碧落碑凡數書載之，咸以為不得事實。吾子衍學古編曰：「按碑云：『有唐五十三祀，龍集敦牂。』（「龍集敦牂」，金石錄補卷二一作「歲集敦牂」。）自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨元年庚午，（「自高祖武德元年戊寅至高宗咸亨元年庚午」，「亨」字下「元」原作「三」，誤，見金石錄補卷二一。）為五十三年，敦牂，午也。自庚午至懿宗咸通十一年庚寅，計二百一年。舊云韓王元嘉之子訓為母房氏立此碑。按元嘉乃高祖子，然則碑刻於咸亨元年庚午，（「然則碑刻於咸亨元年庚午」，「亨元」原作「通三」，誤。）而釋文刻於二百年後乎？世傳李陽冰臥看三日，（「世傳李陽冰臥看三日」，「三」原作「雲」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）陽冰與李、杜同時人，若是，則此碑已久矣。又云『道士書畢，化鶴飛去』，比之寓言可也。但不知鄭承規奉何人之命而書釋文耳，豈李訓時不果立，而後子孫始克立之與？鄭承規『奉命書之』一言為可疑，豈即其人書之篆與？蓋此篆多奇，恐人不解，故併釋之耳？」
　　允明按：宋吳坰所著五總志載其事云：「唐韓王元嘉守絳、澤二府，（「自唐韓王元嘉守絳澤二府」，「守」原作「師」，撰四庫全書本五總志改。）其子黃公為妣妃薦嚴作文立石，以表孝誠，文雖不同而俱名曰『碧落』。在絳州者立于天尊之北，在澤者立于佛龕之西。絳之道館，有開元中所立石誌，謂荊人陳惟玉書。」然則碧落豈亦惟玉之筆與？石誌今不見，不知文與書何如也。雖澤碑亦不知為何人書，然可以見與絳碑同時所立，定非咸通所補立也。先公仕晉時，榻得此碑甚多，石在絳州，而澤無有矣。近胡副使謐修志載其目，乃注云「李譔書」，當或有所據，抑誤以為李訓書，而又誤「訓」為「譔」邪？
　　都玄敬嘗得一石于虎丘殿中之佛後，石可二尺餘，四周皆斵平如面，則唐汝南周貞之志也。玄敬即輦歸之。詞曰唐故周府君墓志銘并序：
　　君諱貞，字處廉，汝南郡人也。祖度，父玩，為代素尚，介然清高，心無宦情，丘園養性，君即父之第二子也。君韞生知而挺質，稟夙植以崇困，廣談八解之門，高蹈四禪之域，至哉妙覺，無得而稱焉。何期積善無徵，殲我賢哲，以開元二十八年正月二十一日寢疾，終于私第，享年五十有七。嗚呼！晷運不留，泉扉閟景。其年二月九日窀於郊西北九里武丘東山新塋，禮也。有息懷欽、懷德等，並陟岵纏哀，趨庭絕訓，昊天殞烈，扣地崩摧，恐陵谷遷移，勒石以名記。詞曰：惟君敬法，道俗規模，五欲斯拔，三軫齊丘，其一；泰山其頹，而子安仰，撫襯增悲，惟神昭爽，其二；佳城見日，石槨銘詞，一扃此室，萬古何之，其三；天道微昧，誕育人倫，死生有命，坱圠無垠，刊貞楚兮紀德，庶陵谷兮不湮，其四。
　　晉元帝之生，據本紀只云夏侯妃通小吏牛氏，蓋其時牛金已為宣王鴆死久矣，後人皆云金生，（「後人皆云金生」，「生」原作「牛」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）誤也。
　　予嘗得一古牒，中有題李郡王山東事迹，蓋元人記也。因節述于此，亦可以備闕文：景定壬戌二月二十日，離漣水，將帶漣水、（「將帶漣水西海東海及僉軍伍萬餘人入臺」，原無「漣」字，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本補。）西海、東海及僉軍伍萬餘人入裏。二十七日抵濟南府。三月五日小捷。三月離濟南五十里者老倉口，（「三月離濟南五十里者老倉口」，「老倉口」原作「倉日」，據前聞記改。）及其八日大捷于清河。四月三日受圍，離城三十里開河築城，（「離城三十里開河築城」，「離」下原無「城」字，據前聞記補。）離所築城，出城十里在開河築城，共是三河三城，而圍起十七路人馬。高麗國兵亦來。
　　自圍之後，城裏長有白蜃氣，觀者以為白蛇精。史天澤總把丞相差人於東平府取開山人來。開山者，即吾國捕蛇之人。一見其氣，謂是白蛇精未食血，若食血了難收。今則用百日捕得此蛇，城即陷，可活得李行省。于是於白氣之方掘一土穴，收禁蛇於其內，早夜連城吹牛角呪之：「大蛇不出小蛇去，小蛇不出大蛇出。」至六月半間，其白氣騰空而去。自是李郡王似失精彩，三復昏沉，雖軍伍不齊，將士作亂，以至絕糧俱不得曉，甚至截屋擔草，拌鹽而飼馬。已而亦無，相將食人，所謂八都魯軍皆倚牆而已。
