二十五居邹章
　　孟子居邹，季任为任处守①；以币交，受之而不报②。处③于平陆。储子④为相，以币交，受之而不报。他日，由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣⑤。”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子：为其为相与？”曰：“非也。《书》曰⑥：‘享多仪⑦，仪不及物曰不享⑧，惟不役⑨志于享。’为其不成享⑩也。”屋庐子悦。或问之。屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆。”
　　【注释】
　　①季任为处守：季任、任君之弟。任。小国，风姓。任君朝会于邻国，季任为之居守其国，故曰“处守”。②不报：朱注：“来见，则当报之。但以币交，则不必报也．”③处：居也。④储子：齐相。⑤连得间矣：屋庐子名连。朱注：“屋庐子和孟子处此，必有义礼，故喜其间隙而问之。”⑥书曰：周书洛诰之篇。⑦享多仪：“享”。奉献。“多”，重。言奉献以礼仪为重也。⑧仪不及物曰不享：“物”，事。“不及”，不足。谓礼仪所当行之事不足，即是不献享，故曰“不享。”⑨役：用。⑩为其不成享：因其不成献享之礼，故不享。朱注：“孟子释书意如此。”按朱注非，应是孟子释所以之齐不见储子之因也。季子不得之邹：谓季子为君居守，不得越境至邹，以见孟子，则以币交而礼已尽。储子得之平陆：谓储子为齐相，可以至齐之平陆。乃交但以币交，可见尊贤之意不足也。
　　【译文】
　　孟子住在邹国的时候，季任替他哥哥任君留守任国。使人拿币帛来交给孟子；孟子受了，并不答谢他。孟子住在平陆的时候，储子做齐国的宰相，也使人拿币帛来交给孟子；孟子受了，也不答谢他。后来孟子由邹国到了任国，特去见季任；由平陆到齐国，却不去见储子。屋庐子知道很高兴的说：“我可以有机会去请问夫子了。”因问孟子道：“夫子到任国，去见任子；到齐国，却不见储子是不是因储子只做个宰相呢？”孟子说：“不是的。书经上说：‘奉献礼品，应以礼节为重，如果礼节不及礼品，就等于没有奉献：因为他没有诚意的缘故。’我不去见储子，就因他不成奉献的礼数。”庐子听了非常悦服。有人问他什么意思？屋庐子说：“季子有守国的责任，所以不能亲自来见孟子；而储子是齐国的宰相，可以到平陆来见孟子的。”二十六淳千章
　　淳于髡①曰：“先名实②者，为人也。后名实者，自为也。夫子在三卿③之中，名实未加于上下④而去之。仁者⑤固如此乎？”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也。五就汤，五就桀者，伊尹也。不恶污君，不辞小官者，柳下惠也。三子者不同道，其趋⑥一也。一者何也？曰，仁也。君子亦仁而已矣。何必同！”曰：“鲁缪公之时，公仪子⑦为政，子柳⑧子思为臣，鲁之削⑨也滋甚。若是乎贤者之无益于国也？”曰：“虞⑩不用百里奚而亡；秦缪公用之而霸。不用贤则亡；削，何可得与！”曰：“昔者王豹处于淇而河西善讴；绵驹处于高唐，而齐右善歌；华周梁之妻，善哭其夫而变国俗。有诸内必形诸外。为其事而无其功者，髡未尝睹之也。是故无贤者也；有，则髡必识之。”曰：“孔子为鲁司寇，不用。从而祭，燔肉不至；不税冕而行。不知者以为肉也；其知者以为无礼也。乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去。君子之所为，众人固不识也。”
　　【注释】
　　①淳于髡：齐国赘壻，博闻强记，滑稽多变；数使诸侯，未尝屈辱。②名实：朱注：“名。声誉也。实，事功也。”③三卿：礼记王制：“大国三卿。”按指司马、司徒、司空而言。④名实未加于上下：朱注：言上未能正其君，下未能济其民也。”⑤仁者：朱注：“无私心，而合天理之谓。”⑥趋：读去声。志趣，归向。⑦公仪子：名休，鲁博士。相缪公，奉法循理，百官自正。⑧子柳：泄柳也。鲁贤士。字子柳。⑨削：国土日削也。“削”，有侵夺义。⑩虞：国名。舜之先封于虞。武王克殷，封虞仲于此。故城在今山西省平陆县东北。王豹：卫人，善讴。淇；水名。绵驹：齐人，善歌。处于高唐（齐西邑）而齐右（齐之西部）化之。言齐西之人皆善歌。按焦循正义：“讴歌同一长言。而歌依于乐，讴不依于乐。其所以分也。”华周：一作华舟，即华旋，齐国大夫。杞梁：名殖，齐国大夫，庄公伐莒时。与华周共战死。事见左传襄公二十三年及列女传。司寇：官名，古六卿之一，掌刑狱。不用：谓言不见用。燔肉：祭肉。不税冕而行：“税”，同脱。“冕”，与祭时所戴礼冠。大夫以上之礼冠，不可作常冠带之以行者。而孔子乃放置其冕不及，即便离去，喻匆促也。为无礼：“为”，读去声。因也。
