齧缺问于王倪，四问而四不知。齧缺因跃而大喜，行以告蒲衣子①。蒲衣子曰：“而乃今知之乎②？有虞氏不及泰氏③。有虞氏其犹藏仁以要人④，亦得人矣⑤，而未始出于非人⑥。泰氏其卧徐徐⑦，其觉于于⑧。一以己为马，一以己为牛。其知情信，其德甚真，而未始入于非人。”
　　肩吾见狂接舆。狂接舆曰：“日中始何以语女⑨？”
　　肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度⑩，人孰敢不听而化诸？”
　　狂接舆曰：“是欺德也。其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。夫圣人之治也，治外乎？正而后行，确乎能其事者而已矣。且鸟高飞以避矰弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏凿之患，而曾二虫之无知？”
　　天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。”
　　无名人曰：“去！汝鄙人也，何问之不豫也？予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。汝又何帛以治天下感予之心为？”
　　又复问。
　　无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
　　阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不勌。如是者，可比明王乎？”
　　老聃曰：“是於圣人也！胥易技系，劳形怵心者也。且也虎豹之文来田，猨狙之便来藉。如是者，可比明王乎？”
　　阳子居蹴然曰：“敢问明王之治？”
　　老聃曰：“明王之治，功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃，有莫举名，使物自喜，立乎不测，而游于无有者也。”
　　郑有神巫日季咸，知人之死生存亡、祸福寿夭，期以岁月旬日，若神。郑人见之，皆弃而走。列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
　　壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉！而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”
　　明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬数矣！吾见怪焉，见湿灰焉。”
　　列子入，泣涕沾襟以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不止，是殆见吾杜德机也。尝又与来。”
　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣！子之先生遇我也，有瘳矣！全然有生矣！吾见其杜权矣！”
　　列子入，以告壶子。壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。是殆见吾善者机也。尝又与来。”
　　明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且复相之。”
　　列子入，以告壶子。壶子曰：“吾乡示之以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。渊有九名，此处三焉。尝又与来。”
　　明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之不及，反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及也。”
　　壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。”
　　然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲，雕琢复朴，块然独以其形立，纷而封哉，一以是终。
