些时候，
　　小鹤的翅膀长成了，时时要起飞。支遁舍不得让它飞去，就把鹤的羽根弄残。
　　鹤伸开翅膀，再也不能飞起。于是回过头去望着翅膀，便低下了头，显得很
　　懊丧。支公说：“既然具有冲霄的雄姿，为什么情愿作别人耳目观赏的玩物！”
　　经过一段时期驯养，让鹤的羽根长成后，任其飞去。
　　七十七
　　谢万经过曲阿后湖，问随从说：“这是什么水？”答说：“曲阿湖。”
　　谢万说：“（既名曲阿，）本应当让泉水注入，停蓄其中，不往外流。”
　　七十八
　　晋武帝每次赏给山涛的物品都很少，太傅谢安就这件事问子弟，谢玄答
　　道：“想必是领受的人希望不在多，所以赏给他的人就忘记了赐的太少。”
　　七十九
　　谢胡儿对庾道季说：“有些朋友夜间会来找你清谈，可以把战垒加固。”
　　庾说：“如果文度来，我用一支人马对付他就够了，康伯来，当破釜沉舟（决
　　一死战）。”
　　八十
　　李弘度时常悲叹命运不济，扬州刺史殷浩知道他家境贫寒，问道：“您
　　能屈就百里之县令否？”李弘度回答说：“《北门》之叹，早已上达清听。
　　如今就象无路可走的野猿投奔树林，哪里还谈得上择木而栖？”于是授为剡
　　县令。（按：《诗·邶风》有《北门》篇云：“出自北门，忧心殷殷。终窭
　　且贫，莫知我艰。”）
　　八十一
　　王胡之到吴兴印渚观看时，赞叹说：“不但使人胸襟开朗，而且觉得日
　　月分外光明。”
　　八十二
　　谢万被任命为豫章都督，接到命令后准备先赴都城，然后上任。连日来
　　饯行的人多，身体感到疲劳。这时，高侍中嵩前往相见，直截了当地坐下就
　　问：“你奉命主管大州，应该好好治理西边藩属。你打算怎样去治政呢？”
　　谢万略为讲了一下意思，高嵩接着就分析形势，提出方略，大约陈述了几百
　　句之多。谢万撑起精神坐着听。高告辞后，谢追想他所说的，自言自语地说：
　　“阿酃原本稍有才具。”其实，谢万已经疲倦，由于高嵩的言谈，才得陪坐
　　到最后。
　　八十三
　　袁宏被任命为安南将军、广州刺史谢奉的司马。都城一些朋友，送他到
　　濑乡。分手时，袁感到凄凉、怅惘，叹着气说：“江山寥落，居然有万里之
　　势。”
　　八十四
　　孙绰在《遂初赋》脱稿后，就在畎川筑起几间房屋居住，自云已经知道
　　知足不辱、知止不殆的本分。在斋室前种了一颗小松，时常亲手松土、浇水。
　　邻居高柔对他说：“小松虽然长得青青地逗人喜爱，但是永远难以见到它充
　　作栋梁之材罢了！”孙绰说：“枫树和柳树长得有抱围粗，又有什么用呢？”
　　八十五
　　征西大将军桓温把江陵城修整得非常壮丽。当他和荆州的宾客幕僚们在
　　江边渡口眺望时，说：“若有对这座城品评得好的，有赏。”顾恺之其时作
　　客江陵，正在座中，品题道：“遥望层城，丹楼如霞。”（意思是：远远地
　　望着这座高城，城楼红彤彤地，就和天边的彩霞一样。）桓温听了很高兴，
　　立即赏给他两个婢女。
　　八十六
　　王子敬对王孝伯说：“羊叔子自然很好，但究竟与别人无关，所以不如
　　铜雀台上的歌伎。”
　　八十七
　　支道林见了东阳长山，说：“何等地平坦而又连绵不绝啊，（无怪乎称
　　它为长山。）”
　　八十八
　　顾长康从会稽回来，有人向他打听那里的山水之美，他说：“千岩竞秀，
