《新本鄭氏周易》三卷，國朝恵棟編。棟字定宇，長洲人。初王應麟輯鄭元易註一卷，其後人附刻玉海之末，雖殘章斷句，尚頗見漢學之崖畧。於經籍頗為有功，然皆不著所出之書，又次序先後間與經文不應，亦有遺漏未載者。棟因其舊本重為補正，凡應麟書所已載者，一一考求原本，註其出自某書。明其信而有徴，極為詳。核其次序先後，亦悉從經文，釐定復搜採羣籍。上經補二十八條，下經補十六條，繋辭傳補十四條，説卦傳補二十二條，序卦傳補七條，雜卦傳補五條。移應麟所附易贊一篇於卷端，刪去所引諸經正義論互卦者八條，而别據元周禮臣太師註作十二月爻辰圖，據元月令註作爻辰所值二十八宿圖附於卷末。以駁朱震漢上易傳之誤。雖因人成事，而考核精宻實勝原書。應麟固鄭氏之功臣，棟之是編，亦可謂王氏之功臣矣。
　　鄭氏周易贊
　　易之為名也，一言而函三義。簡易一也、變易二也、不易三也。故繋辭云：乾坤其易之緼耶。又曰：易之門户耶。又曰：夫乾確然示人易矣。夫坤隤然示人簡矣，易則易知，簡則易從。此言其易簡之法則也。又曰：其為道也。屢遷，變動不居，周流六虚，上下无常，剛柔相易，不可為。典要唯變所適，此言從一作順時變易，出入移動者也。又曰：天尊地卑，乾坤定矣。卑髙以陳貴賤位矣，動静有常剛柔斷矣。此言張設布列，不易者也。據兹三義，而説易之道廣矣，大矣。
　　九二，見龍在田，利見大人。
　　二于三才為地道，地上即田，故稱田也集解。九二利見九五之大人正義。
　　九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，无咎。
　　三于三才為人道，有乾徳而在人道，君子之象集解。惕，懼也釋文。
　　九五，飛龍在天，利見大人。
　　五于三才為天道，天者清明无形，而龍在焉。飛之象集解。
　　上九亢龍有悔
　　堯之末年，四凶在朝，是以有悔。未大凶也正義。
　　用九，見羣龍无首，吉。
　　六爻皆體乾一作龍，羣龍之象也。舜既受道道一作禪，禹與稷、契咎繇之屬，並在于朝後漢郎顗傳注，班固傳注。
　　萬物資始乃統天。
　　資，取也。統，本也釋文。
　　大人造也造，徂早反。
　　造，為也釋文。
　　文言傳附。
　　君子體仁，足以長人。
　　體，生也文選二十四。
　　不成名釋文。
　　當隠之時，以從世俗。不自殊異，无所成名也集解。
　　確乎其不可拔。
　　確，堅髙之貌。拔，移也釋文。
　　閑邪以存其誠通晁氏云。
　　君子進徳，脩業及時，故无咎同上。
　　聖人作。
　　作，起也釋文。
　　亢龍有悔，窮志災也同上。
　　利貞者，情性也漢上易，晁氏同。
　　乾始而以美利，利天下晁氏云。
　　坤
　　履霜堅氷至。
　　履，讀為禮釋文。
　　馴致其道。
　　馴，從也釋文。
　　六二，直方。
　　直也，方也，地之性。此爻得中氣，而在地上，自然之性，廣生萬物，故生動直而且方禮記深衣正義。
　　龍戰于野。
　　聖人喻龍，君子喻蛇儀禮注蛇龍君子之類。
　　必有餘殃。
　　殃，禍惡也釋文。