5？8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋①也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑②，百乘之家③，可使为之宰④也，不知其仁也。”“赤⑤也何如？”子曰：“赤也，束带⑥立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”【注释】
　　①赋：向居民征收的军事费用。治其赋，就是指负责军事。②千室之邑：邑，古代的居民聚居点（相当后来的城镇），包括它周围的土地。分公邑、采邑两种。公邑直辖于诸侯，采邑是由诸侯分封给卿、大夫的领地。千室之邑，指有一千户人家的城邑，这里指公邑。③家：卿，大夫的采邑。④宰：总管。⑤赤（公元前509—？）：孔子的门徒。姓公西，名赤，字子华。⑥束带：整理衣服，束紧衣带。这里指穿上礼服或朝服。【译文】
　　孟武伯问孔子：“子路做到了仁吗？”孔子说：“我不知道。”他又问。孔子说：“仲由这个人，在一个有千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他能否做到仁。”〔孟武伯又问：〕“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他能否做到仁。”〔孟武伯又问：〕“公西赤这个人怎么样呢？”孔子说：“公西赤，可以让他穿上礼服，站立在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他能否做到仁。”
　　5？9子谓子贡曰：“女①与回也，孰愈②？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十；赐也闻一以知二。”子曰：“弗③如也，吾与④女弗如也。”【注释】
　　①女：同“汝”。即你的意思。②愈（yù遇）：更强，更好。③弗：不。④与：赞许，同意。【译文】
　　孔子问子贡说：“你和颜回两个人相比，谁更好一些？”子贡回答说：“我端木赐怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一件事就可以推知十件事；我呢，听到一件事只能推知两件事。”孔子说：“是不如他，我同意你说的，是不如他。”
　　5？10宰予昼寝①。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇②也；于予与③何诛④？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【注释】
　　①昼寝：白天睡觉。②杇（wū巫）：同“圬”，抹墙的工具。这里指粉刷墙壁。③与：语气词，表示停顿。④诛：这里是谴责的意思。【译文】
　　宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土的墙壁无法粉刷；对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子又说：“起初我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
　　5？11子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨①。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”【注释】
　　①申枨（chéng橙）：孔子的门徒，姓申，名枨，字周。【译文】
　　孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨〔就是这样的人〕。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强？”
　　5？12子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔①所及也。”【注释】
　　①尔：你。【译文】
　　子贡说：“我不愿意别人加在我身上的事，我也不愿意加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你所能做到的。”
　　5？13子贡曰：“夫子之文章①，可得而闻也；夫子之言性与天道②，不可得而闻也。”【注释】
　　①文章：这里是指孔子讲授的有关礼、乐、《诗》、《书》等文化知识。②天道：天命。【译文】
