用药食法（旧经）
　　属性：假令风木之胜，多食辛凉，制其肝木之胜，少食酸温，无佐木强，多食甘物，佐其土衰，以平为期。余皆仿此。五运六气之用，有胜至则以制其胜而益其衰，无胜衰则当明主客同异，
　　而以为其法。客气同，其至则不可犯其主化，宜服主气不相得之化。客气异，其至者则
　　可小犯其主之化也。邪反胜其主者，是谓主气衰也，则如春反凉、夏反寒、秋反热、冬反
　　温之类也，则可犯其主化，而以助其主之衰也。其诸所宜及可犯者，皆不可太过，以平而
　　为期，如太过，则反生其害也。若假寒热温凉治其病，则无问四时主客气之同异宜否，皆
　　当从其治病之法为其制耳，则如汗不远热、下不远寒之类也。故经曰∶用温远温，用热远
　　热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法，有假反常，此之谓也。又，经曰∶司气以热，用热无
　　犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主则无
　　犯之，异其主则小犯之，亦其道也。是故冬气寒则安处，衣饮药食之类，皆不可已其寒也，
　　夏气热则不犯其热也，春秋温凉，也不可犯之。故曰寒无犯寒，热勿犯热，是谓远也，远
　　者，避忌之禁也。若不避而犯其禁者，无病则生，有病则甚，病大则危而死矣。然犯寒则寒
　　病起，而上下所出水液，澄澈清冷，瘕疝坚痞，腹满急痛，下利清白，食已不
　　化，吐利腥秽，屈伸不便，厥逆禁固之类也。犯热则热病生，而喘呕吐酸，暴注下迫，
　　转筋，小便混浊，腹胀大而鼓之有声如鼓，吐下霍乱，瞀郁，肿胀，鼽衄，血溢血泄，淋，
　　痈疽疡胗，身热恶寒战栗，惊惑悲笑，谵妄衄暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇，肿疼
　　酸，气逆冲上，禁栗，如丧神守，嚏呕喉痹，耳鸣或聋，呕涌，目眯不明，暴病暴死
　　之类也。其犯温凉者，虽无暴过，以积温而成热，则实生热疾，积凉而成寒，则实生寒病
　　矣。其治者，求其所犯，而以其所胜制之。犯热治以咸寒，犯寒治以甘热，犯温治以辛凉，
　　犯凉治以苦温，以平为期，无使太过，而反伤其正矣。然五味四气，当所宜者，尚由不可
　　过度，况乎犯其禁忌，岂无祸患哉！
　　及夫五味者，食入于口，聚入胃，脾胃变磨，布化五味，以养五脏气也。酸先入肝，苦
　　先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾。然五脏得其五味，随其本化，变为五气也。酸
　　化为温，苦化为热，甘化重阴，辛化为凉，咸化为寒也。是故气味不可偏食，偏食则久而五脏
　　偏倾，生其病矣。故经曰∶味过酸，则肝气以津，脾气乃绝，味过于咸，则大骨气劳，短
　　肌，心气抑，味过于甘，则心气喘满，色黑，肾气不衡，味过于苦，则脾气不濡，胃气乃
　　浓，味过于辛，则筋脉阻弛，精神乃央。又，经曰多食咸，则脉凝涩而色变，多食苦，则皮
　　槁而毛拔，多食酸，则肉胝而唇揭，多食甘，则骨痛而发落，多食辛，则筋急而爪枯。
　　凡此之谓，戒偏他多，不必禁所不
　　宜者，以平为期，亦不可过度矣。又，经曰辛走气，故气病无多食辛，苦走骨，故骨病无
　　多食苦，甘走肉，故肉病无多食甘，咸走血，故血病无多食咸，酸走筋，故筋病无多食酸。
　　又，经曰肝病禁当风，心病禁温食热衣，脾病禁温食饱食湿地濡衣，肺病禁寒衣寒饮食，
　　肾病禁犯淬HT热食温炙衣。凡此之谓病之禁忌也。又，卒风豪雨，大寒大热，无问病否，
　　悉当避之。故经曰∶冬伤于寒，春必病温，春伤于风，夏必飧泄，夏伤于暑，秋必疟，
　　秋伤于湿，冬必咳嗽。然四时之气，性用不同，此乃顺四时生长收藏之道也。
