《四明郡志》則云：束北百三十里，湧為二百八十峰，中有三十六峰，束西南北各有門，由餘姚言之，為西四明，則叔所未書者。宋虛靜天師張公之門人昊真陽，學于龍虎之三華道院，號日混樸子，來遊是山，徽宗以丹林郎、凝神殿校籍召之，不起。封劉綱昇玄明義真君，其配樊夫人封昇真妙化元君。丞相張魏公與昊君門人朱孔容交，表為真人。孔容之後世以甲乙傳次。此亦叔所未書者也。君構清暉亭於瀑布之下，營石田山房以自休息。在余作銘之後。其賦詠留山中，唐自陸、皮之前，有孟束野、劉文房，宋有謝師厚而下若干人。迨國朝黃文獻公而下若干人。君又將刻而傳之。按《會稽志》云：俗謂之白水宮，又云有白水觀碑。蓋祠宇觀字義重複，故今當稱為白觀。余得鄉貢進士番易徐勉之《保越錄》，越之禍亂極矣，四明之山風塵不驚，君優游其問，甘食而安寢，古所謂武陵桃源者，信有之矣。故為之記，使與銘并。刻之。君字善卿，薛君字茂弘，相其後者，潘文信、盛元朴、許用和。至正二十二年三月丁未朔，通奉大夫、中書參知政事、同知經筵事、提調四方獻言詳定使司事臨川危素記。
　　石田山房詩序
　　餘姚州南百里日四明山，神仙家丹山赤水洞天在焉。漢上虞令劉綱嘗修煉飛昇于是，有觀日祠宇觀，傍屋日石田山房，則毛尊師永貞之所築也。初，三十代虛靜張天師以道術授上清宮三華院混樸昊真人，阮得其傳，居是山。宋徽宗聞賢，召之不起，即所居斥而廣之大。故祠宇之系出於三華而三華世視祠宇，則其所處之館也。我仁皇時天下無事，玄教張昊二大宗師相繼在朝，三華院有貞一先生朱本，初亦以博洽文雅見稱于卿相問。毛君皇從之游，先生固愛之，二宗師尤器重焉。以教檄歸領祠宇觀事。祠宇時頗廢，自毛君主之，圯無不興，敝無不茸。今垂四十年矣。勒厲如一日，飭理之。暇則退處于山房，焚香燕坐，外物一不以累其心，蓋其左右有穹崖峭壁，流泉瀑布噴灑交射，勢若縣河。其下則磊確犖誦，衡亙從合，畦呵萬狀，無非石也。莒蒲、河車、芝草、蒼耳，隨釆而足。稻梁糜芭之植，十不收一二焉。故日石田名之。薛君毅夫亦學貞一之學，隱居白屋山。山在上清之近繼至石田，樂其幽勝，首為賦詩。至京師告于文士大夫曰：石田其地勝，毛君其人賢，吾亦將從而老矣。則各為賦詩，得若干首，來屬余叔觀老子倡知雄守雌之說以為道。惟得其傳則能致虛守薄捨繁華盛麗之美，而安於寂寞荒僻之陋，以息其神，以怡其真，以全其身，益其道然也。若毛君者，幾其人矣。世當承平時，夫人疲精竭智以爭夫膏腴衍沃之區，而肆其高廣壯麗之構者，天下皆是也。視夫石田奚啻霄壤之問哉。兵興十年，自夫維揚河南蕃富甲天下者，刻削蹂踐無餘。昔之東阡西陌者，荒姻野草矣。凍臺燠室者，頹垣敗礎矣。欲求彷彿於石田山房也，可得乎？吾是知毛君之智也。以是知夫能得其師之傳者也。謹序之而因夫薛君以請焉。至正二十一年冬十月朔臨川魯堅序。
　　唐賢詩
　　送蕭鍊師歸四明山孟束野郊閑於獨鶴心，大於高松年。迴出萬物表，高柄四明巔。千尋直列峰，百尺倒瀉泉。絳雪為我飯，白雲為我田。靜言不話俗，靈跡時步天。
　　遊四窗劉文房長卿
　　四明山絕奇，自古說登陸。蒼崖倚天立，覆石如覆屋。玲瓏開戶牖，落落明四目。箕星分南野，有斗掛簷北。日月居束西，朝昏互出沒。我來遊其問，寄傲巾半幅。白雲無本心，悠然伴幽獨。對此脫塵鞅。頓忘榮與辱。長笑天地寬，仙風吹佩玉。
　　九詠陸魯望龜蒙
　　石窗石窗何處見，萬仞倚晴虛。積靄迷青瑣，殘霞動綺疏。山應列圓嬌，宮便接方諸。只有三峰客，時來校隱書。
　　過雲
　　相訪一程雲，雲深路僅分。嘯臺隨日辯，樵斧帶風聞。曉看衣全濕，寒衝酒不醺。幾回歸思靜，髻彿見蘇君。
　　雲南
　　雲南更有溪，丹礫書無泥。藥有巴賓賣，枝多越烏啼。夜清先月午，秋近問嵐迷。若得山顏住，芝菌手自擭。
　　雲北
　　雲北近陽川，人家洞壑連。壇當星斗下，樓摻翠微邊。一半遙峰雨，三條古井姻。金庭如有路，應到左神天。
　　鹿亭
　　鹿亭岩下置，時引白塵過。草細眠應久，泉香飲自多。認聲來月塢，尋路到姻蘿。早晚吞金液，騎將上絳河。
　　樊榭