　　子贡说：“老师讲授的礼、乐、《诗》、《书》的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
　　5？14子路有闻，未之能行，唯恐有①闻。【注释】
　　①有：同“又”。【译文】
　　子路听到孔子的一句话，在还没有实行的时候，惟恐又听到一句新的话。
　　5？15子贡问曰：“孔文子①何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”【注释】
　　①孔文子：卫国大夫孔圉（yǔ宇）。“子”是尊称，“文”是谥（shí示）号。【译文】
　　子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏而好学习，向下请教而不以为耻，因此给他以‘文’的谥号。”
　　5？16子谓子产①：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”【注释】
　　①子产（？—公元前522年）：姓公孙，名侨，字子产，郑国的大夫，做过正卿，是郑穆公的孙子。他是春秋末期奴隶主阶级的政治家，拥护公室的利益，反对“犯上作乱”。他在郑国执政期间，曾采取了一些企图缓和奴隶主贵族特别是郑国公族内部矛盾的措施，如：“作封洫”，整顿贵族田地的疆界，限制土地兼并和私田的发展；“作丘赋”，恢复古代的军赋制度，增加公室的收入；“不毁乡校”，保存奴隶主贵族子弟在学堂评论国政的风气。为了维护奴隶主贵族专政，他还提出了“宽猛相济”软硬兼施的两手政策。他自认为，这些措施是为了“救世”，即挽救奴隶制的灭亡。因此孔子捧他是“仁人”、“惠人”。【译文】
　　孔子议论子产〔说〕：“他具有君子的四种道德：他自己的行为庄重，他事奉君主恭敬，他给老百姓一些小恩小惠，他役使老百姓合乎义理。”
　　5？17子曰：“晏平仲①善与人交，久而敬之。”【注释】
　　①晏平仲（？—公元前500年）：齐国大夫，曾做过齐景公的宰相，名婴，字仲，“平”是他的谥号。【译文】
　　孔子说：“晏平仲善于和别人交往，相识久了，别人仍然尊敬他。”
　　5？18子曰：“臧文仲①居蔡②，山节藻梲③，何如其知④也？”【注释】
　　①臧（zāng脏）文仲（？—公元前617年）：鲁国的大夫臧孙辰，“文”是他的谥号。臧文仲因不遵守周礼，孔子曾骂他“不仁”，“不智”。②居蔡：蔡，蔡国出产的大乌龟，这里指大乌龟壳。居蔡，把大乌龟壳藏在房子里。古代用乌龟壳来占卜吉凶，藏乌龟壳是为占卜用。③山节藻梲（ｚhuō卓）：节，柱子上的斗拱；山节，指斗拱雕成山形。藻，水草；梲，大梁上的短柱。藻梲，指短柱上饰有花草图案。山节藻梲，即雕梁画栋之意。当时只有天子才能把大乌龟壳藏在这样豪华的屋子里，臧文仲也如此，孔子认为是越礼。④知：同“智”。【译文】
　　孔子说：“臧文仲给大乌龟壳盖了房子，房子的斗拱雕成山形，短柱上画着水草，这个人怎么能算明智呢？”
　　5？19子张问曰：“令尹子文①三仕为令尹，无喜色；三已②之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”“崔子③弒④齐君⑤，陈文子⑥有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知，焉得仁？”【注释】
　　①令尹子文：令尹，楚国的官名，相当于宰相。子文是楚国的著名宰相，姓閗（dòu豆），名榖於菟（ɡòuｗūｔú构乌徒），字子文。②三已：三，指多次；已，罢免。③崔子：齐国大夫崔抒（zhù助），曾把齐庄公杀掉。④弒（shì式）：奴隶主统治阶级把地位在下的人杀了在上的人叫“弑”。⑤齐君：齐庄公，姓姜，名光。齐国，在今山东北部，建都营丘（今山东临淄）。⑥陈文子：齐国的大夫，名须无。在崔杼杀死齐庄公时出国，两年后又回到齐国。【译文】
　　子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子；几次被免职，也没有显出怨恨的样子。〔每一次免职〕一定把自己的一切政事全部告诉给新的宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得忠了。”子张问：“算得上仁了吗”孔子说：“不知道，这怎么能算得上仁呢？”〔子张又问：〕“崔杼杀掉齐庄公，陈文子有四十匹马，舍弃不要，离开了齐国，到了另一个国家，说：‘〔这里的执政者〕同我们的大夫崔子一样。’又离开了。到了另一国，又说道：‘〔这里的执政者〕同我们的大夫崔子也一样。’于是又离开了。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得清高了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：‘不知道，这又怎么能算得上仁呢？”
