『（五度九夺）』
　　矣。救者至，有（又）重败之。故兵之大数（速），五十里不相救也。皇（况）
　　近（者数里，远者）数百里，此程兵之极也。故兵曰：积弗如，勿与持久。众弗如，勿与
　　椄（接）和。（弗如，勿与。弗如，勿）与长。习弗如，毋当其所长。五度既
　　明，兵乃衡（横）行。故兵趋敌数：一曰取粮。二曰取水。三曰取津。四曰取涂（途）。五曰取险。六曰取易。七曰（取隘。八曰取高。九）曰取其所读（独）贵。凡九夺，
　　所以趋敌也。
　　四百二字。
　　『（积疏）』
　　（积）胜疏，盈胜虚，俓（径）胜行，疾胜徐，众胜寡，劮（佚）胜劳。
　　积故积之，疏故疏之；盈故盈之，虚（故虚之；径故径）之，行故行之；疾故疾之，
　　（徐故徐之；众故众）之，寡故寡之；劮（佚）故劮（佚）之，劳故劳之。
　　积疏相为变，盈虚（相为变，径行相为）变，疾徐相为变，众寡相（为变，佚劳相）
　　为变。
　　毋以积当积，毋以疏当疏；毋以盈当盈，毋以虚当虚；（毋以径当径，毋以行当行）
　　；毋以疾当疾，毋以徐当徐；毋以众当众，毋以寡当寡；毋以劮（佚）当劮（佚），毋以
　　劳当劳。
　　积疏相当，盈虚相（当，迳行相当，疾徐相当，众寡）相当，劮（佚）劳相当。敌积
　　故可疏，盈故可虚，径故可行，疾（故可徐，众故可寡，佚故可劳）。
　　『（奇正）』
　　天地之理：至则反，盈则败，（日月）是也。代兴，代废，四时是也。有胜，有不胜
　　，五行是也。有生，有死，万物是也。有能，有不能，万生是也。有所有余，有所不足，
　　刑（形）势是也。故有刑（形）之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之
　　胜胜万物，故其胜不屈。
　　战者，以刑（形）相胜者也。刑（形）莫不可以胜，而莫智（知）其所以胜之刑（形）。刑（形）胜之变，与天地相敝而不穷。刑（形）胜，以楚越之竹书之而不足。
　　刑（形）者，皆以其胜胜者也。以一刑（形）之胜胜万刑（形），不可。所以制刑（
　　形）壹也，所以胜不可壹也。
　　故善战者，见敌之所长，则智（知）其所短；见敌之所不足，则智（知）其所有余。
　　见胜如见日月，其错（措）胜也，如以水胜火。刑（形）以应形，正也；无刑（形）而制
　　刑（形），奇也。奇正无穷，分也。分之以奇数，制之以五行，斗之以｛众寡｝。分定则
　　有刑（形）矣，刑（形）定则有名（矣）。同，不足以相胜也，故以异为奇。是以，
　　静为动奇，失（佚）为劳奇，饱为饥奇，治为乱奇，众为寡奇。发而为正，其未发者奇也。奇发而不报，则胜矣。有余奇者，过胜者也。
　　故一节痛，百节不用，同礼（体）也；前败而後不用，同刑（形）也。故战势，大陈
　　（阵）断，小阵解。後不得乘前，前不得然後；进者有道出，退者有道入。
　　赏未行，罚未用，而民听令者；其令，民之所能行也。赏高罚下，而民不听其令者；
　　其令，民之所不能行也。使民唯（虽）不利，进死而不[上竹下尹]（旋）踵，孟贲之所难
　　也，而责之民，是使水逆留（流）也。
　　故战势，胜者益之，败者代之，劳者息之，饥者食之。故民见｛敌｝人而未见死，道
　　（蹈）白刃而不[上竹下尹]（旋）踵。故行水得其理，剽（漂）石折舟；用民得其生（性），则令行如留（流）。
　　四百八十七。