十三
　　蟛蠃，是一种蟹。它曾经托梦给人，自己称自己为“长卿。”现在临海
　　郡的人还多用“长卿”的名称来称呼它。
　　十四
　　南方有一种虫，名叫，又叫蠋，也叫青蚨。它的形状象蝉而稍微
　　比蝉大一些。它的味道辛辣鲜美，可以吃。它生下来的小虫必须依附在草叶
　　上，大小象小蚕。谁去捉它的小虫，那母虫就会马上飞来，不管它是在近处，
　　还是在远处。即使是偷偷地去捉它的小虫，母虫也一定知道那小虫的下落。
　　用母虫的血涂八十一枚铜钱，用小虫的血涂八十一枚铜钱，每当购买东西的
　　时候，或者先用涂了母虫血的钱，或者先用涂了小虫血的钱，花出去的钱都
　　会再飞回来，这样可以轮流使用而用不完。《淮南万毕术》因为它能使钱返
　　回，便把它叫做“青蚨。”
　　十五
　　土蜂名叫蜾赢，现在的人称为，属于细腰蜂一类。它作为一种生物，
　　只有雄性而没有雌性，不交配不生育。它常常拿天牛的幼虫或蝗的幼虫来养
　　育，这些幼虫经过它的养育，就都变成了它自己的幼虫。也有人把天牛幼虫
　　叫做“螟蛉。”《诗经》说：“螟蛉有了幼虫，果蠃背它去抚养。”便是这
　　种说法。
　　十六
　　木头蛀坏了就生出虫子，这虫子长出了翅膀就变成了蝴蝶。
　　十七
　　刺蝟身上多刺，所以不让它超越杨柳。
　　十八
　　昆仑山上的大丘，是大地的头。这是天帝设在下界的都城，所以它的外
　　围用深深的弱水来隔绝，又用火焰山包围着。那火焰山上有鸟兽草木，都在
　　火焰之中繁殖生长，所以那里出产一种火浣布，它不是用这火焰山上的草木
　　外皮纤维织成，就是用那山上的鸟兽之毛织成。汉朝的时候，西域曾经贡献
　　过这种布，但有很长一段时间绝迹了。所以到曹魏初年，人们疑心这种布是
　　不存在的。魏文帝认为火的性质严酷猛烈，不含有生命的元气，便把这东西
　　写进了《典论》，说明这是不可能有的事，来杜绝那些聪明人的听传。到魏
　　明帝即位，下诏书给三公说：“谢世的父皇过去写的《典论》，都是不朽的
　　格言。它被刻在太庙门外及太学的石碑上，和石经并列，以便永远昭示后代。”
　　在这时，西域派人献上了用火浣布做的袈裟，于是就铲刮了石碑中有关论述，
　　而天下的人都把这事当作笑柄。
　　十九
　　铜、锡的性质是一样的。但在五月丙午日的中午铸造，就成为阳燧（古
　　代用日光取火的凹面铜镜）；在十一月壬子日的半夜铸造，就成为阴燧（古
　　代在月夜用来承接露水的铜器）。
　　二十
　　汉灵帝时（公元168年—189年），陈留郡的蔡邕，因为多次上书陈述
　　自己的政见，违背了皇帝的旨意，又因为得宠的宦官憎恶他，他考虑到免不
　　了要遭到毒害，于是就流亡江河湖海，足迹远达吴郡、会稽郡。他来到吴郡
　　时，吴郡人烧桐木来做饭，蔡邕听见火势猛烈的声音，便说：“这是块好木
　　料啊！”因而请求把桐木给他，他把这段桐木削制成琴，果然能弹出优美悦
　　耳的声音。但是琴的尾都已经烧焦，因而把它取名为“焦尾琴。”
　　二十一
　　蔡邕曾经来到柯亭，那里的人用竹子做屋椽。蔡邕抬头打量那竹椽，说：
　　“好竹子啊！”便拿来把它做成了笛子，这笛子吹奏起来发音嘹亮。一种说
　　法是，蔡邕对吴郡的人说：“我过去曾经路过会稽郡高迁亭，看见房子东头
　　第十六根竹椽可以做笛。拿下来做成了笛子，果然能吹出奇异的音质。”