　　无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。体尽无穷，而游无朕，尽其所受于天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。
　　南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
　　【注释】
　　①蒲衣子：庄子虚拟的人物。
　　②而：你。
　　③泰氏：传说时代的帝王。
　　④藏仁：心怀仁义。要（yāo）：笼络。
　　⑤得人：得人心。
　　⑥未始出于非人：从来没有超脱出外物的牵累。
　　⑦徐徐：安闲自得的样子。
　　⑧于于：逍遥自在的样子。
　　⑨日中始：庄子虚拟的人物。
　　⑩君人者：国君。出：公布。经式义度：法度。
　　化：感化。
　　欺德：虚伪的道德。
　　正而后行：先正自己而后感化别人。
　　能其事：各尽所能。
　　矰（zēng）：用丝绳系住以射飞鸟的短箭。弋（yī）：弋射，用绳系住箭来射。
　　神丘：社坛。
　　天根：庄子虚拟的人物。殷阳：殷山之南。
　　蓼（liǎo）水：水名。
　　适遭：恰巧碰到。无名人：庄子虚拟的人物。
　　为：治理。
　　豫：喜欢。
　　方将：正在。
　　厌：厌烦。莽眇：虚无飘渺。
　　圹琅（làng）：圹，同旷，与埌同义。空荡辽阔。
　　帛（yì）：梦话。感：惑乱。
　　容：夹杂。私：私心，成见。
　　阳子居：姓阳名朱，字子居。
　　向疾强梁：敏捷而刚强。
　　物彻疏明：对事物的认识深刻清楚。
　　勌：同倦。
　　明王：英明的君主。
　　於：何，哪能。
　　胥易技系：有才智的小吏治事为其技能所系累。
　　怵心：忧心，惊心。
　　文：花纹。田：打猎。
　　便：敏捷。执：捉。藉：系缚。
　　不自己：不归功于自己。
　　化：教化。贷：施。
　　举：称说。名：形容。
　　期：预言。
　　若神：像神一样灵验。
　　壶子：列子的老师。
　　与：传授。既：尽。文：表面。
　　亢：通抗，抗衡，较量。
　　相：相面。
　　与来：带来。
　　湿灰：喻毫无生气。
　　乡（xiàng）：刚才，过去。地文：大地阴静的气象。
　　萌：昏昧。不震不止：不动不止。
　　杜德机：杜塞生机。
　　瘳（chōu）：病愈。
　　杜权：闭塞中有转机。
　　天壤：天地间生气。
　　善者机：生机。
　　齐：通斋，斋戒。
　　太冲：阴阳二气调和。
　　衡气机：阴阳二气平衡。
　　桓：盘旋，徘徊。
　　渊有九名：《列子·黄帝篇》：“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊，雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。”
　　未始出吾宗：未曾出乎我的根本大道。
　　委蛇（wēiyí）：顺其自然。
　　不知其谁何：不知道我是怎么回事。
　　弟靡：稊靡，茅草，草芥。
　　爨（cuàn）：烧火煮饭。
　　无与亲：漠不关心。
　　雕琢复朴：去雕琢而复归于朴。
　　块然：像土块一样，意即无知无识。
　　纷而封哉：在纷纭的世事中持守真朴。
　　一以是终：一直以此终生。
　　无为名尸：不为名之主。
　　谋府：智囊。
　　事任：承担责任。
　　知主：智慧的主宰者。
　　体尽无穷：体悟无穷的大道。
　　朕（ｚｈèｎ）：迹。
　　尽其所受乎天：承受自然的本性。
　　儵（shū）：与下文的忽、浑沌，都是庄子杜撰的寓言人物。
　　谋报：筹谋报答。德：恩德。
　　七窍：指一口、两耳、两目、两鼻孔。
　　【译文】
　　齧缺问王倪，问了四次王倪都回答说不知道。齧缺因此而高兴得跳了起来，跑去告诉蒲衣子。蒲衣子说：“你现在知道了吗？有虞氏不如泰氏。有虞氏还心怀仁义以笼络人心，虽然他也能得人心，但是从来没有超脱出外物的牵累。泰氏睡觉时安闲自得，醒来时逍遥自在，任人家把自己称做马，任人家把自己称做牛。他的知见信实，他的德性真实，而从来没有受过外物的牵累。
　　肩吾拜见接舆。接舆问：“日中始对你说了些什么？”
　　肩吾说：“他告诉我：国君凭自己的意志制定颁布法度，人民谁敢不听从而被感化呢？”