　　万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”（意思是：千千万万的岩壁互相
　　比赛秀美，千千万万的溪壑、泉水争先流泻。树木、野草、笼罩在这上面，
　　真象是行云兴起，流霞蒸腾。）
　　八十九
　　简文帝驾崩时，孝武帝才十几岁。即皇帝位后，直到黄昏暮色降临，尚
　　未到灵前哭奠。左右的人对他说：“照常例应当到灵前哭奠。”孝武帝说：
　　“悲哀的时候就哭，有什照常例不照常例的？”
　　九十
　　孝武帝准备开讲《孝经》，谢安兄弟和一些官员们先在家里私自讲习。
　　车武子想提出疑难向谢请教，（又有所顾虑，）对袁羊说：“不问吧，唯恐
　　失去领教的机会；多问，又怕两谢过于劳神。”袁羊说：“他们必定不会嫌
　　你多问。”车武子说：“怎么知道是这样呢？”袁羊说：“什么时候曾见过
　　明镜为了屡照而感到疲倦，清清的流水害怕那柔风吹拂吗？”
　　九十一
　　王子敬说：“在山阴道上行走，山色水光互相辉映，使人目不暇接，假
　　若在秋冬之际，更加使人难以为怀。”
　　九十二
　　太傅谢安问他的子侄们：“子弟与人的生平有何干系，却一心只想他们
　　好？”大家没有哼声，谢玄答道：“譬如芝兰玉树，总想使它生长在（自家
　　的）庭院和阶坡间罢了。”
　　九十三
　　道壹和尚说话喜欢考究修辞和发音。有一次，他从都城回东山，经过吴
　　中。不一会儿下雪了。气候还不怎么寒冷。一群僧人间他路上的情形如何，
　　壹公说：“风霜都不必谈论，先（给人）带来了肃穆与凄凉；城邑、郊野才
　　见到雪花飘扬，林梢、山峦已一片白茫茫。”
　　九十四
　　张天锡做凉州刺史，统治西陲地区。后来被苻坚所攻破，张被俘，苻坚
　　用他做侍中。后来随着至寿阳，苻坚失败，于是张南下投奔建康，受到孝武
　　帝器重。每次入朝议论，往往整天被留住不放。一些妒忌他的人，在座中问
　　他：“北方什么东西最贵重？”张天锡说：“桑椹甜而且香，鸱鸮飞时翅膀
　　响。淳乳酪可以养性，人们没有嫉心。”
　　九十五
　　顾长康祭拜桓温墓，作诗说：“山崩溟海竭，鱼鸟将何依！”（山崩了，
　　海水枯竭了，鱼和鸟依靠什么呢？）有人问他：“你这样倚重桓温，哭他的
　　情况可以说说吗？”顾长康说：“鼻翼象北风吹起一样掀动，眼泪象黄河决
　　堤般横流。”——或说这两句为：“声如震雷破山，泪如倾河注海。”
　　九十六
　　毛伯成既以才气自负，常说：“宁可象兰花那样芬芳，象玉石那样纯洁，
　　即使被摧毁、折断，也很值得，决不愿做萧与艾那样的野蒿、乱草，即使繁
　　华、茂盛，又算得什么！”
　　九十七
　　范宁做豫章太守时，在四月八日那天，迎请佛像，写了疏文在版上送住
　　佛寺。一群僧人表示怀疑，有的想要回答。有一个小和尚坐在末尾，说：“如
　　来佛默不作声，那么就算是同意了。”大家都听从他的说义。
　　九十八
　　太傅司马道子在书斋夜坐，其时天空洁净，月光明朗，没半点云影。太
　　傅赞美这是一个美景良夜。谢景重在座，回答说：“鄙意不如稍微有些云影
　　点缀的好。”太傅因而取笑他说：“你居心不净，竟又想把干干净净的天空
　　弄得污秽吗？”
　　九十九
　　中郎王坦之很敬重张天锡，问他说：“你看渡江南来这些人，对江左进
　　行擘画、树立制度，有什么特异之处？后起之秀，又比中原何如？”张无锡
