革。从容长闲，游戏南山。拜祠祷神，神使无患。通《蒙》。反正艮，艮止，故从容。震为游戏、为南，艮为山，故曰南山。艮手为拜、为祠，震为祷、为神，坎为患，震乐故无患。全用旁通。○祷，汲古作祀，无作免，义皆可通，然祷为震象较切。故从宋元本。
　　鼎。区脱康居，慕义入朝。湛露之欢，三爵毕恩。复归野庐，与母相扶。通《屯》。坤虚故曰区脱。《史记？匈奴传》：“东胡与匈奴中间有弃地千余里，各居其边为区脱”是也。坎西。康居，西方国，坤国，故曰康居。坤为义，坎为心，故曰慕义，震往，故曰入朝。坎为露，震为欢、为爵，数三，故曰三爵。坤为野，艮为庐，震为反、为归，故曰复归野庐。坤为母，艮手为扶，初至五正反皆艮，故曰相扶。湛露，《诗》篇名，天子宴诸侯入朝之诗。○义，汲古作仁，干虽为仁，然林词皆用旁通，坤义合也，故从宋本。复，从汲古，宋本作后，虽亦震象，然不如复字于文理适。
　　震。龟鳖列市，河海饶有。长财善贾，商季悦喜。互艮为龟鳖，伏巽为市。坎为河海，坎众，故曰饶有。伏巽为利、为长、为商贾，艮为季，震为列、为善，又为悦喜。○财，宋元本皆作钱，贾作价，均依汲古。
　　艮。年常蒙庆，今岁受福。三夫采芑，出必有得。互震为年、为庆、为福、为夫，数三，故曰三夫。艮手为采，震为芑，《诗？小雅》：“薄言采芑”，疏：“芑，似苦菜。”震为出，坎为得。○夫，汲古作伏，依宋元本。芑，宋元本作葩，依汲古。
　　渐。二人俱东，道怒争讼。意乖不同，使君忷忷。通《归妹》。震为人、为东，兑卦数二，故曰二人俱东。震为大涂、为怒，故曰道怒。震为言，兑亦为言，故争讼。坎为意、为忧，故为忷忷。震为君。忷，同恟，惧也。○怒，宋本、汲古作路，依元本。使君忷忷，汲古作使我凶凶，依宋元本。
　　归妹。树我藿豆，为鹿兔食。君不慎护，秋无收入。震为藿荳、为立，故为树。震为足、为走，故为鹿兔。兑口为食。震为君，坎为忧恤，兑正秋，兑毁，故秋无收入。○我，依宋元本，汲古作栽。为鹿兔食，宋元本作鹿兔为食，从汲古。慎，宋元本作恤，亦依汲古。
　　丰。黄鸟悲鸣，愁不见星。困于鸷鸟，鹯使我惊。震为黄、为鸟、为鸣，互大坎，故悲鸣，故愁。离为星，坎伏，故不见。伏艮为鸷鸟、为鹯，坎为困，震为鸷。○下二句依宋元本，汲古作“困于鸷鹯、使我心惊”。又元本困讹因。
　　旅。双凫俱飞，欲归稻池。经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。通《节》。兑卦数二，震为凫、为飞，故曰双凫俱飞。兑为池，震为稻，故曰稻池，故曰萑泽。震为涉，坎为矢，震为射，兑为伤，艮为胸臆。○池，依汲古，宋元本皆作食。
　　巽。久客无依，思归故乡。霖雨盛溢，道未得通。巽为商旅、为客，重巽故曰久客。伏坎为思，震为归，艮为乡，坎为雨，互大坎，故曰霖雨，曰盛溢。伏艮为道，坎陷故不通。○依，从宋元本，他本多作休。霖，宋元本作雷，从汲古本。