　　5？20季文子①三思而后行。子闻之，曰：“再，斯②可矣。”【注释】
　　①季文子：即季孙行父，鲁成公、鲁襄公时任正卿，“文”是他的谥号。②斯：就。【译文】
　　季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”
　　5？21子曰：“宁武子①，邦有道则知；邦无道则愚②。其知可及也，其愚不可及也。”【注释】
　　①宁武子：卫国大夫，姓宁，名俞，“武”是他的谥号。②愚：这里是装傻的意思。【译文】
　　孔子说：“宁武子这人，当国家有道时他就显得聪明；当国家无道时他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种傻别人就做不到了。”
　　5？22子在陈①曰：“归与②！归与！吾党③之小子狂简④，斐⑤然成章，不知所以裁⑥之。”【注释】
　　①陈：古国名。约在今天河南东部和安徽北部。②与：语气词。③吾党：古代五百家为一党。吾党，意即我的故乡。这是指鲁国。④狂简：志向远大但行为粗率简单。这里指有志于复辟奴隶制，而手腕又不高明。⑤斐（fěi匪）然：有文彩的样子。⑥裁：节制。【译文】
　　孔子在陈国说：“回去吧，回去吧！我们那里的学生们志向远大，但行为粗率简单，文彩虽很可观，但不知道怎样来节制自己。”
　　5？23子曰：“伯夷、叔齐①不念旧恶，怨是用希②。”【注释】
　　①伯夷，叔齐：殷朝末年孤竹君的两个儿子。周武王进军攻打殷王朝，他们认为这是不忠不孝的行为，破坏了奴隶制等级名分，曾经加以阻拦。武王灭殷后，他们“不食周粟”，逃到首阳山，终于饿死。②怨是用希：是用，因此的意思。希同‘稀”，少。【译文】
　　孔子说：“伯夷，叔齐两人不记过去的仇恨，〔别人对他们的〕怨恨因此也就少了。”
　　5？24子曰：“孰谓微生高①直？或乞醯②焉，乞诸其邻而与之。”【注释】
　　①微生高：鲁国人。②醯（xī西）：醋。【译文】
　　孔子说：“谁说微生高这个人直，有人向他讨点醋，他〔不直说没有，却暗地〕到他邻居那里讨了点给人家。”
　　5？25子曰：“巧言、令色、足①恭，左丘明②耻之，丘亦耻之。匿③怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”【注释】
　　①足：十足。②左丘明：春秋晚期鲁国的史官，相传是《左传》的著者。③匿（nì逆）：隐藏。【译文】
　　孔子说：“花言巧语，伪装和颜悦色，低三下四地过分恭敬，这种人左丘明认为可耻，我孔子也认为可耻。对人把怨恨隐藏在心里，而表面上却装出友好的样子，这种人左丘明认为可耻，我孔子也认为可耻。”
　　5？26颜渊、季路侍①。子曰：“盍②各言尔志？”子路曰：“愿车马衣裘③，与朋友共，敝④之而无憾⑤。”颜渊曰：“愿无伐⑥善，无施⑦劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”【注释】
　　①侍（shì事）：服侍，在旁边陪着。②盍（hé河）：何不。③裘（qiú求）：皮袍。“裘”，原作“轻裘”，据考证，“轻”字是后人误加的，现在删去。④敝：破旧。⑤憾（hàn汗）：怨恨，不满意。⑥伐：夸耀。⑦施：表白。【译文】
　　颜渊，子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己〔笃信孔学〕的长处，不表白自己〔克己复礼〕的功劳。”子路〔转问孔子〕说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“〔我的志向是〕让年老的〔没落〕贵族得到安适，让我的朋友得到信任，让贵族的子弟们得到关怀。”
　　5？27子曰：“已矣乎①！吾未见能见其过而内自讼②者也。”【注释】
　　①已矣乎：完了。已，止。矣，这里表示感叹的意思。②自讼：自己责备自己。【译文】
　　孔子说：“完了！我还没有看见过能够看到自己〔违反周礼〕的过错而内心责备自己的人。”
　　5？28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”【译文】
