世间愚人。但欲远求圣人。不信慧解之心为圣人也。经云。无智人中。莫说此经。此经者。心也法也。无智之人。不信此心解法。成于圣人。但欲远求外学爱慕空中佛像光明香色等事。皆堕邪见。失心狂乱。经云。若见诸相非相。即见如来。八万四千法门。尽由一心而起。若心相内净。由如虚空。即出离身心内八万四千烦恼病本也。凡夫当生忧死。临饱愁饥。皆名大惑。所以至人不谋其前。不虑其后。无变当今。念念归道
　　夜坐偈云
　　一更端坐结跏趺怡神寂照胸同虚
　　旷劫由来不生灭何须生灭灭生渠
　　一切诸法皆如幻本性自空那用除
　　若识心性非形像湛然不动自如如
　　二更凝神转明净不起忆想真如性
　　森罗万像并归空更执有空还是病
　　诸法本自非空有凡夫妄想论邪正
　　若能不二其居怀谁道即凡非是圣
　　三更心净等虚空遍满十方无不通
　　山河石壁无能障恒沙世界在其中
　　世界本性真如性亦无本性即含融
　　非但诸佛能如此有情之类普皆同
　　四更无灭亦无生量与虚空法界平
　　无来无去无起灭非有非无非暗明
　　无起诸见如来见无名可名真佛名
　　唯有悟者应能识未会众生由若盲
　　五更般若照无边不起一念历三千
　　欲见真如平等性慎勿生心即目前
　　妙理玄奥非心测不用寻逐令疲极
　　若能无念即真求更若有求还不识
　　第六门血脉论
　　三界兴起同归一心。前佛后佛以心传心。不立文字
　　问曰。若不立文字。以何为心。答曰。汝问吾。即是汝心。吾答汝。即是吾心。吾若无心。因何解答汝。汝若无心。因何解问吾。问吾即是汝心。从无始旷大劫以来。乃至施为运动。一切时中一切处所。皆是汝本心。皆是汝本佛。即心是佛亦复如是。除此心外。终无别佛可得。离此心外。觅菩提涅槃。无有是处。自性真实。非因非果。法即是心义。自心是菩提。自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得。无有是处。佛及菩提皆在何处。譬如有人以手捉虚空。得否。虚空但有名。亦无相貌。取不得舍不得。是捉空不得。除此心外觅佛。终不得也。佛是自心作得。因何离此心外觅佛。前佛后佛只言其心。心即是佛。佛即是心。心外无佛。佛外无心。若言心外有佛。佛在何处。