　　兑。道路辟除，南至东辽。卫子善辞，使国无忧。通《艮》。为道路，震为辟除，为南，先天震东北，故曰东辽。震为卫、为子、为辞，艮初至五正反震，故曰善辞。艮为国，互坎为忧，震乐故无忧。○辟，各本多误僻，辟除者，清治也，惟元本不讹。○此有故实，各家皆不能详。案：《史记》：“朝鲜王卫满，本燕人，自全燕时，常略属辽东真番，后燕王卢绾反，满率部东渡浿水，都王险，高后时，与辽东太守约为外臣，保塞外，满遂王三世。林似指此事。
　　涣。同枕共袍，中年相知。少贾无利，独居愁思。艮为枕，震为袍，中爻正反艮震，故曰同枕共袍。震为年，坎为中，故曰中年。伏兑为少，巽为贾、为利，风散，故无利。巽为寡，艮为居，故曰独居。坎为忧思。○相知，汲古作分去，少贾作价少，均依宋元本。无利，宋本作无失，于下句文义不协，故从汲古。
　　节。众神集聚，相与议语。南国虐乱，百姓愁苦。兴师征讨，更立贤主。震为神，坎为众，故曰众神。坎为集聚。二至五正反震，故曰相与议语。艮为国，震南，故曰南国，伏离为虐乱，震为百、为人，故曰百姓。上坎为愁苦，震为征讨，坎众，故曰兴师征讨。互震为主、为立，故曰更立贤主。○主，汲古本讹王，依宋元本。
　　中孚。北陆闭蛰，隐伏不出。目盲耳聋，道路不通。通《小过》。中互大坎，坎为北陆，陆者，道也。《左传》“日在北陆而藏冰”是也。坎为冬、为隐伏，故曰闭。巽为虫，亦为伏，故曰闭蛰，曰不出。本卦互大离。目睛涨大故盲。《小过》互大坎耳空塞实，故聋。艮震为道路，坎塞，故不通。
　　小过。痴狂妄作，心诳善惑。迷行失路，不知南北。此用屯象。震为狂，坤迷，故曰痴狂。坎为心、为惑，正覆震相背故曰诳。诳，妄语也。艮震为道路，震为南，坎为北，坎失，故不知。○诳，依宋本，元本作狂，非。迷行，依元本，汲古作迷惑。
　　既济。栋隆辅强，宠贵日光。福善并作，乐以高明。此用屯象。坎为极、为栋、为车、为辅，《大过》“栋桡之凶，不可以有辅也”，《诗》“勿弃尔辅”，《毛传》“辅以佐车”。辅，夹车木也。坎在上，故曰栋隆，艮坚，故曰辅强。艮为日、为光、为宠贵，震为福善、为乐，艮为高明。
　　未济。爱我婴女，牵衣不与。冀幸高贵，反日贱下。此仍用屯象。震为婴孩，坤为女，坎为爱，故曰爱我婴女。震为衣，艮为手、为牵，艮止，故不与。艮为高贵、为求，故曰冀幸高贵。坤为贱下。
　　蒙之第四
　　蒙。何草不黄，至未尽玄。室家分离，悲忧于心。震为草、为玄黄，坤贞。未，言草至未而将变色，《诗？小雅》“何草不黄”“何草不玄”，笺：玄，赤黑色。艮为室家，二四艮覆，故曰分离。坎为心、为悲愁。○忧，依宋元本，汲古作愁。
　　干。海为水王，听圣且明。百流归德，无有畔逆，常饶优足。干为海、为水、为王、为聪圣、为明、为百，《禹贡》：“汇汉朝宗于海，故百流归德”，干顺行，故无有畔逆，干富故常饶优足。
　　坤。左辅右弼，金玉满堂。常盈不亡，富如敖仓。此全用《蒙》象。震为左，震反为右，震为辅弼，故曰左辅右弼。艮为金，震为玉，艮为堂、为厫仓，厫仓所以盛粟，震为粟，故尤切。○汲古本、宋元本首有“天之所有，祸不过家”二句，文义与下不属，而元本家下一云左辅右弼云云，是上二句确自为一林，非与下为一林，故删上二句而附记于此。
　　屯。安息康居，异国穹庐。非吾习俗，使我心忧。坎位西。安息、康居，皆西方国。又中爻艮止，故曰安息康居。艮为国、为庐、为天，故曰穹庐。坤为我、为俗，坎为心、为忧。