　　孔子说：“即使十户人家的小村子，也一定有像我这样讲究忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”雍也篇第六
　　6？1子曰：“雍也可使南面①。”【注释】
　　①南面：面向南。古代以面向南为尊位，大官坐堂听政都是面南而坐。使南面，这里指可以做卿大夫。【译文】
　　孔子说：“冉雍这个人可以让他做官。”
　　6？2仲弓问子桑伯子①。子曰：“可也，简②。”仲弓曰：“居敬③而行简，以临④其民，不亦可乎？居简而行简，无乃⑤大⑥简乎？”子曰：“雍之言然。”【注释】
　　①子桑伯子：人名。身世不详。②简：简要、不烦琐。③居敬：为人严肃认真，按周礼严格要求自己。④临：面临，面对。在这里有治理的意思。⑤乃：岂不是。⑥大：同“太”。【译文】
　　仲弓问孔子，子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“还可以，办事很简要。”仲弓说：“一个人能严肃认真地按周礼的原则要求自己，而又办事简要，像这样治理老百姓，不也是可以的吗？〔但是，〕自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，你的话是对的。”
　　6？3哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁①怒，不贰②过。不幸短命死矣。今也则亡③，未闻好学者也。”【注释】
　　①迁：转移。②贰：重复。③亡：同“无”。【译文】
　　鲁哀公问孔子：“你的弟子中谁是好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的人好学，他从不拿别人出气，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听到有好学的人了。”
　　6？4子华使于齐，冉子为其母请粟①。子曰：“与之釜②。”请益③。曰：“与之庾④。”冉子与之粟五秉⑤。子曰：“赤之适⑥齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周⑦急不继⑧富。”【注释】
　　①粟（sù束）：谷子，小米。②釜（fǔ府）：古代量名。一釜等于六斗四升。③益：增加，增添。④庾（yǔ雨）：古代量名。一庾等于二斗四升（一说十六斗）。⑤秉（bǐng丙）：古代量名。一秉十六斛（hú胡），一斛十斗，五秉是八十斛，即八百斗。⑥适：往。⑦周：周济，救济。⑧继：接济。【译文】
　　子华出使齐国，冉求替他母亲向孔子请求小米补助。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一点。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥马驾的车子，穿着又暖又轻的皮袍。我听说过：君子只救济急需的人，而不给富裕的人。”
　　6？5原思①为之宰，与之粟九百②，辞。子曰：“毋③！以与尔邻里乡党④乎！”【注释】
　　①原恩（公元前515—？）：孔子的门徒，姓原，名宪，字子恩，鲁国人。孔子作鲁国司法官的时候，原思曾做他家的总管。②九百：九百斗（一说九百斛，即九百石）。③毋：不要。④邻里乡党：相传古代以五家为邻，二十五家为里，一万二千五百家为乡，五百家为党。这里“邻里乡党”指原思家乡的人，即原思家乡的没落的奴隶主贵族。【译文】
　　原思替孔子家当总管，孔子给他小米九百斗，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞！〔如果你用不着，〕给你家乡的人吧。”
　　6？6子谓仲弓，曰：“犁牛之子①骍②且角，虽欲勿用，山川③其舍诸④？”【注释】
　　①犁牛之子：犁牛即耕牛。犁牛之子，耕牛生下的小牛犊。古代祭祀用的牛要有红毛和长角，并单独饲养，不能用耕牛代替。这里用“犁牛之子”来比喻冉雍（仲弓）。据说冉雍的父亲是失去了奴隶主贵族身分的“贱人”，孔子认为冉雍虽然出身没落的家庭，但“德行”很好，可以做官。②骍（xīn新）：红色。③山川：山川之神。这里比喻当时的上层统治者或君主。④其舍诸：其，有怎么会的意思。舍，舍弃。诸，这里是“之乎”二字的合音。【译文】
　　孔子在谈到仲弓的时候说：“耕牛之子长着红色的毛、完整的角，虽然不想用它做祭品，〔但他够条件，〕难道山川之神会舍弃它吗？”
　　6？7子曰：“回也，其心三月①不违仁，其余则日月②至焉而已矣。”【注释】
