初下六天為欲界，一太黃天，二太明天，三清明天，四元胎天，五元明天，六七曜天是也。次十八天為色界，一虛無天，二太極天，三赤明天，四恭華天，五曜明天，六皇茄天，七虛明天，八端靖天，九元明天，十極搖天，十一元載天，十二太安天，十三極風天，十四始皇天，十五太黃天，十六無思天，十七上碟阮樂天，十八無極曇誓天是也。次四天為無色界，一霄度天，二元洞天，三妙成天，四禁上天是也。此二十八天，名為三界，劫運所及，陰陽所陶，黑有窮極，人有壽數。初第一太黃皇曾天，人壽九百萬歲。一天加一倍，凡二十八天，年壽之數，極於一千二百七萬九千七百七十五萬五千二百萬歲。下至日月所交，四千四百四萬四千四百四十四億黑，一．黑三千里也。此上又四天，名為種人天，一常融天，二玉隆天，三梵度天，四賈奕天。此四天超出三界，日月之光所不及，其天人皆以身光相照，故不生不滅，無年壽之數，無淪壞之期，雖大劫之交，災所不至。而下諸天諸地，隨劫淪滅，劫運再開，混沌復判。
　　則此天之人，承太上所初下化人問，垂法立教，一如昆劫之初，三皇繼理矣。又上三天為三清境，一曰太赤天，二日禹餘天，三日清微天。最上日大羅天，包羅諸天，極高無上，玄都玉京，鎮於其巔，三尊所處，萬聖朝軒，為極道之域，變化之根也。既分諸天，即以純陽之黑上為三十六天，次以純陰之黑下為三十六地，每天立一天帝，每地立一地皇，七十二君同稟命於老君矣。所謂三十六地者，始於九壘，第一壘潤色地，第二壘剛色地，第三壘脂色澤地，第四壘潤澤地，第五壘金粟澤地，第六壘金剛鐵澤地，第七壘水制地，第八壘大風澤地，第九壘洞淵無色綱維地。九壘之地，每壘徒上第一一重土，次一重水，次一重風，合二十七重也。九地者，九壘也。每地有一重土，一重水，一重風，更相擎持。下極九壘之下，號日洞淵綱維之地。其下浩蕩，頑空凝滯，不可極也。《洞真經》云：九地各有四，土皇分掌束西南北之域，官寮曹屬亦皆萬眾。復每洞有一仙王，合三十六仙王，統下界旱仙官屬亦然。即九地合有三十六土皇，三十六仙王，上應三十六天，中應三十六洞，下有三十六地也。儒家所云九天九地，此乃天地之大數耳。天以清浮之黑凝而成形，地以濁悻之質積而成象。天地之問，別有靈府洞宮，處於名山，港通地下，蓋以通九地之黑，為空濛之亢，日月分精，燭於其內，仙聖分位，理於其中。《列子》所云：地積塊也，無處無塊。此亦言其大體耳。自日地之下，幽暗冥昧，無復光華，積陰之黑使之然也。宗元先生云：九天之上無陰也，九地之下元陽也。陰陽混蒸以生死萬物者，正者天地之問。其言信矣。《洞真外國放品經》云：第一壘去天，九十萬七千二百里。
　　九壘之上，去天一千二百一十八萬里。《曆象書》云：八極之闊，共一百八十一萬四千四百里。天地相去，半八極之數。此與經文相符也。九地之下，太空之根，經圖不載，難更詳測。《列子》云：天地之外，無極無盡。則無無極，無無盡也。其諸天境域分布，凡有五億之殊，皆三十六天之黑所生也。故清浮謂之天，濁滓謂之地，陽光謂之日，陰精謂之月，日生謂之星，隕墜謂之石，方謂之環，圓謂之暈，向日謂之蛻，背日謂之虹，上浮謂之雲，下屯謂之霧，鼓謂之雷，激為之霆，輕為之雪，重為之雹，霪為之雨，散為之風，炎為之火，凝為之冰，堅為之金，脆為之木，液為之水，壅為之土，通為之川，迴為之泉，平為之陸，積為之山，在天為之文，在地為之理，月生為之朔，月終為之晦，朝為之晝，夕為之夜，靈黑為之神，精黑為之人，休黑為之鬼，煩黑為之蟲，雜黑為之禽獸，姦黑為之精邪，別為之陰陽，雜為之四時。
　　四時變化，萬物生焉。其高不可際，深不可測，包裹天地，察受無形，舒之覆於六合，卷之不盈一握，小而能大，昧而能明，弱而能強，柔而能剛，舍陰吐陽，無所不為也。地中有三十六洞天，亦與上天相應，日月分精，燭于其間。則天文地理，六甲五行，陰陽變化，皆老君開眾妙之門，運百靈之力，生之成之，行之化之矣。故曰：道者萬化之宗，重玄之本，天得之以清，地得之以寧，物得之以生，神得之以靈，海嶽得之以安鎮，王侯得之以太平，道士得之以神仙，枯朽得之以發榮也。老君即陰陽之主宰，萬神之帝君，元黑之父母，先王之師匠，品物之棄籥，陶冷虛無，造化萬有，拎帶八極，載地懸天，遊馳日月，運斡星辰，呼吸六甲，制御乾坤，推移寒暑，驅役風雲，奮赫雷電，主水旱之進退，定曆數之虛盈，一出于此。登位經道無先後，悟之者一也。位有升降，證之者殊也。故三界浩渺，百靈紛錯，非其道則離，非其主則亂。所以在夫統之有宗，會之有元，則無其極矣。以人間世觀之，貴賤有其位，卑高有其等。先王御天下之法尚或然，而屍開明三景之後，天地不增不損，幽明有降有升，詛非真聖以位業統之者，其孰能與於斯。然老君以大聖之功，生化天地，運育萬物，豈復有品位名稱者哉。