　　【译文】
　　淳于髡向孟子说：“先讲求名声和事业的人，是为着利益众人；后讲求名声和事业的人，是为着独善己身。夫子今天住在三卿之中，名声和事业，在上没能做到匡正国君，在下没能做到助济人民，就辞职而去，仁人应该是这样的吗。”孟子说：“宁愿待在下位，不愿用自己的贤才去事奉不贤的君主，是伯夷呢。五次去归就汤，五次去归就桀，是伊尹呢。不讨嫌卑污的国君，不推辞低微的小官，是柳下惠呢。这三个人的行径虽是不同，但他们的趋向却是一致的。一致的是什么？便是仁道。君子所求的也不过是仁道罢了，何必一定要行径相同呢？”淳于髡说：“鲁缪公时，公仪子执掌国政；子柳、子思都是臣子，可是鲁国的土地，被侵夺更厉害，贤人对于国家的无益，竟是这样的啊！”孟子说：“虞国不用百里奚就亡了国，秦国用了他，就称霸诸侯，不用贤人，便遭亡国之痛，连那国土被侵夺的情形也得不到啊！”淳于髡说：“从前王豹住在淇水，河西的人，都善讴；绵驹住在高唐，齐国西部的人，都善歌。华周和杞梁的妻子，善哭她的丈夫，改变了齐国的风俗。所以一个内有才学的人，必定会表现出来。若是有才学做了这件事，还不能收到功效的，髡从来没有见过。所以说，现在真是没有贤人，如果有了，我必定知道的。”孟子说：“从前孔子做鲁国的司寇，不受重用，有一次随鲁君祭祀。又没有分给祭肉；于是孔子连礼帽都来不及脱去，便勿忙地走了。不知道的人，以为孔子是为祭肉；知道的人，以为鲁君对孔子无礼。殊不知孔子是特借他的小过失而离开，不愿苟且的出走。君子行事，不是一般人所能了解的。”二十七五霸章
　　孟子曰：“五霸①者，三王②之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之谐侯之罪人也。天子适③诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职④。春省耕⑤而补不足，秋省敛⑥而助不给。入其疆，土地辟⑦，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆⑧；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克⑨在位，则有让⑩。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝。则六师移之。是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也。故曰，五霸者。三王之罪人也。五霸桓公为盛。葵丘之会；诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝；无易树子；无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官；官士无摄；取士必得无专杀大夫。’五命曰：‘无曲防无遏籴无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶其罪小，逢君之恶罪大。今之大夫皆逢君之恶。故曰，今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
　　【注释】
　　①五霸：指春秋齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王之五伯。“霸”，又作伯。②三王：指三代夏禹、商汤、周文武之三王。③适：往也。④述职：诸侯朝于天子，陈述其职守。⑤省耕：省察人民之耕种情形。⑥省敛：“省”，审察。“敛”，收聚。谓审察人民之收成。⑦辟：与“劈”同。⑧庆：赏。⑨掊克：聚敛脧民之臣。⑩让：读上声，责也。六师移之：“六师”，谓天子之六军。“移之”，谓讨伐而变置之。讨而不伐：朱注：“讨者，出命以讨其罪，而使方伯连师，帅诸侯以伐之也。”伐：奉天子之命，声其罪以伐之。搂：强牵也。葵丘：春秋宋地。在今河南省东仁县境。有葵丘聚。按考城县志：“葵丘东有盟台。其地名盟台乡。”束牲载书：“束牲”，谓缚其牲而不杀。“载书”，盟书。歃血：血，谓盟以示信。无易树子：朱注：“树，立也。已立世子，不得擅易，初命三事，所以终身正家之要也。”无摄：谓事不兼摄也。无专杀大夫：大夫有罪。则当请命天子，而后杀之。“专”，擅专也。曲防：曲为堤防．或壅之不使流入邻国，或决之以邻国为壑也。遏籴：谓邻国有灾荒，不可闭籴使其民不得食，无有封而不告：谓不得专封国邑而不告于天子。长君之恶：朱注：“君有过不能谏。又顺之者，长君之恶也。”逢君之恶：朱注：“君之过未萌，而先意导之者，逢君之恶也。”
