又有巡按之御史凡有姦宄足以關防矣今乃處處設立內官果何益乎徒使蠹壞兵政殘虐軍民將官之賢而知兵者為其拘制當進而不得進當止而不得止往往有喪敗之患將官之庸愚姦貪者則以賄賂相交結成私黨肆為姦惡愈無忌憚蓋鎮守將官既賂鎮守內官而鎮守內官則常以良馬金寶賂其在朝擅拳之黨類一有言將官之不職者則主上左右前後之人誰不為其斡旋其根愈堅其惡愈肆害擾黎庶不得安生刻剝官軍苦無所訴甚至隱匿邊機妄報邊功以有為無以虛為實欺誑朝廷致誤刑賞而莫有為陛下言者畏宦官之勢重故耳使各邊無此內官其為將官者何所倚仗而敢如此乎縱或有之亦不待如此其甚而巡撫巡按之官已言於陛下而罰之矣寧致九重之上壅閉而不得聞乎是則各邊內官欲以防姦而顧為姦宄之地陛下猶可以為心腹而倚任之乎大抵內官類多邪惡雖千百之中有一二忠謹者然亦不可使之犯分以干軍國之政譬之婦人雖賢不可主外事若國使婦人預政家使婦人幹蠱牝雞鳴晨之禍不旋踵而至矣內官婦人實同一理惟陛下遵祖宗之制而一一革之則天下臣民有不歡忻鼓舞而歌詠聖德者臣請甘妄言之罪自後一應人等敢有奏請內官預干軍國政事者即是姦黨伏乞皇上立法定罪明著簡冊以示天下後世則姦謀永絕矣必如是然後為能近守皇祖之規不少違遠遵帝王之法無或悖大中至正而盡天理之極至善全美而無毫髮之私不惟增光祖宗實可匹休帝王由是禍本永絕士氣永振言路永開賢才永進黎庶永安邦基永固世運永泰為我國家聖子神孫萬萬年無疆之福不其盛哉
　　自昔宦官擅拳敗國身家亦隨之今處之有道使之各安其分保其秩祿享其富貴永無殺身亡家絕宗赤族之禍是則非惟我國家無疆之福亦自今宦官無疆之福矣臣之此言上合天理下順人心遠不悖於帝王之道近不違於祖宗之法陛下於午朝聽政之際試出臣章以示在廷羣臣并請太祖高皇帝御製皇明祖訓使近侍之臣宣讀講解則凡不私結內官而忠於陛下者必皆以臣言為是而欲陛下速舉而行之也其或以臣言為妄者則是以天理不必合人心不必順帝王之道不可遵祖宗之法不可守其為內官之黨陛下可以默識矣若內官之中邪妄者固不可與言而平素忠義果有如呂強張承業者陛下亦以臣章問之則亦必不阿其黨以臣言為是而欲陛下成此大有為之聖政矣惟陛下體乾剛徤斷然行之天下幸甚萬世幸甚四曰興禮樂以化天下臣聞帝王之為治必以正風俗為先風俗善則人為善易而為惡難風俗不善則人為善難而為惡易是風俗之善與不善實天下治亂之所由係也經云安上治民莫善於禮移風易俗莫善於樂二帝三王治隆俗美臻於泰和者由禮樂之得其正而天下為一也後世之治化陵夷風俗壞亂者由禮樂之失其正而紛亂無統也然則禮樂之教其正風俗之至切至要者乎洪惟我太祖高皇帝當治定功成之時制禮作樂固極其盛矣然由粗以入精因畧以致詳不能不有待於後聖也昔文王以大聖之德百年而崩必待武王周公繼之而後教化洽於天下此亦理勢之自然也
　　肆我皇上丕紹洪基之初達聰明目聽納忠言罷黜浮屠妄誕之邪術舉行朱子喪葬之正理真所謂守成業而致盛治之聖主也但初政之施方發其端而未極其備故頹敗之俗尚多仍其舊而未極其新且如異端邪術雖曰罷黜而僧道寺觀充塞朝野者無異往時妖經邪說惑世誣民者尚如昨日病根未拔日當滋長矣喪葬正禮雖曰舉行而有司奉行者往往不體聖心故奢豪不律者尚多故違國法幡幢之制僭擬朝廷奠禮之奢十倍諭祭或飲酒食肉竊作佛事或乘喪嫁娶明用鼓樂若此之類不能枚舉是皆頹敗之俗因循而未革者也他若冠婚祭祀諸禮有祖法之所當申明者有家禮之所當舉行者今未見一一行之以教化天下而習俗之弊則日新月盛子猶飲乳已加巾帽而昧夫童子之禮及其既長終於愚騃而不知成人之道夫少不修童子之禮長不知成人之道則不忠不孝靡所不至此冠禮不行之弊也聘娶之禮以庶民而上比公卿論財之風以中