　　及夫卒暴喜怒悲思惊恐，寒热劳逸，亦当禁之。故经曰怒则气上，喜则气缓，悲则气
　　消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，思则气结，劳则气耗。然怒则气上逆，甚
　　则呕血及飧泄，故气上也。喜则气和志达，营卫通行，故气缓矣。悲则心系急，肺布叶
　　举，上焦不通，营卫不散，热气在中，故气消矣。恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，
　　还则下焦胀，故气下矣。思则心有所存，神有所归，正气留止不行，故气结矣。寒则腠理
　　闭，气不行，故
　　气收矣。热则腠理开，营卫通，汗大泄，故气泄矣。惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，
　　故气乱矣。劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。又曰∶喜怒伤气，寒暑伤形，暴怒伤阴，
　　暴喜伤阳。厥气上行，满脉以形。又，经曰∶怒伤肝，悲胜怒，喜伤心，恐胜喜，思伤脾，
　　怒胜思，悲伤肺，喜胜悲，恐伤肾，思胜恐。凡此之谓，五脏之志，其志过度，则伤其本
　　脏。以所胜之志制之则止矣，则如怒胜思，怒发而无思之类矣。又，经曰∶风伤肝及筋，燥
　　胜风，热伤气，寒胜热，湿伤肉，风胜湿，燥伤皮毛，热胜燥，寒伤骨，湿胜寒。然则性
　　用不同，故各随其性用而以言其伤及胜也，不必皆取所胜而类推矣。又，经曰∶酸伤筋，辛
　　胜酸，苦伤气，咸胜苦，甘伤脾及肉，酸胜甘，辛伤皮毛，苦胜辛，咸伤血，甘胜咸。然此
　　之五味性用不同，故有自伤及伤其己胜而不等也。则如肝主伤风，心主伤热，是中本化之气
　　自伤也。脾主伤饮食劳倦者，是谓本化之用自伤也。肺主伤寒者，是中子之邪而伤也。
　　肾主伤湿者，是中已所不胜之邪伤也。凡此之道，各随其脏所恶者，感之而生其病也。此之
　　五邪所伤，是以明其所主，细而推之，则五脏原有五邪相乘而病矣。
　　逮夫五方者，东南中西北也。五方生五气者，风热湿燥寒也。五气生五行者，木火土
　　金水也。五行生五味者，酸苦甘辛咸也。五味生五脏者，肝心脾肺肾也。五脏五养者，筋膜
　　血脉肌肉皮毛骨髓也。五养生五子者，心脾肺肾肝也。五脏生五神者，魂神意魄志也。五
　　神生五志者，怒喜思悲恐也。凡此之道，乃五行造化之理，养生之道也。正则和平，互相
　　济养，变则失常，而克伐戕生。
　　若论养生之道，则当诚心避忌一切能为害者矣。故《仙经》日∶冬夏处于深堂，避于大寒
　　大热之气，无使伏留肌腠生疾也。寒多衣不顿多，暖来衣不顿减。久劳则安间，以保极力
　　之处，久逸则导引，以行积滞之气。暑汗当风，则营卫闭结，夏热卧湿，则气散而血注，
　　冬居极热，则肾受虚阳，而春夏肝与心有壅蔽之疾，夏冒极凉，则心抱浮寒，而秋冬肺与
　　肾有沉滞之患。大饥则损胃，食勿极饱，极饱则伤神。极渴伤血，饮勿过多，多则损气。
　　沐浴不频，频则气壅于上，留滞于中，令人体重而形瘦，久而经络不能通畅，血凝而气散，
　　气不胜血，神不胜形，则成瘫之疾也。夫五日五行气流传遍，浴之则营卫通畅，旬日十干
　　数足，真气复还于脑，一沐之则耳目聪明。又，远唾则损气，极视则昏睛，极听则伤肾，
　　久立则伤骨，久卧则伤肉，多睡则浊神，频醉则散气，多汗则损血，力困则伤形，奔车走
　　马则气乱而神惊，登峻望高则魂飞而魄散。及夫气者，为形之主，神之母，不可以伤也。
　　然才所不敏而强思，力所不及而强举，悲哀憔悴，喜乐过度，汲汲所欲，戚戚所怀，久
　　谈语笑，寝息失时，拽弓引弩，耽酒呕吐，饱食便卧，跳步喘息，欢呼哭泣，而皆伤其气也。