　　①三月：指较长的时间。②日月：指较短的时间。【译文】
　　孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁，其余的学生只能在短时间内做到仁罢了。”
　　6？8季康子①问：“仲由可使从政②也与③？”子曰：“由也果④，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达⑤，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺⑥，于从政乎何有？”【注释】
　　①季康子：季康子在公元前492年继其父季桓子作鲁国正卿时，孔子正在各地游窜。八年后孔子回到鲁国，当时冉求已帮助季康子推行革新措施四、五年，并受到孔子的攻击。孔子对季康子和冉求都是反对的。②从政：指参与上层统治，在诸侯国家中担任大夫职务。③与：语气词。④果：果断。⑤达：通情达理。⑥艺：有才能技艺。【译文】
　　季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国事吗？”孔子回答说：“仲由果断，对于管理国事有什么困难呢？”又问：“端木赐这个人可以叫他管理国事吗？”〔孔子〕说：“端木赐通达事理，对于管理国事有什么困难呢？”又问：“冉求这个人可以叫他管理国事吗？〔孔子〕说：“冉求有才能，对于管理国事有什么困难呢？”
　　6？9季氏使闵子骞①为费②宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我③者，则吾必在汶④上矣。”【注释】
　　①闵子骞（qiān千）：孔子的门徒，姓闵，名损，字子骞，鲁国人。闵子骞在政治上反对季氏，死守奴隶主阶级的孝道，曾受到孔子的赞赏。②费（mì密）：季氏的封邑，在今山东省费县西北。③复我：再来召我。④汶（Wèn问）：水名。即今山东大汶河，当时流经齐鲁之间。在汶上，指逃奔齐国。【译文】
　　季氏派人请闵子骞做费的长官。闵子骞〔对来请他的人）说：“请你好好替我辞掉吧！要是再来找我，那我一定跑到汶水那边去了。”
　　6？10伯牛①有疾，子问之，自牖②执③其手，曰：“亡之，命矣夫④！斯人也而有斯疾也，斯人也而有斯疾也！”【注释】
　　①伯牛：孔子的门徒，姓冉，名耕，字伯牛，鲁国人。孔子认为他的德行较好。②牖（yǒu有）：窗户。③执：握着。④夫（fú扶）：语气词，相当于“吧”。【译文】
　　伯牛有病，孔子去探望他，从窗户外握着他的手，说：“〔看样子〕要死了，这是命里注定的吧！这样的人竟会得这样的病呀，这样的人竟会得这样的病呀！”
　　6？11子曰：“贤哉，回也！一箪①食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”【注释】
　　①箪（dān单）：当时盛饭用的竹器。【译文】
　　孔子说：“颜回的品质多么高尚呀！〔用〕一个竹器吃饭，一个瓢喝水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却照样快乐。他的品质多么高尚呀！”
　　6？12冉求曰：“非不说①子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画②。”【注释】
　　①说：同“悦”。②画：划线为界，停止前进。【译文】
　　冉求说：“我不是不喜欢您所讲的道理，而是我的能力不够。”孔子说：“能力不够的人是走到中途才〔力尽〕停止，而现在你是自动停止前进。”
　　6？13子谓子夏曰：“女为君子儒①，无为小人儒②。”【注释】
　　①君子儒：儒本来指为奴隶主贵族办丧事、当吹鼓手的一些人，这种人比较熟悉奴隶制的礼节仪式。孔子曾干过这种职业，“儒家”的称号就是这样来的。君子儒指地位高贵、通晓周礼、立志恢复周礼的儒者，不消说，孔子自视为标准的“君子儒”。②小人儒：孔子把有些思想上甚至行动上倾向于新兴地主阶级革新派的学生，如冉求、宰予、樊迟、叫做“小人儒”。【译文】
　　孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
　　6？14子游为武城①宰。子曰：“女得人焉尔②乎？”曰：“有澹台灭明③者，行不由径④，非公事，未尝至于偃⑤之室也。”【注释】
　　①武城：鲁国的小城邑，在今山东省费县境内。②尔：此处的意思。③澹（dàn蛋）台灭明：姓淡台，名灭明，字子羽，武城人，后来成为孔子门徒。④径：小路。引申为邪路。⑤偃：言偃，即子游。这里他自称其名。【译文】
