【正文】
　　三曰：
　　士议之不可辱者①，大之也②。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣③。虽名为诸侯，实有万乘，不足以挺其心矣④。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为汙矣⑤，将众则必不挠北矣⑥。忠臣亦然。苟便于主利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之⑦。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智⑧。
　　吴王欲杀王子庆忌而莫之能杀⑨，吴王患之。要离曰⑩：“臣能之。”吴王曰：“汝恶能乎？吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢，左右满把，而不能中。今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼，汝恶能？”要离曰：“士患不勇耳，奚患于不能？王诚能助，臣请必能。”吴王曰：“诺。”明旦加要离罪焉，挚执妻子，焚之而扬其灰。要离走，往见王子庆忌于卫。王子庆忌喜曰：“吴王之无道也，子之所见也，诸侯之所知也。今子得免而去之，亦善矣。”要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：“吴之无道也愈甚，请与王子往夺之国。”王子庆忌曰：“善。”乃与要离俱涉于江。中江”，拔剑以刺王子庆忌。王子庆忌捽之，投之于江，浮则又取而投之，如此者三。其卒曰：“汝天下之国士也，幸汝以成而名。”要离得不死，归于吴。吴王大说，请与分国。要离曰：“不可。臣请必死！”吴王止之，要离曰：“夫杀妻子，焚之而扬其灰，以便事也，臣以为不仁。夫为故主杀新主，臣以为不义。夫捽而浮乎江，三入三出，特王子庆忌为之赐而不杀耳，臣已为辱矣。夫不仁不义，又且已辱，不可以生。”吴王不能止，果伏剑而死。要离可谓不为赏动矣，故临大利而不易其义；可谓廉矣，廉，故不以贵富而忘其辱。
　　卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰：“君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：“臣请为襮。”因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。桓公闻之曰：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。【解说】
　　本篇宣扬了“忠廉”精神。文章列举了要离与弘演的事例：要离替吴王刺杀王子庆忌，功成之后，“临大利而不易其义”，“不以贵富而忘其辱”，“伏剑而死”；弘演“杀身出生以徇其君”。文章认为要离“可谓廉矣”，弘演“可谓忠矣”。在他们身上体现了孟子宣扬的“杀身成仁”、“舍生取义”的思想。【注释】
　　①议：通“义”（依孙锵鸣说）。名节。
　　②大：用如意动，以……为大。
　　③虞：通“娱”。使……快乐。
　　④挺：动摇。
　　⑤处官：居官。为汙（ｗū）：做败坏名节的事。
　　⑥将众：率领军队。挠北：败北，溃逃。挠，通“桡”。屈服。
　　⑦出生：舍弃生命。徇：通“殉”。为某种目的而献身。
　　⑧有：通“又”。智：通“知”。
　　⑨吴王：指吴王阖（hé）庐（又作“阖闾”）。他用专诸刺杀吴王僚而自立为王。王子庆忌：吴王僚之子，以勇武著称。
　　⑩要（yāｏ）离：吴王阖庐之臣。要离刺杀王子庆忌之事，可参阅《吴越春秋·阖闾内传》。
　　恶（ｗū）：何。
　　六马：指六匹马驾的车。江上：长江岸边。
　　左右满把：指王子庆忌左右手接箭，各满握。
　　轼：古代车厢前用作扶手的横木。这二句是说要离身小力薄。
　　奚：何。
　　请：在这里词义已虚化，只起表敬作用。
　　挚：抓，攫取。
　　有间（jiàn）：不长一段时间。
　　中江：渡到江水中流。中，用如动词。
　　捽（zuó）：揪住头发。
　　卒：终，最后。
　　国士：智勇冠于全国的人。
　　幸汝：等于说“活汝”，饶你一死。幸，用如使动，使……幸运。而：你。
　　便事：有利于事业。便，利。
　　故主：指吴王。新主：指王子庆忌。
　　特：只，不过。之：“为”的间接宾语，代要离自己。
　　伏剑：用剑自杀。
　　卫懿（yì）公：春秋时卫国国君，名赤，公元前668年-前660年在位。卫懿公好鹤亡国，可参阅《左传·闵公二年》。弘演：卫懿公之臣。
　　有所于使：意思是受命出使国外。
　　翟（dí）：通“狄”。
　　君之所予位禄者,鹤也：据《左传·闵公二年》记载：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”轩是大夫以上所乘的车，故有此说。
　　及：追上。荣泽：疑是“荧（yínɡ）泽”之误。荧泽，在今黄河之北（依杨伯峻说，见《春秋左传注·闵公二年》）。
　　报使于肝：向卫懿公的肝复命。
　　襮（bó）：表，外衣。弘演剖腹,把懿公的肝置入自己的腹中，犹如给肝穿上外衣，故自称“为瀑”。
　　腹实：腹中之物，指内脏。
　　内（nà）：纳入。这个意义后来写作“纳”。
　　桓公：指齐桓公。