《经》又曰∶“有所远行劳倦，逢大热而渴，渴则阳气内伐，内伐则热舍于肾。肾
　　者水脏也，骨热而髓虚，故发骨痿。”注言∶“阳气内伐，谓伐腹中之阴气也；水不胜火，以热舍于肾中也。”
　　《经》又曰∶“骨痿者，生于大热也。”又曰∶“肾热者，色黑齿槁。”凡色黑齿槁之人，
　　必身瘦而耳焦也。所以然者，水虚则火实，而热亢极则害，承乃制，故反兼水之黑也；肾水
　　衰少，不能润泽，故黑干焦槁也；齿、耳属肾，故甚也。如疮疡热极无液，则肉干焦而色黑也。然则水衰为热明矣，岂
　　可反言寒耶！
　　故《仙经》以息为六字之气，应于三阴三阳，脏腑之六气。实则行其本化之字泻之，衰则行其胜己之字
　　泻之，是为杀其鬼贼也；所谓六字之气者，肝吁，心呵，相火唏，脾呼，肺，肾本吹
　　也。故吹去肾寒则生热，呵去心热则生寒，故曰∶春不呼，夏不，秋不吁，冬不呵。
　　四时常有唏，谓三焦无不足；八节不得吹，谓肾状难得实。然以吹验之，吹去肾水寒气，
　　则阳热暴甚，而目瞑昏眩，虚为热证明矣，岂可反言肾虚为冷，而以热药养水耶？况水少不
　　能胜火，又服热药，宁无损欤！
　　《经》言∶“以寒治热。”谓寒养水而泻火；“以热治寒，”谓热助火而耗
　　水也。《经》虽或言“以热治热”。谓病气热甚，能与寒药交争，而寒药难下，故反热服，顺其病热。
　　热病既消，寒性乃发，则病热除愈。如承气汤寒药，反以热服之类是也。伤寒同法。《经》曰∶“寒因热用”，“热因寒用”，
　　亦是治
　　热类也。故治病之道，泻实补衰，平而已矣。
　　或谓病热火实水虚，反言肾虚为冷，心迷正理，不
　　敢用对证寒药，误以食前服其助阳热药，欲令下部水胜，退上焦心火，食后兼服微凉之药，
　　而退火热，岂知十益不及一损也，病本热而无寒，又得热药，则病热转甚。食后虽服大寒之
　　药，亦难解其势之甚也，况以微凉乎？岂不详热药证中，止言治寒助热，安有养水泻火之言
　　哉！
　　《经》言∶五脏以平为期。及夫一法，无问五脏生克兴衰，一概言热为实，寒为虚者，通言
　　阳气之兴衰也。假令下部寒者，谓下焦火气之虚也，故以热药补之，非助肾水之药尔！由水
　　虚不能反为寒也。凡诸疾之所起也，不必脏腑兴衰变动相乘而病，但乘内外诸邪所伤，即成
　　病矣。
　　大凡治病必求所在，病在上者治其上，病在下者治其下。中外脏腑经络皆然。病气热则除其热，寒则退其寒，六气
　　同法。泻实补虚，除邪养正，平则守常，医之道也！岂可见病已热，而反用热药，复言养水而胜心火者，可谓道在迩而
　　求诸远，事在易而求诸难，深可戒哉！
　　所以或言肾虚而下部冷者，非谓水虚也，所谓“肾有两
　　枚”，《经》曰∶“七节之傍，中有小心。”杨上善注《太素》曰∶“人之脊骨有二十一节，从下第七节
　　之傍，左者为肾，右者为命门。命门者，小心也。”《难经》言∶“心之原，出于太陵。然太陵穴
　　者，属手厥阴包络相火，小心之经也。”《玄珠》言刺太陵穴曰∶“此泻相火小心之原也。”然则
　　右肾命门为小心，乃手厥阴相火包络之脏也。《仙经》曰∶“先生右肾则为男，先生左肾则为
　　女。”谓男为阳火，女为阴水故也。或言女子左肾为命门者，误也。《难经》止言“右肾为命门
　　，男子以藏精，女子以系胞”，岂相反也。然右肾命门小心，为手厥阴包络之脏，故与手少阳
　　三焦合为表里，神脉同出，见手右尺也。二经俱是相火，相行君命，故曰命门尔。故《仙经
　　》曰∶“心为君火，肾为相火。”是言右肾属火，而不属水也。是以右肾火气虚，则为病寒也。
　　君相虽为二火，论其五行之气，则一于为热也。