謂水火也同上。
　　在天成象。
　　日月星辰也同上。
　　在地成形。
　　謂草木鳥獸也同上，御覽三十九。
　　八卦相蕩釋文。
　　乾以易知易，音亦。釋文。
　　三極之道也。
　　三極，三才也釋文。
　　君子居則觀其象，而翫其辭釋文。
　　震无咎者，存乎悔。
　　震，懼也釋文。
　　易與天地準。
　　準，中也，平也釋文。
　　原始及終釋文。
　　精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀，與天地相似，故不違。
　　精氣，謂七八也。遊魂，謂九六也。七八木火之數，九六金水之數。木火用事，而物生，故曰精氣為物。金水用事而物變，故曰遊魂為變。精氣謂之神，遊魂謂之鬼。木火生物，金水終物。二物變化，其情與天地相似，故无所差違之也集解，樂記正義。
　　而道濟天下。
　　道，當作導釋文。
　　範圍天地之化。
　　範，法也釋文。
　　故君子之道尟矣。
　　尟，少也釋文。
　　臧諸用。
　　臧，善也釋文。
　　言天下之至嘖而不可惡也惡，烏落反。釋文。
　　言天下之至嘖而不可亂也。
　　嘖當為動釋文。
　　樞機之發，榮辱之主也。
　　樞，户樞也。機，弩牙也。户樞之發或明或闇，弩牙之發或中或否。以喻君子之言，或榮或辱一云，以譬言語之發有榮有辱。禮記曲禮正義，左傳襄二十五年正義。
　　慎斯術也。
　　術道釋文
　　有功而不置，
　　置，當為徳一作誌，釋文。
　　君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。
　　幾，微也。密，静也。言不慎于微，而以動作，則禍變必成公羊疏。
　　野容誨淫。
　　飾其容而見於外，曰野。言妖野容儀，教誨淫泆釋文，後漢崔駰傳注。
　　大衍之數五十。其用四十有九。
　　天地之數五十有五。以五行氣通，凡五行減五，大衍又減一，故四十九也正義。衍，演也。揲，取也釋文。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于東，地四生金于西，天五生土于中。陽无耦，陰无配，未得相成。地六成水于北，與天一并。天七成火于南，與地二并。地八成木于東，與天三并。天九成金于西，與地四并。地十成土于中，與天五并。大衍之數五十有五，五行各氣并，氣并而減五，惟有五十。以五十之數不可以為七八九六卜筮之占以用之，更減其一，故四十有九也月令正義。
　　天數五，地數五，五位相得，而各有合。
　　天地之氣各有五。五行之次，一曰水，天數也。二曰火，地數也。三曰木，天數也。四曰金，地數也。五曰土，天數也。此五者陰无匹，陽无耦，故又合之。地六為天一匹也。天七為地二耦也。地八為天三匹也。天九為地四耦也。地十為天五匹也。二五陰陽各有合，然後氣相得，施化行也春秋正義。
　　以制器者尚其象。
　　此者，存于器象可得而用。一切器物及造立皆是春官太卜疏。
　　聖人之所以極深而研機也。
　　機，當作幾。幾，微也釋文。