　　至七月十三日，結陣而出，人已無力，復被殺人。由是諸軍間有出投拜者，云昨夜天文見，當主兵散，郡王曰：「俺們也無理會。」自是日遂兵出投拜。（「自是日遂兵出投拜」，「是」原作「出」，據前聞記改。）十八日，子出投拜。十九夜一鼓，大星墜于府治，李拈香而拜曰：「李璮死于此。」（「李璮死于此」，「璮」原作「擅」，據元史卷二０六李璮傳改。）于是坐于庭中，以鑷摘去長髭，留其短者。二十日早，分付眾人出，（「分付眾人出」，「付」原作「倚」，據前聞記改。）各計路去。王下小舟，入于海口子，投水，止及其腰。有一老子姓黃曰：「相公為天下不平，做出這事，何故自損？」引而登岸，至孟權府。千戶治所密報，張相公差人縛出。嚴相公首問曰：「此事何等做作？」王答曰：「你們每與我相約，卻又不來。」（「卻又不來」，「卻」原作「欲」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）嚴就肋下剌一刀。史丞相問之曰：「何不投拜？」王不答。又問曰：「忽必烈有甚虧你處？」王曰：「你有文書約俺起兵，何故背盟？」史喚黃眼回回砍去兩臂，次除兩足，開食其心肝，割其肉，方斬首。令其子提其首以下山東諸郡。
　　王有子六人，長曰崇山，年十九。齊山、南山，王夫人生嫡子，封平州總管。鳳山，乃搭察兒妹所生。牛山、景山俱在。崇山為忽必烈取去，鳳山為搭察國王取出。李王之死，身無滴血，惟是黃濃漿，屍無蠅蚋，亦可怪也。其受圍之日，題水龍吟一詞于壁，曰：腰刀帕首從軍，戍樓獨倚閑凝眺，中原氣象，狐居兔穴，幕煙殘照。投筆書懷，枕戈待旦，隴西年少。嘆光陰掣電，易生髀肉，不如易腔改調。世變滄海成田，奈羣生幾番驚擾，干戈爛熳，無時休鼠，憑誰驅掃？眼底山河，胸中事業，一聲長嘯。太平時，相將近也，穩穩首平燕趙。
　　弘治初，予得義虎事，為作傳曰：荊溪有二人，髫丱交，壯而貧富不同。窶子以故宴安無他技，獨微解書數，妻且艷。富子乃設謀謂言：「若困甚，盍圖濟乎？」窶告以不能故。富子曰：「固知也，某山某甲豐於賄，乏主計吏，覓久矣，若才正應膺此耳。若欲，吾為若策之邪？」窶感謝。富子即具舟費，并載其艷妻以去。
　　抵山，又謂言：「吾固未嘗夙語彼，彼突見若夫婦，得無少忤乎？一忤且不可得復進，留而內守舟，吾若先，容言計也。」窶從之，偕上山。富子宛轉引行險惡溪林中，窶胼胝破碎，血出被踝踵不已。至極寂處，乃蹴而委之地，出腰鉞砍之，窶殞絕，富子不審，謂死矣。哭下山，謂艷妻：（「謂艷妻」，「艷妻」原作「斃者」，據前聞記義虎條改。）「若夫君嚙於虎矣，若之何？」婦惟哭。富子又謂言：「哭無為，吾試同若往檢覓，不見乃更造許耳。」婦亦從之，偕上山。富子又宛轉引行別險惡溪林中，至極寂處，擁而求淫之，婦未答。忽真虎出叢柯間，咆哮奮前，嚙富子出斃焉。婦驚走，心念彼習行且爾，吾夫其果在虎腹中矣，不怨客，轉身而歸。逃故途，順塗而哭，倐見一人步于旁，問故，婦陳之，人言：「爾勿哭，當隨吾之，（「當隨吾之」，原無「隨」字，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本補。）管得歸，爾舟在彼道。」遂從之返，（「遂從之返」，原無「遂」字，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本補。）見舟而滅，蓋神云。
　　婦登舟莫為計，俄而山中又一人哭以出，遙察之，厥夫也，婦疑駭其夫鬼與？夫亦疑婦當為賊收矣，何尚獨存哉？既相逼，果夫果妻也，相携大慟而甦，（「相携大慟而甦」，「慟」原作「慚」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）各道故，夫曰：「彼圖淫若，固未淫若；圖死我，固未死我，則我置我憾也。」婦曰：「吾苦若死，若固不死，圖報賊，賊固自得報矣，我憾亦何不可置邪？」于是更悲而慰，哭而笑，終歸完於鄉。
　　祝生曰：「視賊始謀時何義哉？已乃以巧敗，受不義之誅於虎。虎亦巧矣，非虎也，天也。使婦不遇虎，得理于人，而報賊且未必遂，（「而報賊且未必遂」，「賊」原作「賤」，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本改。）遂且未若此快也，故巧不足以盡虎，以義表焉可也。」
　　【趙子富點校】