　　需。范公鸱夷，善贾饰资。东之营邱，易字子皮。把珠载金，多得利归。坎为毒，故曰范公，范蠡也。《檀弓》：“范则冠而蝉有緌”是也。伏艮为鸱，鸱夷者，革囊，盛酒器。杨雄《酒箴》所谓“鸱夷滑稽，腹大如壶”是也。艮又为革，坎为酒，故曰鸱夷。《易林》用一字兼数象往往如是，范公鸱夷者，言范蠡适齐、号鸱夷子皮也。干为资财。饰、饬，通治也。离为东，伏艮为营邱、为皮，伏坤为字，故曰易字子皮。艮为把、为金，反震为珠，坤为载、为利，兼用旁通。○鸱，依宋元本，汲古作陶，非。载金，依宋本，元本作戴，非。得利，汲古作福利，依宋元本。
　　讼。老杨日衰，条多枯枝。爵级不进，日下摧隤。巽木干老，故曰老杨。离为日、为枯、为爵，巽为陨落，故摧隤。○下，依宋元本，汲古作乃。日下，依泰之咸校，宋元本作遂下，汲古作遂乃。
　　师。小狐渡水，污濡其尾。利得无几，与道合契。此用《蒙》象。上艮，故曰小狐、曰尾，坤坎皆为水，故污濡其尾。坤为财、为聚，坤虚，故得少。震为大涂，故曰道。坎为合、为信，故曰合契。○利，汲古作科，余多作稍。无，汲古作其，契作符，皆非，依宋元本。
　　比。豕生鱼鲂，鼠舞庭堂。奸侫施毒，上下昏荒，君失其邦。坎为豕，坤为鱼、为育，故曰豕生鱼鲂。丁晏云《开元占经》引京氏云：“豕生鱼鲂，其邑犬水”是也。艮为鼠、为庭堂，艮手为舞，《汉书？五行志》：“燕有黄鼠衔其尾舞王宫”，《京房易传》曰：“诛不原情厥妖鼠舞门”是也。坎为毒、为奸，坎上下兑口相背，故曰奸侫。艮为上，坎为下、为昏荒、为邦，震为君，震覆，故失邦。○邦，元本作国，依汲古。
　　小畜。天地配享，六位光明。阴阳顺叙，以成厥功。干天，伏坤为地，兑食故曰享。干数六，离为光明，伏艮为位，故曰六位光明。干阳巽顺，干为功。○厥功，从汲古，宋元本作和平。
　　履。踝踵足伤，右指病痈。失旅后时，利走不归。通《谦》。震为踝、为足，艮多节，故曰肿、曰伤、曰痈。《释名》：踵，锺也，聚也。义与肿同，与《易林》合。艮为指，兑为右，故曰右指。坎为孤、为失，故曰失旅。艮为时，震为后，故曰后时。震为走、为归，坎陷，故不归。○宋元本归作来，从汲古。走不，汲古作不走，非，从宋元本。又右指病痈，元本作右足病拥，非。
　　泰。异体殊患，各有所属。西邻孤媪，欲寄我室。主母骂詈，求不可得。坤为体、为患害，干阳坤阴，故曰异体殊患。六爻皆有应予，故曰各有所属。兑为西、为孤媪，伏艮为室、为寄。震为主，坤为母，震言兑言，故曰主母骂詈。艮为求，艮伏，故求不可得。○异，汲古作思，殊患作同恩，求不可得作求子不得，皆非，今从宋元本。主母，依汲古，宋元本作王。
　　否。操●乡亩，祈贷稷黍。饮食充口，安和无咎。艮手为操，巽为●、为稷黍。坤为亩，干为言，故曰祈贷，言以●为祭而祈田也。伏兑为口、为食，坤为安。○●即秬，黑黍也。宋元本作●，非。《书？洛诰》以秬鬯二卣，秬鬯，皆祭品，言操秬至野祈田也。祈贷，宋元本作折货，尤非。乡，音向。安和，宋元本作安利，依汲古。
　　同人。新受大宠，福禄重来。乐且日富，蒙庆得财。离为新，干为大、为宠、为福禄，重干故曰重来。离日干富，故曰日富。干为庆、为财。○新受大宠，宋元本作所受大喜，依汲古。