　　说：“深入研究，力求完善，自从王导、何充以来，因时制宜，所有修定，
　　颇具荀f、荀勖、乐广之风。”王说：“你的知识、见解，都绰有余裕，什
　　么原故被苻坚制限？”张答道：“阳消阴息，所以天步屯蹇，否剥成象，岂
　　足多讥？”（意思是说，这是命运决定，何必相讥！张天锡在这里所讲的是
　　《易》理。屯、蹇、否、剥皆卦名。以屯、蹇二卦言：屯，震下坎上：震，
　　一阳动于二阴之下；坎，一阳陷于二阴之间。放屯，难也，寨亦难也。再说
　　否封，否，闭塞也，与泰反。剥，落也，其卦坤下艮上，五阴在下而方生一
　　阳，象辞曰：“观象也，君子尚消息盈虚，天行也。”惜自刘孝标以来，注
　　家均未指出。）
　　一○○
　　谢景重的女儿嫁给王孝伯的儿子，两亲家情感很好。谢做太傅长史，受
　　到弹劾，王孝伯立即用他做长史，并兼晋陵太守。太傅司马道子与王孝伯之
　　间发生嫌隙，道子不想让王孝伯得到谢景重，又把他调任咨议。表面上是维
　　持和谢的关系，实际上是乘机造成谢与王之间的隔阂。后来王孝伯失败，太
　　傅服五石散后绕着东府城步行，他所属的官吏都在南门等候拜见。其时，他
　　对谢说：“王宁（王孝伯小名宁）起兵，据说是你代他策划的。”谢听了，
　　毫无惧容，收起手版，从容地答道：“乐彦辅曾经有句名言：哪有用五个男
　　孩换一个女儿的！”（见本篇第三十五条）太傅觉得他对答得很好，因此举
　　起杯来和他干杯，说：“本来自很好！本来自很好！”
　　一○一
　　桓玄从义兴回到建康。拜见太傅司马道子。太傅已经喝醉了。座上有许
　　多客人，太傅问客人：“听说桓温晚年想造反，是吗？”桓玄听了，伏在地
　　上，不敢起来。谢景重当时做太傅长史，举起手版答道：“已故宣武公，废
　　黜昏君，扶立圣主，功勋超过伊尹、霍光。外间一些流言，还望太傅作出裁
　　决。”太傅说：“我知道，我知道。”随即举起杯来，说：“桓义兴，请！”
　　桓玄于是起身谢罪。
　　一○二
　　桓温移镇南州，修整街道又平又直。有人对王珣说：”王丞相当初营建
　　建康城，并没有前人遗制供参考，规划街道曲折迂回，比起这里的街道来有
　　所不及。”王珣说：“这就是丞相巧妙之处。江东地方狭窄，比不得中原，
　　假如修建通道，平直如画，使人一望无遗。因此，有意弯弯曲曲，好象不能
　　探测。”
　　一○三
　　桓玄斧访荆州刺史殷仲堪，正值殷在待妾房中午睡，手下人不肯通报。
　　桓玄后来向殷谈到这件事，殷说：“当时并未睡，即使是睡了，难道不可以
　　贤贤易色吗？”（按：“贤贤易色”语出《论语》，意思是用好色之心好贤。）
　　一○四
　　桓玄问羊孚：“为什么大家都看重吴声？”羊孚说：“想必是因为它娇
　　美而又轻快。”
　　一○五
　　谢混问羊孚：”为什么器皿中首先提到瑚琏？”羊孚说：“本来瑚琏是
　　接神用的器皿呀。”（按，《论语》：“子贡问曰：赐也何如？子日：汝器
　　也。曰：何器也？曰：瑚琏也。”瑚琏为宗庙祭器。夏日瑚，商曰琏。器既
　　贵重，又华美，所以往往用以喻人才。）
　　一○六
　　桓玄篡位后，所坐御床，稍为陷入地下，满朝官员无不大惊失色。侍中
　　殷仲文上前说：“当是由于圣德深重，地不能载，（所以下陷。）”一时人
　　们都称这话说得好。