○靈山
　　其處峻嶺而方，（「其處峻嶺而方」，「峻」原作「崚」，據明紀錄彙編本改。）石泉下帶。民居星散，結網為業。田土肥，耕種一年二收。氣候之節，男女之規，與占城大同小異。地產黑紋相對藤杖，每條易斗錫一塊，若麄大而紋疏者，一錦易杖三條。次得檳榔、荖葉，餘無異物所產。其往來販舶，必於此汲水採薪，（「必於此汲水採薪」，「於」原作「與」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）以濟日用。舶人齋沐三日，崇佛諷經，燃放水燈彩船，（「燃放水燈彩船」，「燃」原作「撚」，「彩」原作「採」，皆據元汪大淵島夷誌略改。）以禳人船之災。
　　詩曰
　　靈山方石嶺，其下有泉流。寥落民居少，豐登穀米稠。放燈祈佛福，賽愿便商舟。藤杖山中出，魚蝦海內求。梵經曾覩此，今日一遨遊。（「今日一遨遊」，「一」原作「以」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）
　　○崑崙山
　　其山節然瀛海之中，與占城及東、西竺鼎峙相望。山高而方，根盤曠遠，海之名曰崑崙洋。（「海之名曰崑崙洋」，原無「洋」字，據明紀錄彙編本補。）凡往西洋商販，必待順風七晝夜可過。俗云：上怕七洲，下怕崑崙，針迷舵失，人船莫存。此山產無異物，人無居室，而食山菓魚蝦，穴居樹巢矣。
　　詩曰
　　鼎峙東西竺，節然瀛海區。惟愁針舵失，但念穴巢居。四季樹生菓，三餐鰕與魚。遐陬無別產，吟咏亦堪書。
　　○交欄山（自古城、靈山起程，順風十晝夜可到。）
　　其山高而叢林藤竹，舵桿桅牆篷箬，無所不備。胡元之時，命將高興、史弼領兵萬眾，駕巨舶往闍婆國，遭風至於交欄山下，其船多損，隨登此山，造船百號，復征闍婆得勝，擒其酋長，四國是此知之。至今民居有中國人雜處，（「至今居民有中國人雜處」，「有」下原衍「義」字，據明紀錄彙編本刪。）蓋此時有病卒百餘留養不歸，而傳生育也。氣候常暑，米穀稀少，民好射獵為業。男女椎髻，穿短衫，係巫崙布。地產豹、熊、鹿皮、玳瑁。貿易之貨用米穀、五色絹、青布、銅器、青碗之屬。
　　詩曰
　　岌業交欄島，叢林擁翠圍。三春稀黍稷，四景有災威。當腦盤髽髻，披肩掛短衣。熊皮多美麗，玳瑁甚希奇。使節仍臨蒞，遺氓亦願歸。遙觀瞻山海，（「遙觀瞻山海」，「山」原作「出」，據上虞羅氏明鈔本改。）得句樂心機。
　　○暹羅國（自占城起程，順風十晝夜可至。）
　　其國山形如城，白石峭巁。地周千里，外山崎嶇，內嶺深邃。田平而沃，稼多豐熟。氣候常熱。風俗勁悍，專尚豪強，侵掠鄰境。削檳榔木為標，（「削檳榔木為標」，「檳」原作「槺」，據明紀錄彙編本改。）水牛皮為牌，藥鍦等器。（「藥鍦等器」，「藥」原作「草」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）慣習水戰。男女椎髻，白布纏頭。穿長衫，腰束青花色布手巾。其酋長及民下謀議百物出入錢穀，煑海為鹽產。（「煮海為鹽產」句似錯入此處，元汪大淵島夷誌略作「每有議刑法錢穀出入之事，并決之於婦人」。）大小之事，悉決於婦，其男一聽，可與牝鷄之鳴。苟合無序。遇我中國男子愛之，必置酒致待而敬之，歡歌留宿。婦人多為尼姑，道士皆能誦經持齋，服色略似中國之制，亦造庵觀之所。已重喪禮之事，人死之時，必用水銀灌養其屍，而後擇高阜地，設佛事，即葬之。釀蔗為酒。俗以海■〈貝八〉代錢通行於市，每一萬個準中統鈔二十四貫。地產羅斛香，焚極清遠，亞於沉香。次有蘇木、犀角、象牙、翠毛、黃臘、大風子油。（「次」原作「其」，據元江大淵島夷誌略改。）貨用青白磁器、花布、色絹、段疋、金銀、銅錢、燒珠、水銀、雨傘之屬。
　　詩曰
　　海外暹羅國，山形似壘城。三春花草盛，九夏稻禾榮。竟日男安坐，移時婦決行。髻端羅布白，腰下束花青。失序人倫亂，無條禮法輕。富尊酋長貴，豪俠庶民橫。香翠通商販，海■〈貝八〉如鈔行。蠻戎欽帝德，金表貢神京。
　　○爪哇國（自占城起程，順風二十晝夜可至其國。）
　　古名闍婆，地廣人稠，實甲兵器械，乃為東洋諸番之衝要。舊傳鬼子魔天，正於此地，與一罔象青面紅身赤髮相合，凡生子百餘，常食啖人血肉，佛書所云鬼國，其中只此地也。人被咬幾盡，（「人被啖幾盡」，原無「幾」字，據明紀錄彙編本補。）忽一日雷震石裂，中坐一人，眾稱異之，遂為國主，即領兵驅逐罔象而不為害。（「即領兵驅逐罔象而不為害」，「罔象」原作「國眾」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）後復生齒而安業，（「後復生齒而安業」，「後復」原作「設後」，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本改。）乃至今國之移文後書一千三百七十六年。考之肇啟漢初，傳至我宣德七年。