　　大有。举杯饮酒，无益温寒。指直失取，亡利不欢。通《比》。坤为缶、为杯，艮为举，坎为酒，兑为饮，离温干寒，时之自然，非酒所能改易也。艮为指、为取，干为直，故指直失取，言指僵不能取物也。坤贫，故亡利。震覆，故不欢。○汲古三四句倒置，直作宜，均依宋元本。
　　谦。日月相望，光明盛昌。三圣茂承，功德大隆。坎月。伏离为日、为目，故曰日月相望。艮为光明，震为盛昌，坎为圣，艮纳丙数三，故曰三圣。震为茂、为隆，伏干为功德。
　　豫。猾夫争强，民去其乡。公孙叔子，战于城南。坎为奸猾，震为夫、为强，坤为民、为乡，震往，故民去其乡。艮为叔、为孙，震为子，正反两震相背，故曰战。艮为城，震为南，故曰城南。下二句故实未详。○城南，依汲古，宋元本作潇湘，虽与上叶，似非。
　　随。猿堕高木，不踒手足。保我金玉，还归其室。巽为高，艮为猿，艮在震木上，故曰猿堕高木。艮手震足，兑折在外，故不踒。踒，折也。艮为金，震为玉、为归，艮为室。○宋元本“保我金玉”在第四句，依汲古。金玉，汲古作全生，依宋元本。
　　蛊。逐狐东山，水遏我前。深不可涉，失利后便。艮狐震逐，震东，艮山，故曰逐狐东山。互大坎，故曰水、曰深不可涉。巽为利，坎为失，故曰失利后便。○遏，汲古作过，依宋元本。
　　临。凿井求玉，非卞氏宝。名困身辱，劳无所得。震为玉，兑为井，伏艮为求。非卞氏宝，言求之非地也。艮为名，艮反故名困。坤为身、为下，故为辱。坤虚役万物，故劳无所得。
　　观。黄玉温厚，君子所服。甘露溽暑，万物生茂。伏震为黄、为玉，坤为厚，艮火，故曰温厚、曰溽暑。艮为君子，坤为万物、为暑，兑为露。○厚，宋本、汲古作德，依元本。
　　噬嗑。画龙头颈，文章不成。甘言善语，说辞无名。震为龙，艮为头颈，离为文章，坎隐伏，故不成。初至四正覆震，故曰甘言善语、曰说辞。艮为名，坎隐故无名。○善，依宋元本，汲古作美。
　　贲。招祸致凶，来弊我邦。病在手足，不得安息。艮手为招、为致，坎为灾祸、为凶，艮为邦，伏巽为敝。坎为病，艮手震足，坎居中，故病在手足。艮止为安息，坎险故不安。○邦，音崩，与凶韵。
　　剥。履位乘势，靡有绝毙。皆为隶圉，与众庶位。艮为位，反震为履位乘势。坤丧，故曰绝毙。艮为隶圉，坤为众庶。艮仆坤众合居，故曰与众庶位。○皆圉，汲古作赞图，非。位，宋元、汲古作伍，依元本。
　　复。獐鹿雉兔，群聚东圃。卢黄白脊，俱往趋逐。九齚十得，君子有喜。此用《蒙》象。坤文为雉，艮为獐，震为鹿、为兔，坤为群、为聚、为圃，震东故曰东圃。卢，黑犬。黄、白，皆犬名。《史记？李斯传》：“吾与汝牵黄犬”，《西京杂记》：“李亨有白望犬”。震为玄黄，又为日也。震为追逐、为口、为齚，震数九，故曰九齚，坤数十，故曰十得。震为喜，艮为君子。○圃，依汲古，宋元本皆作囿。趋，依宋元本，汲古作追。
　　无妄。织锦未成，纬尽无名。长子逐兔，鹿起失路。见利不得，因无所据。巽为帛、为锦、为纬，巽下断，故曰未成、曰纬尽。艮为名，巽为伏，故无名。震为兔、为长子、为逐、为鹿、为起、为路，巽伏故失路。震为后，巽为利，艮止，故不得。○锦尽，从元本，汲古及宋本作金、作画，显为讹字。鹿起失路，依宋元本，汲古作鹿失先路。见，依汲古，宋本作多。后因无所据四字，因疑困之讹字，附记待考。