　　子游做武城县官。孔子问他：“你在这里发现什么人才没有？”〔子游回答〕说：“有一个叫澹台灭明的人，〔行为严守周礼，〕从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
　　6？15子曰：“孟之反①不伐②，奔③而殿④，将入门，策⑤其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”【注释】
　　①孟之反：名侧，鲁国大夫。②伐：夸耀。③奔：败走。④殿：殿后，在全军最后作掩护。鲁哀公十一年（公元前484年）鲁国跟齐国打仗，鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。⑤策：鞭打。【译文】
　　孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。将进城门的时候，他鞭打着自己的马，说：‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
　　6？16子曰：“不有祝①之佞，而②有宋朝③之美，难乎免于今之世矣。”【注释】
　　①祝（tuó驼）：卫国的大夫，字子鱼，以能言善辩受到卫灵公重用。②而：这里是“与”的意思。③朝：人名，宋国贵族，以美貌得卫灵公及其夫人南子的宠幸。【译文】
　　孔子说：“如果没有祝的口才，也没有宋朝的美貌，在今天的社会里是难免倒霉的。”
　　6？17子曰：“谁能出不由户①？何莫②由斯道也？”【注释】
　　①户：门。②何莫：为什么没有。【译文】
　　孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢？为什么没有人走〔我所指出的〕这条道路呢？”
　　6？18子曰：“质①胜文②则野③，文胜质则史④。文质彬彬⑤，然后君子。”【注释】
　　①质：质地，这里指遵守周礼的思想感情。②文：文彩，这里指礼节仪式。③野：粗野，缺乏文彩。④史：言词华丽，这里有虚伪，浮夸的意思。⑤彬彬：孔子所谓“彬彬”，指文质配合恰当。【译文】
　　孔子说：“只有遵守周礼的思想而缺乏一定的礼节仪式就会粗野；只有礼节仪式而缺乏遵守周礼的思想就会虛伪。只有把礼节仪式和思想感情配合恰当，才能成为君子。”
　　6？19子曰：“人之生也直，罔①之生也幸而免。”【注释】
　　①罔（wǎng往）：同枉，这里孔子指不正直的人。【译文】
　　孔子说：“一个人〔能在社会上〕生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只是由于侥幸地避免了灾祸。”
　　6？20子曰：“知之者不如好①之者，好之者不如乐之者。”【注释】
　　①好（hào号）：喜爱。【译文】
　　孔子说：“〔对于周礼〕懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以实行它为快乐的人。”
　　6？21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”【译文】
　　孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲治国的大道理；具有中等以下才智的人，不可以给他讲治国的大道理。”
　　6？22樊迟问知①，子曰：“务②民之义③，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”【注释】
　　①知：同“智”。②务：从事、致力。③义：这里主要是指忠君、孝亲等服从奴隶主阶级统治的道德。【译文】
　　樊迟问孔子怎样才算智，孔子说：“致力于〔提倡〕老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”又问怎样才算仁，孔子说：“仁者先〔按周礼〕作艰苦努力，而后获得结果，便可以说是仁了。”
　　6？23子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”【译文】
　　孔子说：“智者爱水，仁者爱山。智者活跃，仁者安静。智者快乐，仁者长寿。”
　　6？24子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”【译文】
　　孔子说：“把齐国〔的社会〕改变一下，便达到鲁国这个样子，再把鲁国〔的社会〕改变一下，就达到先王之道了。”