天地得之以清寧，日月得之以明照，陰陽得之以升條，物我得之以長久。若人習學大洞，妙有真無，道德兼濟，仍合妙真。繼授《大洞圖書》及自然篇，言人稟天地，道法自然，但有形無情，悉由一爾。故聖人無為也，不先物為也。因其自然而推之，及乎法象圖書，明日月尚有數，而大小豈無定。凡生成之類，罔不有之。故萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。蓋得和者則生，失和者何足以言哉。竟授《妙真》之經，初明清微天主，傳空洞妙真帝一無為之道；中演禹餘天生，授束華妙有帝真救生之德；終說大赤天主，敷太虛真無玄一度人之教。及乎調十二經絡，所貴安和欣樂，然後集妙有之道，真無之宗。故得元氣為生化之基，陽神乃登仙之奧，道德兼濟，即名妙真。以上經範，咸化眾生，遄革非為，頓徂善道。若出家修行人，自有高上明師度之。或在家奉真者，豈無均天教典誘諸。
　　釋氏
　　明月分形處處新，白衣寧墜解空人。誰言在俗妨修道，金粟曾為長者身。得之於心，伊蘭作旃檀之樹。失之於旨，甘露乃蒺草藜之園。
　　洞濱
　　滾滾洪波貪愛欲，誰人肯上渡仙船。道隱無名身在道，兩端?理號真元。故得其要者，一言而終。不知其要，流散無窮。嗚呼。無念奉道者眾，得遇者鮮。於戲，鮮者多迷，且一人迷猶可證，眾人迷不可證。奈何。且教主貴為天子，尚深悼之。況乎愚昧，烏能證哉。然聰明上士，詎一