國而下同夷虜夫以僭越之心徇財利之誘則凡竊奪之事力可及者何所不為此則婚禮不行之弊也至若祀禮不修故雖縉紳之家莫不徇俗苟簡況於庶民小子豈知尊祖敬宗故為木主者少而懸紙■〈巾登〉以標題者多以禮祭者少而招師巫以惑亂者眾至若祀邪神於家禱淫祀於外棄父母之孝養舍當務之人倫者尤不可勝數此皆朝廷祀禮不修故無以定民心而一民俗也臣請以淫祀之當毀者試陳其一二而陛下擇焉如五嶽四瀆五鎮等神我太祖高皇帝深知鬼神之情脗合聖賢之道悉去前代封號之妄誕而仍復各神之本名一洗千載之陋弊永為萬世之成規奈何後來雖明詔昭然而陋弊復作如東嶽泰山之神但謂泰山之靈耳初非人鬼也春秋祭祀祇宜設壇立主以祀之豈可建為廟宇塑為形貌而仍用祖宗已革妄誕之號乎且又別為廟宇塑為夫妻不知又以何山為之配也豈非妄誕中之妄誕者乎
　　昔季氏以大夫而祭之孔子尚議其僭竊何乃今之庶民小子賊盜娼淫皆得僭越謟瀆而污穢之乎魯地如斯已為非禮況如遼東相去二千餘里亦為廟貌祀之名曰東嶽行祠夫山為至靜之物其神安有巡行之理且又塑為十代閻羅之形剉燒舂磨之狀以惑亂萬姓展轉妄誕一至於此又如關羽之廟祇宜建于生長之方有功之處豈宜遍祀于天下若以為關羽平生忠義可為世法則古之忠臣義士較功度德而遠過羽者多矣何獨於羽乃宜如此哉又如真武本為玄武宋時避諱改為今名玄武為龜蛇北方虛危星宿之形似之故因而名之今各處立為廟宇塑為人形別作龜蛇名為二將凡此等惑世誣民理當拆毀之淫祠普天之下不知幾千萬數此蚩蚩小民所以棄祖先之享祀而求媚野鬼邪神廢父母之孝養而從事符章巫覡踵訛承誤習以成風欲民俗之善得乎若夫士子無廉恥之節官吏多奔兢之風商賈日志於奢華工藝日趨於詐偽此又朝廷禮讓之化未行也外夷回回之類久處中國者尚多不遵王化固守夷風道友師巫之流詭於正道者率皆聚徒傳法惑亂黎庶此又朝廷禮法之未一也禮廢之弊如此其多樂廢之弊尤為不少自朝廷之樂言之用於郊廟之類固皆太常寺之雅樂而古淡和平無可議者至若教坊司之樂其聲容節奏已非雅樂之比而司其事者皆無愧恥失人倫淫邪鄙陋之徒堯舜三代之典樂者果用如此之人乎以如是之人作如是之樂用之於朝廷之上宴享之間其惑上心辱朝廷亦已甚矣尚望感人心之和易四海之俗而成唐虞三代之治耶況其院本雜劇之類率多淫邪戲慢之為所謂代變新聲妖淫愁怨導欲增悲者也豈非蕩人心壞風俗之尤者乎是皆唐宋胡元以來因循未革之宿弊也夫以朝廷之上根本之地而所以為天下先者如此以故淫邪之聲不正之樂海內成風莫覺其失甚至高建戲臺斂錢作戲致使城中少長聚觀男女雜處虛費民財壞亂民俗所在官司畧不禁止是豈聖朝之美政耶
　　又如京師及各處娼樂其流蕩人心壞亂風俗比之上所言之俗樂不啻百倍不識聖朝蓄此果安用哉如郊祀神祇此淫穢之樂不可用也廟享祖考此淫穢之樂不可用也朝廷宴享此淫穢之樂不可用也諸侯用之足以喪其國大夫用之足以喪其家士庶人用之足以喪其身是上自郊廟下至庶人皆不可用也不識聖朝蓄此果安用哉且京師為首善之地萬化之原萬姓之所取則四夷之所觀瞻必標準立教化行天下臣民一觀國光勃然興起若虞芮朝周而爭田之訟自息可也豈可設為三院以蓄淫穢之物而為天下之陷阱耶況此等娼淫所服者莫非錦繡之衣所用者莫非金寶之器淫邪之聲響徹街衢妖豔之色照耀道路故雖文武官員庠序士子亦往往墮此陷阱之中況膏粱之子弟經營之商賈游食之惰民一睹此物隨風而靡廉恥既無資財耗盡上不顧父母下不卹妻子柔弱者至於漂流乞食死于道路剛強者至於刼財殺人不畏國法禍本不除積習既久後來之禍可勝言哉且天子以四海為家海內之民皆為赤子如養民則不可使一夫不獲其所如教民則不可使一民不全其倫凡此娼優同為陛下之赤子也奈何以禽獸畜之使其子子孫孫永陷