道言
　　張無夢，字靈隱，鳳翔整屋人也。與種放劉海蟾為方外交。遊天台赤城，廬於瓊臺。嘗曰：一者道之用也，其要則無方、無體、無用、無為、無為無不為矣。飛蠕蠢類皆含道性，得其道者，無所不變。小則糞蟲變蜩，大則人可變仙矣。於是觀天地變化，草木盛衰，風雲捲舒，日月還轉，水火相激，陰陽相摩之理，著《還元》百篇。真宗召見，問以長生久視之旨，對曰：臣居山中，但誦《易經》、《老子》書而已，不知其他。因命講《易》，即說謙卦。上曰：獨說謙，何也。對曰：方當大有之時，宜守之以謙。上深然之，復命講《還元》篇，曰：國猶心耳，心無為則氣和，氣和則萬寶結矣。心有為則氣亂，氣亂則英華散矣。此還源之大綱也。真宗嗟異之，賜秩著作郎，辭不受，力丐還山。後卒於金陵，年九十九。碧虛子陳景元，其弟子也。
　　道言
　　劉烈，九江人。幼好道，遇異人，建隆中得道者。因結廬廬山，密修其道，自號虛谷子。往有譚景昇者作《化書》，烈提其要曰：太虛茫茫而有涯，太上浩浩而有家。得擷氣之門所以收其根，知元神之囊所以韜其光。若蚌內守而石內藏，藏之為元精，用之為萬靈，含之為太一，放之為太清。大率以柱下漆園黃庭為宗。嘗謂學道者，萬物不能遷其性，一心湛然而無思。時導其氣，則百骸皆適。抱純白養太玄，然後不入其機，則知神之所守，氣之所生，精之所復，何行而不至哉。
　　道言
　　張乾曜，漢天師二十四代孫也。天聖八年召至闕下，仁宗問以白日沖舉事，對曰：此非所以輔政教也，陛下苟能返古之朴，行以簡易，志盧清明，神氣完和矣，奚事沖舉。上嘉之，賜號澄素先生。
　　道質
　　傅霖，青州人。少與張忠定公詠同學，忠定既貴，求之三十年不可得。嘗慨思其人，作詩以志其意。晚年守宛丘，有被褐跨驢叩戟門大呼曰：語尚書青州傳霖來。閤吏走白其言，忠定怒曰：傅先生天下名士，汝何人敢斥名氏乎。霖笑曰：別子一世，尚爾童心，是豈知世問有我哉。忠定問曰：何昔隱今出耶。曰：子將去矣，來報子耳。忠定曰：詠亦自知之。曰：知復何言。遂別去，不告所往。瑜月忠定卒。
　　道默
　　率子廉，衡山農夫也。愚朴不遜，眾謂之率牛。晚入南嶽觀為道士。觀西南七里有紫虛閣，故魏夫人壇也。道士以其荒寂莫肯居者，唯子廉樂居之，端默而已。人莫見其所為，然頗嗜酒，往往醉外山林問，雖大風雨不知，虎狼過其前不害也。故禮部侍郎王公枯出守長沙，奉詔檮南嶽謁魏夫人壇。子廉方醉外不能起，直視公曰：村道士愛酒不能常得，得輒徑醉，官人怒之。王公察其異，載與歸，月餘落莫無所言。復送還山，曰：尊師韜光內映，老夫所不測也。當以詩奉贈，既而忘之。一日晝寢，夢子廉來索詩，乃作二絕句，書版置閣上，眾道士驚曰：率牛何以得此。太平興國五年六月二十七日忽謂觀中人曰：吾將有所適，閣不可無人，當速遣繼我者。眾益驚曰：天暑如此，率牛安往。狼狽視之，則死矣，始大異之曰：率牛乃知死日耶。即葬嶽下，未幾南臺寺僧守澄自束都還，遇子廉南薰門外，神氣清舉，守澄問何故出山，笑曰：閑遊耳，寄書與山中人。澄歸乃知其死，驗其書則死日也。發其塚，杖屨而已。
　　道術
　　趙吉，代州人。既得道，行丐高安城中，故為不潔清者。元豐三年蘇轍子由謫高安，忽過子由曰：吾知君好道，而未識其要，陽不降陰不昇。肉多而浮，面赤而瘍。教君挽水溉百骸浹日，諸疾除矣。苟不息，度世可也。子由用其言驗，他日問及養性，告曰：亦嘗夢乎，方其夢也，亦有存歿憂樂之知乎。曰：是，不可常也。吉笑曰：有夢覺之異，則性不全矣。子由雙然異焉，知其誠有道者。吉自言往在廣陵，為同學蔣生毒，其兩目遂翳，然時能脫翳見童子碧子炯炯。其臍以上骨如龜，心以下如鋒，兩骨相值，其問不合如指。時蓋百二十七歲矣。後至興國軍太守楊繪元素留之，居無幾，俄為所畜騾跟而死，元素為葬之。元祐元年，蜀沙門法震來見大蘇公束都曰：法震至雲安酒家，見丐者云吾姓趙，頃識蘇公，黃州幸為我多問。子由聞之，驚問其狀，知為吉也。興國軍太守朱彥博子時在坐，歸告其父，發其藏，唯一杖兩經在耳。道書稱尸解之下者，留足一骨，豈謂是耶。
　　道言
　　李昊，劍州人。善符禁，陳述古知陳州官舍多鬼，因空所舍堂，致昊鬼即止。蘇轍子由請曰：何能爾耶。昊曰：彼多欲，故鬼侮之。吾斷欲久，非有他也。問從問所以養生者，答曰：人稟天地五行以生，與天地均五行之運。於天地無窮，而人壽不過百年者，自戕之耳。夫生而知物我之辯，內而在我，外而在物。物我之情，不忘於心。我與物為二，則所受五行之氣判然。與五行大分不通，因其所受厚薄各盡所有而止。故或壽，或夭。今誠忘物我之異，使是身與天地相通如一，則五行之氣中外流注而不竭，安有不長生者哉。
　　道華
　　朱自英，字隱芝，句曲朱陽里人。生於太平興國元年。八九歲從牧兒郭干村，能吹笛致鶴，父母以為不祥，棄之。乃從茅山朱元吉著道士服，時年十二，端拱之初也。繼與明真張鍊師居積金山頂，試辟穀術。人稍趨之，遂思遠遊。至襄陽，遇異人陳鐵腳，挾往青城山。復過瀨鄉校偉太清宮古藏經，遇水星童子武仙，童名抱一挾往河中府，謂此行已抵太陰鍊形，一度行止神變。景德元年，嗣茅山經錄二十三代。真宗遣使，祈胤山中，明年生仁宗。事具《宋史》。奉旨住持玉清昭應宮，勁建乾元天聖兩觀，賜號國師。明肅太后傳大洞．畢法，加號觀妙先生。還山因得抱一蜀中所寄書，意警責姓名顯耀，暴露天機。先生對之，泣數行下，弟子莫測也。天聖七年十一月坐蛻于乾元，手執祥符所賜玉如意，汗流浹體，額有凝珠，尸解之上者。
　　道品