　　大畜。天厌周德，命与仁国。以礼靖民，兵革休息。震为周、为德，干为天，兑绝，故曰天厌周德。艮为国，震为仁，故曰仁国。伏坤为民、为体，艮止为靖，艮刚在外为刀兵、为肤革，艮止，故休息。○靖，元本作静，依宋本。
　　颐。重译贡芝，来除我忧。善说遂良，与喜相求。震为言，正反震，故曰重译。艮为芝，震为进，故曰贡芝。坤为我、为忧，震乐，故不忧。正反震，故曰善说、故曰喜。艮为求，正反艮，故曰相求。○贡，宋元本作贺，汲古作买，依局本。遂良，疑有讹字。
　　大过。膏壤肥泽，人民孔乐。宜利居止，长安富有。上卦兑，故曰膏泽，干为肥，伏坤为壤，为人民，伏震为乐。巽为利，伏艮为居止。坤为长安，干为富有。○宋本、汲古作膏泽肥壤，依元本，与乐协。富有，依汲古，与止协，宋元皆作富贵。
　　坎。白龙黑虎，起鬐暴怒。战于涿鹿，蚩尤败走。居止不殆，君安其所。震为白、为龙，艮为虎、为黔，故曰黑虎。震为起、为鬐、为威武、为怒、为战、为鹿，坎水，故曰涿鹿。坎为寇盗，故曰蚩尤。坎险，故曰败走。艮为居止，震为君。○涿鹿，汲古及常本皆作阪泉，于象亦合，然鹿与上韵，故从宋元本。鬐，汲古作伏，从宋元本。
　　离。抱关传言，聋跛摧筋。众贱无下，灾殃所在。伏艮为关、为手，故曰抱关。正反兑口，故曰传言。坎为耳，震为行，坎伏故聋，震伏，故跛。巽为殒落，兑毁折，故曰摧筋，盖伏坎为筋也。坎为众，离为灾殃。○言，宋元本作语，筋作殆，依汲古。汲古下二句作“破贱无灾，不安其所”，依宋元本。丁晏云：《淮南子》“聋者可令摧筋”，王制：瘖聋跛躃，百工各以其事食”。按：摧筋谓摩筋，摧揉之使柔也。抱关与跛聋为对文，传言摧筋为对文，《周礼？秋官》掌戮职，云劓者使守关，守关则传达禁令，故曰传言，亦贱职也，故曰众贱。《尔雅？释训》：下，落也。《仪礼？士相见礼》：“执挚至下”，郑注：下，君所也。无下者，言众贱无下落，不得其所也。言与筋亦韵，宋元本筋作殆，非也，将对文之义全失，且众字亦无着落，此又汲古所据之本，前于宋元本之证也。
　　咸。忧祸解除，喜至庆来。坐立欢门，与乐为邻。通《损》。震乐，故忧祸解除，喜至庆来。艮坐震立，震欢艮门，故曰坐立欢门。
　　恒。折锋载殳，轝马放休。行军依营，天下安宁。兑为锋、为殳、为折，艮覆兑折，故曰折锋。震为车，故曰载殳。震为马，在外，故曰放休。坤为军，伏艮为营，艮止，故曰依营，言不出也。坤为天下、为安宁。○轝，汲古作与。行军，宋本、汲古作狩军，依元本。
　　遯。至德之君，仁政且温。伊吕股肱，国富民安。干为君、为至德、为仁，艮火，故曰温。艮为臣，故曰伊吕。巽为股，艮为肱，故曰伊吕股肱。伏坤为国、为民，干富艮安。
　　大壮。千里望城，不见山青。老兔虾●，远绝无家。震为千里，艮为城、为望、为山，震东方，色青，艮伏故不见。震为兔、为虾●。艮为家，艮覆，故无家。○●，汲古作蟆。蟆，●同。山青，依元本，汲古作青山。