　　卷十四
　　一
　　古时高阳氏的时候，有两个同一母亲生下来的人给成了夫妻，颛顼帝把
　　他们流放到崆峒山边的原野上，西人互相抱着死了。仙鸟用不死之草覆盖了
　　他们，七年后，这男女两人长在同一个身体上，又活了，两个头，四只手，
　　四只脚，这就是蒙双氏。
　　二
　　高辛氏的时候，有个老年妇女住在王宫，患耳朵上的疾病已有一段时间
　　了。医生为她挑治，挑出一只硬壳虫，大小如同蚕茧。这老年妇女离开后，
　　医生把它放在瓠瓢中，再用盘子盖住了它，不久这硬壳虫就变成了一条狗，
　　它身上的花纹有五种颜色，医生便把它命名为“盘瓠”，并饲养它。
　　当时戎吴部落十分强盛，屡次侵犯边境，君王便派遣将军去讨伐，但总
　　不能擒获取胜。于是就向全国招募，如果有谁能取得戎吴将军的首级，就赏
　　金一千斤，分封给城邑一万户，还把国王的小女儿赐给他。后来盘瓠衔到一
　　个人头，叼到王宫门外。国王仔细察看，正是戎吴将军的头。国王问各位大
　　臣：“对这件事怎么处理呢？”各位大臣都说：“盘瓠是牲畜，不能给它做
　　官，又不能给它娶妻。它虽然有功劳，也不要对它实施奖赏了。”国王的小
　　女儿听说了这件事，禀告国王说：“大王已经把我许诺给天下了。现在盘瓠
　　叼着首级来了，为国家除去了祸害，这是上天使它获得了这样的成功，难道
　　是狗的智慧和力量吗？称王的人看重诺言，称霸的人讲究信用，您不可以因
　　为我轻微的身躯，而在天下人面前违背了公开的誓约，这是国家的灾祸啊。”
　　国王害怕了，因而听从了她，让小女儿跟从盘瓠。
　　盘瓠带着国王的女儿登上南山，山上草木茂盛，没有人的行踪。于是国
　　王的女儿就脱去华贵的官廷服装，梳成了奴仆的发髻；穿上了便于用力干活
　　的衣服，跟随着盘瓠登高山进深谷，最后在石洞中安居了下来。国王很悲伤，
　　老是想念她，于是就派人前去察看寻觅，但老天总是刮风下雨，山岭震动，
　　云层阴暗，去的人没有一个能到达那里。大概过了三年，国王的女儿便生了
　　六个男孩和六个女孩。盘瓠死了以后，六对孩子自己互相结成配偶，成了夫
　　妻。他们用树皮纺织，用草籽的颜色来染色，喜欢穿象盘瓠毛色那样有五种
　　颜色的衣服，裁制的衣服都有尾巴。
　　后来他们的母亲回去了，把这一切告诉了国王，国王派出使者去迎接那
　　几个男女，这次老天也不再下雨了。这些人衣服色彩斑斓，说起话来含混难
　　辨，吃喝的时候总是蹲着，喜欢山野而厌恶都市。国王顺从他们的意愿，赐
　　给他们名山大泽，把他们称为“蛮夷。”
　　称作蛮夷的这种人，外表看上去呆头呆脑，实际上却很聪慧机敏，他们
　　安心于自己的乡土风俗，看重旧有的道德习惯。因为他们从上天那里禀受了
　　特别的气质，所以国王用不同平常的法律来对待他们：无论是种田的还是经
　　商的，出入关隘都不需要交验帛制凭证与符节，也不需要缴纳租税；凡是拥
　　有城邑的君长，都赐给印信绶带；他们的帽子用水獭皮做成，取义于他们和
　　水獭一样在江河中寻求食物。今天粱州、汉中郡、巴郡、蜀郡、武陵郡、长
　　沙郡、庐江郡的蛮夷，都是这样。他们把米饭和鱼肉混在一起，敲着木槽叫
　　喊着，用这样的方式来祭祀盘瓠，这种风俗一直流传到今天。所以现在的人
　　还说：“露着大腿，系着短裙，是盘瓠的子孙。”
　　三
