于少保所為有取死之理但當日殺之非其罪夫英廟被留虜廷郕王監國少保輔相之自當臥薪嘗膽期復不共戴天之讐以歸英廟乃不久而郕王遂天子之位無復討賊之心且廢太子而立己子及虜人自送英廟歸景泰但相與一見而遂幽之南內此皆少保當國時事也豈不有死之理然謂其迎立外藩以樹私恩則實無是事也又曰于公大才有安社稷功人鮮及之但大義不明遂至於此或曰郕王欲踐位少保何以處之曰當時英廟被虜人心搖杌雖郕王監國亦自恐懼不暇更豈敢有他意當此時少保處之有道使郕王大誥天下以監國復讐大義敢有上言欲王即真者即是姦黨身家重罪如此則後來郕王雖有邪心何由能動當時既無處置後來節節俱不能死諫又不引去而主張國事權勢自如乃使英廟禁錮南內此心何忍耶又曰于公清白抄沒時其家實無所有
　　人之大節猶四肢四肢全而有病者猶可調理一肢缺焉可謂人乎荊楚之忠臣能助主以闢土地者皆周天王之大賊也是皆助其父而凌其祖者也故君子先務知大義而後盡細微
　　先生嘗曰某平生於理當為者即為之最不會隨順人情所以多致人怪者在此然人之處世決無使人都道是的道理若使人都說是便是鄉人皆好之而有苟合之行矣
　　欽前日上言苦口極言者此心自不能已也蓋當日不能盡言職時當退也安得不退於家今朝廷用賢納諫正大有作為之機會也雖是居憂養病亦不得不一言也不然何以答朝廷取用之意耶
　　問靜無資於動動有資於靜凡理皆如此如草木土石是靜物便皆自足不資於動物如鳥獸之類便須食草棲木矣故凡靜者多自給而動者多求取故人之寡欲者多本於安靜而躁動營營者必多貪求也先生曰亦是如此
　　問視聽思慮動作皆天也人但於其中要識得真與妄耳如目有視之理耳有聽之理目不可以聽耳不可以視這豈不是天也然人之用目視物用耳聽聲則有真有妄故視明聽聰真也視不當視聽不當聽者便妄也譬如火有焚灼之理刀有裁割之理自是物理本來如此就人言之用火用刀得其宜便是真若將火去焚燒人屋舍將刀去胡斫人便是妄矣先生曰然醫閭先生集卷二●醫閭先生集卷三言行錄三先生曰人皆知神之神而不知不神之神且如此心藏往知來不可測度何神如之前乎開闢之初後乎萬世之後高極於蒼穹之表深至於黃泉之下何所不貫此心之神如此惜乎今人皆錯用此心京都中行教化亦是難變先是貴戚勳臣家奢侈浮靡之甚須上躬行以化之又多建武學選有才德者領其事凡貴戚勳臣及其子弟皆收入受教嚴師弟子之禮雖勳臣已有事管領者亦要朔望入學聽教行禮凡動作衣服宮室飲宴輿馬之類一一教之如式有率教而過人者或違教而不法者許其師月陳之以憑賞責若然則巨室既善而人皆善矣雷動風行誰復沮礙惜乎今之不然也
　　人材之成決在於教如永嘉之人自幼皆能寫大字教使之然也若有一个臣斷斷兮無他技其心休休焉其如有容焉欽思此人絕不曾一見
　　人於富貴之關過不得者更說甚道理
　　觀莊周非孔子處曰若三代時有敢如此說者便須誅滅
　　又曰今之為官者甚是難為蓋無處無內宦故也
　　祖宗憲綱都布按與御史相為主賓今以諂驕二字壞之盡矣惜哉楊信民惟至誠愛民故民愛之如父母
　　為官須識大體如巡撫便須除姦革弊激濁揚清但若寬慢姑息便不成體面矣
　　論為政曰只有一箇虛己下問親賢樂道之心何事不能作何功不能成
　　朱文公除官因其處奄豎循習與監司為賓主遂力辭其官嗟乎今監司之於內豎則猶弟子之於嚴師矣
　　朱文公之才德寧宗在東宮時已思慕之及登帝位始雖召用不久即遣斥況乎素不相聞者能信任之乎此君臣相遇自古為難也
　　劉七丈患其族大而常相爭先生曰予有一法能弭之劉起而問之先生曰是當以德化之也今誠能依文公四時祭禮一一行之祭畢而餕莫使異姓之親相雜序倫理篤恩義子孫之中有善之異於眾者獎之以為勸有過者責之以為戒今能如此行之不一二年間皆化而和睦矣劉起謝曰謹奉教
　　因談韓信之事曰義利之間所爭不多信不知大義所以後至叛逆族誅方其拒蒯通時其所處固是但其意以為漢王待之厚而不忍叛之卻不知君臣之分既定盡職則為忠臣叛之則為賊臣矣君雖待我以薄甚至以刑戮加於身然我但當守人臣之義亦豈可叛之乎信不知此所以當君厚待之時則盡力報之貶降之時則怨望謀叛其心惟知利而已矣
　　小司馬議論文章鄙陋之甚其述贊可刪
　　曹操乃漢之賊臣後人當直呼名而已世之編詩者乃稱曰魏武帝何其繆耶
　　見人有盡和古人之詩者曰敝精神縻歲月一至於此可哀也已又曰縱作得好亦只假景虛情而已何足道耶
　　與僚友相處須開心見誠方是道理
　　周太王遷都之言孟子所載數句最好其曰不以所以養人者害人固是遷都正意其曰二三子何患乎無君此意尤好盖不漠然捨之而去也韓文公作琴操便只說得不以其所以養人者害人後面這意思便遺了
　　荀彧為曹賊作謀一生至老乃自殺所謂死有餘辜者也當喪亂之世小有才而未聞大道者罔不殺身滅族
　　人非遇明睿之主居大臣之位雖其才識過人得君寵任斷大疑處大事然大臣憤怒謗毀交作主心狐疑而禍及矣故以小加大以疏間親鮮能全其功而保其身者
　　人言唐太宗諫行言聽誠可事之君然今考其大倫之虧真夷狄禽獸耳為之臣者於此不諫是舍大而言小舍重而言輕是可謂之忠乎苟於此諫之彼豈肯聽從之如他事乎然則謂唐太宗為真可事之君者恐亦未之思也
　　問白沙先生讀秦誓自今觀之其論未免過高先生曰然白沙後嘗寄書來云向日都中相與言者皆當棄去不可更留之是先生後來之意也
　　先生教學者曰汝輩須打起精神及時進學到四五十以後精神短少更不能前進矣
　　教李子英曰不改過決不能進然過豈能自知故又須朋友相規戒子英對曰朋友多不肯言奈何先生曰汝無虛己下問改過實心彼如何肯說昔者顏子以能問於不能以多問於寡有若無實若虛所以進於聖人之域今要得長進決須學顏子方得汝輩平日彼此相視以為渠便比我爭多少我何必問渠既存此意所以人不肯言所以不能長進先生謂子英曰汝所教之學生俱已讀小學乎對曰然曰小子須以是教之方有可望不然不過成就他一箇利祿之私而已
　　責門生曰東萊格言文公教條欽特提掇出來教爾諸生蓋以此是為學總括處由是可以希賢希聖今爾諸生乃不能遵信如何成得人