　　晋。有莘季女，为夏妃后。贵夫寿子，毋字四海。坤为茅茹，故曰有莘。艮为季，坤女，故曰有莘季女。离为夏。坤为妃后。艮为贵、为寿，坎为夫、为中子，坤为母、为字。字者，养也。坤为水、为海，反震，卦数四，故曰四海。有莘氏，大禹之母。
　　明夷。不虞之患，祸至无门。奄忽暴卒，痛伤我心。坤为患、为祸，坎为忧虞，艮为门，三至五艮覆，故曰无门。坤死故曰卒。坎为心、为痛，坤为我。《道德指归论》：“道之为物，窥之无户，察之无门”，无门，言不知祸之所自来也。
　　家人。飞鹰退去，不食雉鸡。忧患解除，主君安居。此用《蒙》象。艮为鹰、为飞，震反，故退去。本卦离为雉，巽为鸡，坎为食，震为解除，上卦兑覆，故不食。坎为忧患、为君主，艮为安居。○雉鸡，宋元本作邻鸟，依汲古。解除，汲古作心解，依宋元本。主君，宋本、汲古作君主，依元本。
　　睽。跮蹉侧跌，申酉为祟。戌亥灭明，颜子隐藏。二折震成兑，故跮蹉侧失。兑西方金，故曰申酉为祟。艮居戌亥，艮为明，艮伏故灭明。艮为颜，艮伏，故颜子隐藏。○蹉，元本作差，差蹉古通。申酉、戌亥，盖古占术。
　　蹇。司禄凭怒，谋议无道。商氏失政，殷人乏嗣。《汉书？天文志》：“司禄，文昌第六星”。此用《蒙》象。艮为星、为官，故曰司禄。震为怒、为言，故为议。坎为心，故曰谋议。艮为道，坎伏，故曰无道。震为子、为人。子者，殷商之姓，坤杀，故无子而乏嗣。○氏，宋本、汲古作民，从元本。
　　解。望鸡得雏，冀马获驹。大德生少，有廖从居。巽为鸡，离目为望，巽伏，故不得鸡而得雏，震为雏也。坎为马，震为雏、为驹。下二句疑有讹字，义皆未详。○雏，依汲古，宋元本作雉。
　　损。忉忉怛怛，如将不活。黍稷之恩，灵辄以存。《诗？陈风》“心焉忉忉”，《传》“忉忉，忧貌”，坤为忧，故曰忉忉怛怛。怛，亦忧也。坤死，故曰不活。震为黍稷、为恩，坤虚为饿，故曰灵辄。《左传？宣二年》：“初，赵盾田，见灵辄，饿食之”，故曰灵辄以存。○忉忉，汲古讹切切，俗本又讹叨叨，依宋元本。又汲古多“获生保年”四字，依宋元本。
　　益。噂噂嗫嗫，夜作昼匿。谋议我资，来攻我室。空尽我财，几无以食。初至五正反震相对，故曰噂噂嗫嗫。噂嗫，对语也。此句宋元本、汲古原作莫莫辑辑，于卦象不切，依节之艮校。坤为夜，与震连，故夜作昼。伏干为大明、为昼，巽为伏，故曰昼匿。坤为财、为我，正反震，故曰谋议我资。艮为室，震为伐、为攻，坤虚故财空。震为食，坤饥，故无食。○来，依汲古，宋元本作求。
　　夬。天之所坏，不可强支。众口指笑，虽贵必危。干为天，兑毁，故曰天之所坏，不可强支。兑为口、为笑，坤众，故曰众口。伏艮为指、为贵，兑毁，一阴将尽故危。○指，汲古本作遭，乃嘈之讹字，蛊之艮作嘈嘈。首二句本《国语》“天之所支不可坏也”，所坏不可支也。
　　姤。目动睫瞤，喜来加身。举家蒙欢，吉利无殃。《说文》：“瞤，目动也”，《西京杂记》：“陆贾曰：目瞤得酒食”。伏震为动、为喜，坤为身。目睫象未详。○睫，汲古本作颊，俗木多从之，非，依宋元本。《汉书》：“睫瞤得酒肉。”