　　【译文】
　　孟子说：“春秋时的五霸，都是三王的罪人；现在的诸侯，又是五霸的罪人；现在的大夫，又是今日诸侯的罪人。天子到诸侯的国里，叫做巡狩；诸侯朝见天子，叫做述职。春天要审察百姓的耕种，并补给他的不足；秋天要审察百姓的收获，并补助他的不足。天子走进诸侯的国境，看见土地都开辟，田野都耕种，敬养老人，尊重贤人，有才能的人都有职位。这样就有赏，赏的是土地。如果走进他的国境，看见土地皆荒芜，遗弃老人，不用贤人，聚领剥削的人皆有职位。这样就要加惩罚：诸侯一次不来朝见，就降低他的爵位；再不来朝见，就削减他的封地；三次不来朝见，就出动六师征讨他，另外立一个诸侯。天子只下令声讨有罪的诸侯，不亲自去攻伐。诸侯是奉命攻伐有罪的诸候不擅自出令声讨。五霸这些人，竟然强迫诸侯去讨伐诸侯，所以说五霸是三王的罪人，五霸当中，要算齐桓公最强盛。他在葵丘会合诸侯时，只是缚好牲畜，上载盟书。并不杀牲取血来立誓言。盟誓第一条说：‘诛戮不孝的人，不更换太子，不立妾为妻。’第二条说：‘尊重贤人，培植英才，以表扬有德行的人。’第三条说：‘尊敬老人，慈爱幼小，不要忘记款待外来的旅客。’第四条说：‘士的爵位，不得世袭；官任一职不得兼差；取拔真才之士，不得擅杀大夫’第五条说：‘不建筑曲堤，免害邻国；不得禁止籴米，不得有所封赏，而不上报天子。’最后又叮咛说：‘凡是我同盟的人，签约以后，就要携手合作，一切都要遵照盟约，共同和好。’现在的诸侯，都违反这五种盟约。所以说现在的诸侯，是五霸的罪人啊！任意曲从国君的恶，他的罪还小；先意迎合引诱他国君的恶，他的罪可大了。现在的大夫，都是迎合国君的恶，所以说：现在的大夫，都是现今诸侯的罪人啊！”二十八鲁欲章
　　鲁欲使慎子①为将军。孟子曰：“不教民而用之②，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳③。然且不可。”慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。”曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯④。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍⑤。周公之封于鲁也，为方百里也；地非不足而俭⑥于百里。太公⑦之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五。子以为有王者作，则鲁在所损⑧乎？在所益乎？徒取诸彼以与此，然且仁者不为；况于杀人以求之乎！君子之事君也，务引其君以当道⑨，志于仁⑩而已。”
　　【注释】
　　①慎子：名滑厘，鲁臣。②不教民而用之：朱注：“教民者，教之礼义：使之入事父兄，出事长上也。用之，使之战也。”③南阳：齐地名。今山东省邹县。④待诸侯：朱注：“谓待其朝觐聘问之礼。”⑤宗庙典籍：朱注：“祭祀会同常制也。”⑥俭：朱注：“止而不过之意也。”⑦太公：即姜尚。⑧损：减之也。⑨当道：朱注：“谓事合于理。”⑩志于仁：谓一心专意在仁，“志”，心之所向往也。
　　【译文】
　　鲁国想使慎子做将军。孟子说：“不教百姓习礼义，就令他们去打仗，这叫做害民。断不能容于尧舜的时代。即使打胜了齐国，取得了南阳，也是不可以的。”慎子变了脸色，不高兴地说：“这种话，是我滑厘所不懂的。”孟子说：“我明白地告诉你：周家初定制度：天子之地是一方千里，没有一方千里，就不足以接待诸侯；诸侯之地是一百方里，没有一百方里，就不足保守宗庙的典制册籍。周公封在鲁国的土地，是一百方里，并不是周家的土地不够，是只给他一百方里。姜太公封在齐国的土地，也是一百方里，这并不是周家土地不够，是只给他一百方里。现在鲁国已有一百方里的五倍，你以为有圣王出来，那么鲁国土地，是应该减少呢？还是加多呢？就是不杀一人去把齐国南阳取来给鲁国，仁人尚且不肯做，何况要杀人去求取呢？君子事奉君上，专在引导他做合于道理的事，存心在仁德上就是了。”