　　高丽国国王的随身婢女怀孕了，国王要杀死她，婢女说：“有一团象鸡
　　蛋那样大的气体，从天上掉下来，所以我怀孕了。国王因此没杀死她。后未
　　她生了个孩子，被迫扔到了猪圈里，猪用嘴巴向孩子哈气，孩子被移致马厩
　　中，马又向孩子哈气，所以孩子能不死。而国王却迷惑地以为这孩子是上帝
　　的儿子，于是就叫他母亲收养他，并给他取了个名字叫“东明”，经常叫他
　　去放马。东明善于射箭，国王怕他夺了自己的江山，于是想杀掉他。东明便
　　逃跑了，向南逃到掩施水边，用弓拍打水面，鱼鳖便浮出水面架成桥，东明
　　才得渡过河去。他过河后鱼鳖散去，追兵便不能过河了。东明就在夫馀国建
　　都称王。
　　四
　　古代徐国的一个宫女，怀孕以后却生下一个卵，她认为不吉利，就把它
　　扔在河边。有条狗名叫“鹄苍”，把这卵叼了回去，就生了个儿子，这儿子
　　就是徐嗣君。后来鹄苍快死的时候，长出了角和九条尾巴，它其实是条黄龙，
　　于是人们把它安葬在徐国的乡间。现在在那里还保留着狗的坟。
　　五
　　斗伯比的父亲早就死了，他跟着母亲回去，住在外公外婆的家里。后来
　　他长大了，便与妘子的女儿私通，生了子文。那妘子的妻子觉得女儿没有出
　　嫁就生儿子是很丢脸的事，就把子文丢在山里。妘子到野外打猎，看见老虎
　　给一个小孩喂奶，回家后就和妻子讲了。妻子说：“这是我女儿与斗怕比私
　　通而生下的小孩。我觉得很丢脸，就把他送到了山中。”妘子却把他接了回
　　来加以抚养，并把自己的女儿嫁给了斗伯比。楚国人因而称呼子文做谷乌菟
　　（楚国人把喂奶叫做谷，把老虎叫做乌菟），他做官一直做到楚国的令尹。
　　六
　　齐惠公的小妻萧同叔子，被齐惠公睡了后怀孕了。因为她的地位卑贱，
　　所以不敢说出来。她拿了一些柴草把顷公生在田野中，又不敢抚养他。有只
　　野猫来喂奶，鹯鹰又来掩护他，有人看见了就把他收养起来，因而给他取名
　　叫“无野。”这就是齐顷公。
　　七
　　袁釰，是羌族的豪杰。秦朝的时候，他被抓住当了奴隶，后来幸得逃跑。
　　秦国人追赶他，情况十分紧迫，他就躲在洞穴中。秦国人用柴火扔进洞中烧
　　他，有个象老虎似的影象来给他遮蔽，所以他能不死。羌族的各个部落都认
　　为池很神，所以推举他当君主。后来羌族各个部落都十分强盛。
　　八
　　东汉时定襄太守窦奉的妻子生下儿子窦武，同时生下了一条蛇，窦奉就
　　把蛇放到田野中。等到窦武长大后，在国内享有俊美的名声。他母亲死了后
　　将要下葬，还没有把棺材下到墓穴时，宾客们都聚集在一起，忽然有条大蛇
　　从树林的草丛中爬出来，径宜来到棺材底下，盘在地上不停地低头抬头，用
　　头敲击那棺材，鲜血眼泪一起流出来，样子看上去十分哀痛，过了一会儿它
　　就游走了。当时的人知道这是窦家的吉兆。
　　九
　　晋怀帝永嘉年间（公元307年—313年），有位韩老太婆在田野中发现
　　一个大卵，就把它拿回家孵化，便得到一个婴儿，给他取了个名字叫“撅儿。”
　　撅儿四岁的时候，刘渊因为修筑平阳城老是不成功，所以就招募能筑城的人。
　　撅儿应募后，便变成了蛇，他在前面爬行，叫韩老太婆跟在他的后面撤上一
　　些灰作为标记。他对韩老太婆说：“在撒灰的地方筑城，城可以马上筑成。”
　　结果就象他所说的那样，把城筑成了。刘渊觉得这条蛇很奇怪，就派人把它