　　萃。鼋羹芬香，染指拂裳。口饥于手，子公恨馋。艮为鼋，坤为羹，巽为臭，故曰芬香。艮为指、为拂，坤水，故染指。坤为裳，艮手，故拂裳。兑为口，坤为饥，口饥于手者，言口饥而恃手也。于，依也。《孔融书》：“举杯相于”，曹植《乐府》：“心相于”，《杜甫诗》：“良友幸相于”，皆作依恃解，是其证。子公，郑公子宋也。《左传？宣四年》：“楚人献鼋于郑灵公，公子宋与子家将见，子公之食指动，以示子家曰：“他日我如此，必尝异味”，及入，宰夫将解鼋，相视而笑，公问，子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与，子公怒，染指于鼎，尝之而出。林词全述其事。○拂裳，依汲古，古人衣袖宽博，言染指之时须拂裳也，宋元本作弗尝，于、子公，依宋元本，汲古误打、误公子，馋作谗。
　　升。天福所丰，兆如飞龙。成子得志，六二以兴。伏干故曰天福、曰丰，震为飞、为龙，坤坼为兆，故曰兆如飞龙。伏艮为成，震子，故曰成子。震为兴，巽为志，故曰得志。坤数二，伏干数六，故曰六二。翟云升云：“六二谓十二世也。”愚按：《庄子？胠箧篇》：“田成子十二世有齐国”，《释文》云：“自敬仲奔齐，至庄子九世，知齐政自大公和至威王三世而有齐国，共十二世”，故曰六二以兴。○以，从元本，汲古及常本多作已。二，宋本作三，非，从汲古。
　　困。氓伯易丝，抱布自媒。弃礼急情，卒罹悔忧。《诗？氓》之篇：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋”。布，币也。贸即易也。伏震为伯，巽为丝、为布，巽为商贾，故抱布易丝。伏艮为抱，坎为合、为媒、为忧。○易丝，宋本、汲古作以婚，依元本。罹，依宋本，元本作离，义同。
　　井。夏姬亲附，心听悦喜。利以搏取，无言不许。通《噬嗑》。离为夏，震为姬，兑悦，故亲附、故悦喜。坎为心、为听，巽为利，艮为搏取，震为言。○姬，汲古作姒，依宋元本作震辞。按：《左传》：巫臣尝止子反取夏姬，后竟自取，林似指此事。
　　革。南山昊天，刺政闵身。疾悲无辜，背憎为仇。通《蒙》。震南艮山，故曰南山。本卦离为夏，故曰昊天。《尔雅？释天》：“夏为昊天。”注：言气皓旰也。坎为刺，坤为政、为身，坎为忧闵、为悲、为疾、为憎、为仇，坤为辜，坤虚故无。艮为背，下坎，故曰背憎。《诗？小雅》：“节彼南山，不吊昊天”，为刺讥厉王之诗。林辞全用其意。○昊，从宋元本，汲古误旻，元本作艮，林象亦合。
　　鼎。三人为旅，俱归北海。入门上堂，拜谒王母。劳赐我酒，欢乐无疆。通《屯》。震为人，后天数三，震为商旅，故曰三人为旅。坤为海水，位北，故曰北海。震为归，故归北海。艮为门堂，震为入、为上，艮为拜，震为谒、为王，坤母，故曰王母。坎为劳、为酒，坤为我。象全用旁通。○宋元本作井林，旁通《噬嗑》，于象不尽合，汲古少“欢乐无疆”四字，不协。
　　震。愆淫旱疾，伤害稼穑。丧制病来，农人无食。愆者，不及淫者过也。艮为火，坎为疾，故曰旱疾。震为稼穑，艮火，故伤害禾稼。震为人、为农、为食，稼伤，故无食。震初至四与无妄初至四同，京房以无妄为大旱卦，自虞翻莫明其义，由艮火之象失传也。○愆，汲古作阳，疾作病，制作刈，兹从宋元本。林词讹误若此者，直无如何。又宋元本作井林，象亦合。
