三焦統論曰：三焦有名無形，主持諸氣以象三才之用，故呼吸升降，水穀往來，皆待此以通達。是以上焦在心下，主內而不出；中焦在胃院，主腐熟水穀；下焦在臍下，主分別清濁，出而不內。統而論之，三焦者上合於少陽，出於關衝。關衝者，在手小指次指之端，是手少陽經也，太陽絡也。故三焦氣盛為有餘，則脹氣滿於皮膚內，輕輕然而不實。或小便清，大便難。大便難者，由五藏不調，陰陽偏有虛實，謂三焦不和，則玲熱并結故也。是為三焦之實也。則宜以嘻掣之，掣音導三焦之氣，不足則寒氣客之，病遺尿，或泄利，或氣滿，或食不消，是三焦之氣虛也。則宜以勞官二穴，抱一關元而溫之，兼閉口屈舌食其胎津可也。勞官二穴火也，在掌中央動脈下，以屈無名指取之。關元者，小腸募也，在臍下同身寸之三寸，足三陰任脈之會也。
　　天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說，故天不言而四時行焉、百物生焉。惟聖人原天地之美，達萬物之理。
　　調理，春溫，夏暑，秋忿，冬怒，四時迭運不齊也。方陽用事，萬物以熙，人於是時，以祈以因。方陰用事，萬物以凝，人於是時，以夷以噢。況夫六化，分治五味，五色所生，五藏所宜，皆消息盈虛係焉。攸在每歲寅卯辰月，仍為春時，春氣西行，春氣在經脈，故春弦如鈞，脈之常也。如不從常，反是者病，春氣始於下及左。又言春氣始於前，故正月二月春氣在肝，肝王於春，及王於甲乙，俞在頸項。肝者，將軍之官，謀慮出焉，魂之居也。凡肝為發生之主，肝為少陽，陽長之始，及正月二月三月，人氣在左，唯春養陽，宜食其涼，以養於陽。肝其惡風，亦畏於清，清金令也。凡春傷於風，夏為飧泄，故春病在肝與頭及俞，亦在其陰矣。兼春病始於前，善養生者，則於春氣調神，所為夜外早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，此春氣應養生之道也。春哄清治肝而反溫，凡天之用溫，可以遠溫，故從之則全神，逆之則傷肝。
　　惟斗之正建仲春之月，卯之大壯，律仲夾鍾，天道西南行，其象在上為天蠍官，在下為宋，其氣所在，人之大腸。
　　大腸者，傳道之官，變化出焉。變化之方，手陽明大腸經之井金，為商陽二穴，在手大指次指內側，去爪甲如韭葉，榮木為二間，二穴，在手大指次指本節前內側陷中，瑜木為三間，二穴在手大指次指本節後內康側陷中，大腸俞在第十六椎下，兩傍原為合谷，二穴在大指岐骨問陷中，一名虎口。經火為陽谿，二穴在腕中上側兩筋間陷中，每晝甲時，人氣所在。手陽明大腸經，及乎卯時，人氣亦在大腸絡。庚主右手之少陰，其氣主大腸之疾。卯者為緯，二月主左足之大陽，及乎人氣在左，亦在於肝。合土為曲池，二月在肘後輔骨屈肘曲骨之中，大腸抑亦與肺不殊。大腸手陽明之豚，起于大指次指之端，循指上康，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外康上臑外，前廉上肩，出髑骨之前康，上出于柱骨之會上，下入缺盆絡肺下，膈屬大腸。大腸病者，腸中切痛，而嗚濯濯。冬日重感于寒即泄，當臍下痛，不能久立，與胃候同。經云：因而飽食，筋豚橫解，腸僻為痔，蓋飲食自倍，腸胃乃傷。大腸疾候，大腸象金主於秋，手陽明其經也。肺之府也，為傳道之官，變化糟粕出焉。其氣盛則為有餘，則病腸內切痛，如錐刀刺無休，息時腰背寒痺攣急，是為大腸氣之實，則宜瀉之。大腸氣不足，則寒氣客之，善泄是為大腸之氣虛也，則宜補之。診其右手寸口豚，手陽明經也。