　　丢进了山洞中，蛇的尾巴还露出洞口几寸，这派去的人便把尾巴斩断了，忽
　　然有股泉水从山洞中流出来，汇聚成一个水池，人们就把它命名为“金龙池。”
　　十
　　晋元帝永昌年间（公元322年—323年），暨阳县人任谷，因为干活累
　　了而在树下休息。忽然有一个人，穿着用羽毛编织成的衣服，走来奸污了任
　　谷，过后却又不知道这人到哪里去了，任谷于是就怀孕了。妊期满月将要分
　　娩，那穿羽毛衣服的人又来了，他用刀刺破了任谷的下阴，取出一条小蛇就
　　走了。任谷于是成了不能生育的阉人，到宫中自己陈述了这种情况，于是被
　　留在宫里。
　　十一
　　传说在远古时代，有一个大人出门远行，家里没有其他的人，只有一个
　　女儿。另外还有雄马一匹，由女儿亲自来喂养。女儿居住在偏僻闭塞的地方，
　　十分思念她的父亲，就和马开玩笑说：“你能给我把父亲接回家，我就嫁给
　　你。”
　　马听了这话，就挣断了缰绳出门去了，径直跑到她父亲那里。父亲看见
　　了马又惊又喜，便拉过来骑了。马望着它来时的方向，悲哀地嘶叫不停。父
　　亲说：“我这儿没有什么事情，这马却这样哀叫，我家里是否发生了什么事
　　呢？”他急忙骑着马回了家。因为这畜生对主人有非同寻常的情谊，所以主
　　人也优厚地加以饲养，但马却不肯吃料，每次看见那女儿进出，总是似喜似
　　怒地踢蹄蹦跳，象这样的情况不止一次。
　　父亲对这种情况感到很奇怪，就偷愉地询问女儿。女儿便把与马开玩笑
　　的事一一告诉了父亲，认为一定是因为这个缘故。父亲说：“不要把这件事
　　说出去，我怕它会玷污了我家的名声。另外，你别再进进出出了。”于是父
　　亲埋伏在暗处用弓箭把马射死了，并把马皮剥下来晒在院子中。
　　父亲走了，女儿和邻居家的姑娘在晒马皮的地方玩耍，女儿用脚踢着那
　　马皮说：“你是畜生，还想娶人做媳妇吗？结果招来了这屠杀剥皮，为什么
　　要自讨苦吃呢？”话还来不及说完，那马皮突然挺立起来，卷着女儿飞走了。
　　邻居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告诉她的父亲。
　　她父亲回来，到处寻找，女儿已经出门失踪了。后来过了几天，在一棵
　　大树的树枝中找到了，但女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那蚕茧
　　丝绪不乱，又厚又大，不同于通常的蚕茧。邻近的妇女取这种蚕饲养，收入
　　增加了好几倍。因而人们把那棵树命名为“桑。”“桑”，就是“丧”，是
　　悼念死亡的意思。从此百姓争着种植桑树，现在用来养蚕的就是这种树。平
　　常所说的“桑蚕”，是古蚕中残剩下来的一种。
　　根据《天官》的说法，辰对应马星。《蚕书》上说：“对应大火的那个
　　月（指二月），就要浴蚕选种了。”这样看来，那么蚕和马具有同一种元气。
　　《周礼》规定，校人（应作“马质”）的职务是主管“禁止再次浴蚕选种。”
　　郑玄的注解说：“事物不能同时为大。禁止再次浴蚕选种，是因为怕它伤害
　　了马。”按照汉代的礼仪，皇后亲自采桑，祭祀的蚕神叫做“菀窳妇人”、
　　“寓氏公主。”公主，是对女子的尊称，菀窳妇人，是第一个教老百姓养蚕
　　的蚕神。所以现在社会上有人把蚕叫做女儿，这实是古代遗留下来的词语啊。