　　艮。攫饭把肉，以就口食。所往必得，无有虚乏。坎为饮、为肉，艮手为攫、为把，互震为口、为食、为往，坎为得，故无有虚乏。○所，元刊作万，依宋本、汲古。
　　渐。鸟飞无翼，兔走折足。虽欲会同，未得所欲。离为鸟、为飞，震为翼，震伏，巽寡髪，故无翼。震为兔、为走、为足，震伏坎折，故曰折足。○所欲，汲古作已惑，依宋元。
　　归妹。体重飞难，未能踰关。行坐忧愁，不离室垣。此用《蒙》象。坤为身、为重，故曰体重。震为飞，坎陷，故难飞。艮为关，坤闭，故未能踰关。震为踰、为行，坎为忧愁、为宫室，坎陷，故不离。○宋元本无第三句，汲古有有是。未能，依元本，宋本、汲古作不得。
　　丰。四雄并处，人民愁苦。拥兵西东，不得安所。震为雄，卦数四，故曰四雄。互大坎为人民，坎忧，故愁苦。兑为斧、为兵，坎聚，故曰拥兵。震东兑西，震动坎险，故不安。○西东，汲古作东西，依宋元本。
　　旅。译重关牢，求解己忧。心咸乃成，与善并居。通《节》。中爻反正震，故曰译重。坎为牢，震为开、为解，艮为求，坎为忧、为心。辞皆费解，必有讹字。○咸，宋元本作惑。译重，元本作重译，非。译重与关牢对文。牢，固也，依汲古。
　　巽。患解忧除，王母相于。与喜俱来，使我安居。通《震》。为乐，故无忧患。震为王，巽为母，相于者，相依也。义已见前《萃》卦。震为喜，艮为安居。皆用旁通。○于，从宋元本，汲古作予。王，元本作皇，义同。
　　兑。冬生不华，老女无家。霜冷蓬室，更为枯株。伏坎为冬，震为生，兑为华，冬，故不华。《大过》以兑为老妇，艮为家，艮伏，故老女无家。坎为霜、为冷，艮为室，震为蓬，故曰蓬室。巽为木，互离，故曰枯株。○更，依元刊，汲古作竞。
　　涣。震栗恐惧，多所畏恶。行道留难，不可以步。坎为恐惧、为畏恶。震为道、为行，坎陷，故留难，故不可步。○步，汲古作涉，从宋元本。
　　节。三夫共妻，莫适为雌。子无名氏，翁不可知。《节》长中少三男俱备，祇兑为女象，故曰三夫共妻。适，主也。莫适为雌，言兑女无所适从也。震为子，艮为名，坎隐，故无名氏。震为父，翁者，父也。坎隐，又二至五正反皆震，故曰不知。此林为愚求索林词知其用象之始，故志其艰于此。○翁，宋元本作公，义同。
　　中孚。早凋被霜，花叶不长。非时为灾，家受其殃。震为花叶，兑为霜，巽为陨落，故曰凋、曰不长。艮为时、为家，兑折巽落，故为灾殃。○灾，依宋本，元本作落。早，元本作草，依宋本、汲古。
　　小过。雉兔之东，狼虎所从。贪饕凶恶，不可止息。艮为鸟、为雉，震为兔、为东、为之，之，往也。艮为狼虎，震为从，兑为食，震亦为食，故曰贪饕。兑毁为凶恶。艮为止息，坎险，故不可止息。○饕，依汲古，宋元刊作叨。
　　既济。马惊破车，主堕深沟。身死魂去，离其室庐。此用《蒙》象。震为马、为车、为惊，坎破，故马惊破车。震为主，坎为陷，故曰主堕。坎为沟，在下，故曰深沟。坤为身、为死，故曰身死。震为神、为魂、为去。艮为室庐。○主，依宋元本，汲古作王。
　　未济。山林麓薮，非人所处。鸟兽无礼，使我心苦。此用《蒙》象。艮为山，震为林麓，故曰山林麓薮。震为人，坎险，故人不可处。艮为鸟、为兽，坤为礼，坎隐伏，故无礼。坎为心、为劳苦。○非人所处，从元本，汲古作“兆人所往”，兆因与非形近，讹。