　　接舆说：“这是虚伪的道德。这样治理天下，就如同在大海里凿河，让蚊虫负山一样。圣人治理天下是用法度治外表吗？圣人是先正自己而后感化别人，使人们各尽其所能罢了。鸟尚且知道高飞以躲避弓箭的伤害，鼷鼠尚且知道深藏于社坛底下以避开烟熏和铲掘的灾祸，难道人还不如这两种动物吗？”
　　天根游于殷阳，走到蓼水的上游，恰巧遇到无名人，他问无名人说：“请问治理天下的方法。”
　　无名人说：“去！你真是个鄙陋的人，为什么要问使人讨厌的问题呢？我正在和造物者伴游，厌烦了就乘着虚无飘渺之鸟，飞出天地四方之外，遨游于无何有之乡，安处于广阔无际的旷野。你为什么要用治理天下这样的梦话来扰乱我的心呢？”
　　无根又问。
　　无名人说：“你游心于恬淡之境，清静无为，顺应事物的自然本性而不夹杂私心成见，天下就可治理好了。”
　　阳子居拜见老子，说：“有这样一个人，他敏捷而刚强，认识事物深刻清楚，学道精勤不倦。这样可以和明王相比吗？”
　　老子说：“这怎么能和圣人相比呢！胥吏治事为其技能所累，劳苦形骸而惊扰心神。而且，虎豹因为皮毛华丽而招人猎杀，猿猴因为敏捷而被人捉到拴住。这样可以和明王相比吗？”
　　阳子居惭愧地说：“请问明王是怎样治理天下的？”
　　老子说：“明王治理天下，功盖天下而不归功于自己，教化施及万物而人民却不觉得有所依赖，他虽有功德却不能用名称说出来，他使万物各得其所，而自己立于高深莫测的地位，游于虚无飘渺的境界。”
　　郑国有一个神巫，名叫季咸，能够占算人的生死存亡、祸福寿夭，所预言的年、月、旬、日，准确如神。郑国的人见了他，都惊慌地逃走。列子见了他为之心醉，回来告诉壶子说：“原先以为先生的道术是高深了，现在才知道还有更高深的。”
　　壶子说：“我教给你的只是表面的东西，没有向你传授内在的实质，你就以为得道了吗？一群雌鸟而没有雄鸟，又怎么能生出传代的卵呢！你以表面的道去和世人周旋，偏听妄信，因而被人家窥测到了底细。你把他请来，给我相相面。”
　　第二天，列子邀季咸去见壶子。季咸出来对列子说：“唉！你的先生将要死了！不能活了！过不了10天！我看他气色怪异，生机全无。”
　　列子进去，痛哭流涕地把季咸的话告诉了壶子。壶子说：“刚才我显示给他看的是阴胜阳之态，隐藏了生机，不动不止，因而他只看见我堵塞了生机。你再请他来看。”
　　第二天，列子又邀季咸去见壶子。季咸出来对列子说：“幸运啊！你的先生遇见了我，有好的希望了！全然有生气了！我看见他闭塞的生机开始活动了！”
　　列子进去告诉了壶子。壶子说：“我刚才给他看的是阳胜阴之态，没有夹杂虚名实利，一线生机从脚根升起。他大概看到了我这点生机。你再请他来看看。”
　　第二天，列子又邀季咸去见壶子。季咸出来对列子说：“你的先生没有斋戒，我无法给他相面。请他斋戒了，再给他看相。”
　　列子进去告诉了壶子。壶子说：“我刚才给他看的是阴阳二气调和之态，他大概看到了我阴阳二气的平衡。鲵鱼盘旋之处成为渊，止水之处成为渊，流水之处成为渊。渊有九种，我给他看的只有三种。你再请他来看看。”
　　第二天，列子又邀季咸去见壶子。季咸进去还没有站定，就惊慌失色地逃走了。壶子说：“追上他！”列子没有追上，回来告诉壶子说：“不见踪影了，已经跑掉了，我追不上他。”
　　壶子说：“我刚才给他看的是虚无之态，未曾出乎我的根本大道。我和他随顺应变，他摸不着头脑，就像狂风吹起的草芥，激流中的浮萍一样不知如何是好，所以就逃走了。”
　　列子这才知道自己没有学到什么，回到家中，三年闭门不出，替妻子烧火煮饭，喂猪就如同侍奉人一般，对世事毫不关心，弃浮华而归真朴，漠然独立于尘世之外，在纷纭的世界中持守虚静，如此终生。
　　不要追求名声，不要做出谋划策的智囊，不要承担什么责任，不要当智慧的主宰者。体悟无穷的大道，游心于无踪迹的境界，享受天所给的一切，而不要以为有什么所得，这也不过是虚无罢了。至人的用心如同镜子一般，对物的来去不迎不送，客观地反应而不加隐藏，所以能够胜物而不被物伤害。
　　南海的帝王名叫儵，北海的帝王名叫忽，中央的帝王名叫浑沌。儵和忽常常到浑沌的领地内相会，浑沌待他们很好。儵和忽筹谋报答浑沌的恩德，说：“人都有七窍，用来看、听、饮食、呼吸，唯独浑沌没有，我们试着给他凿开七窍。”于是一天凿一窍，到了第七天浑沌就死了。