攝生若無畏，則心亂而難理也，形躁而！個不寧，神散而氣昏，志蕩而意逸。老子曰：善攝生者，陸行不過兕虎，入軍不州了被甲兵，乃喻畏慎也。又云：五音令人耳聾，五味令人口爽，宜在恬淡也。攝生之法亦甚多途、則有焚香開經、步虛躡斗、危冠短褐、茹柏餐松、煉汞燒丹、草木丸散、千岐萬路，不可遍窮，殊途同歸，百慮一致，若丹懇久著，虔誠歲深，真君可知，為之潛運乎？書曰：天監孔明，福善禍淫也。是以覆載長存，聖賢不滅。生者，天地之大德也。死者，天地之荼毒也。所以拂塵衣，去荼毒，靜五臟，運三元，開黃庭之妙經。覽紫房之秘訣，然後能存能亡，能晦能光，出化人之表，入太漠之鄉，無心而朗鑒，無翼而翱翔，嬉明霞之館，讜碧雲之堂，長生可冀也。
　　經云：老子修身千二百歲，吾形未嘗衰。又云：神將守形，乃可長生。長生之道，非賢不傳。輕泄者獲戾乎？天官信聽者，記名於仙籍。殃慶逮於九祖，昇沉止於一形，豈使世之愚凡悉聞悉見！自羲軒已來，廣成、赤松、令威、安期長生之法曉然，何迷而難返？亦有混沌自然，體合變化，智周萬物，道亞三清，即高玄皇人之流也。又有功成累劫，德被塵沙，神化無方，飛騰自在，即杜沖、尹軌是也。山居養氣，無欲無為，守道守精，心澄碧落，即許由、巢父是也。
　　遠則名書竹帛，近即所在傳聞。愚昧者如瞽如聾，智識者且榮且貴。陶隱居之書史滿腹，畢而何有？長齋腹空，畢而何歸？奇功絕代，畢而何用？乾象通神，畢而何知？老子云：金玉滿堂，莫之能守？富貴而驕，自遺其咎！何不分靈臺之毫末，入虛無之大門，天地壞而我全，萬象塵而己在。積善餘慶，保合大和；積惡滅身，而自傷何悔！斯乃道不負人，人能負道也。
　　聖賢留教，豈可輕耶？且身居浮世，萬累勞華，不必絕粒居山，頓捨塵俗，但能順時攝養，漸臧驕奢，五味五聲勿唬勿嗜，知其恬淡自然，得長生之妙道也。天主陽而動，地主陰而靜。天動也而北辰不移，地靜也而束流不息。故靜者天之心也，動者地之氣也。心靜氣動則道無不成也，疾無由生矣。學道者欲得廣行陰德，慈心救人，重道輕財，不吝金玉，救人窮乏，謂之福田也。默然養氣，恬和沖神，以善以謙，勿欺勿詐，少思少語，少慾少愁，勿信妖訛，勿殺生命，勿行陰賊，勿嗜五辛，勿與人傳衣巾，勿與人爭曲直，勿向北穢污，勿久視三光。
　　六甲日勿食鱗蟲，晦朔日思修善事，甲子庚申日別室靜坐。寢外處不欲虛堂高敞，匪唯風霧難防，亦令魂魄恍惚。臥不欲仰，枕不欲高，寢處不欲停燈。夜行須嗚天鼓。八節日勿行威令，秋分日尤須齋心。